一生的学习读后感（专业15篇）

4.读后感是读者与书籍之间的对话，是表达个人情感和体验的一种方式。这是一篇感人至深的读后感，作者把自己的情感与书中故事巧妙地融合在一起。

一生的学习读后感

联想到今年经济危机寒潮下的大学生就业困难，更加体会到我们教育思想的失败。从幼儿园、小学、中学、大学、研究生，我们的受教育者被灌输的，是要成功、出人头地、赚大钱、做体面的工作。我们的社会思想并不是以自食其力为荣，而是以有钱、做官为荣，不管你的钱从什么路子来，也不论你的官是用什么样的途径获得。如果我们的教育者，父母和老师，本身就是这样的观念，我们的社会，也是这样的观念，大学生学到的，也只能是这样的观念。导致的现实是，很多的大学生即使不工作，做“啃老族”，也不愿意从事一些看起来比较低层次的工作，比如，当技术工人、当餐馆服务员等等。其实，研究生、大学生会越来越多，大学教育已经在从精英教育转变为普及教育，如果“学而优则仕”、“学而优则财”的教育思想不改变，这个社会问题只会逐年加剧，成为一个越来越大的社会问题。也可算是有因必有果吧。

《一生的学习》，作者字字珠玑，每一句话都值得去玩味。而且，在很多地方，三言两语，就解决了困惑我已久的、在心中反复思索、极力挣扎的问题。我要把它当做我的人生参考书，指引我如何去洗练我的人生，如何做人，如何继续前行。

一生的忠告读后感

这是一位极有成就的政治家，及文人。他曾就读于剑桥大学，并游学欧洲大陆，曾任爱尔兰总督及国务大臣等职位。备受当地人民的爱戴。本书是他作为一个政治家，给儿子的告戒。当他的儿子六岁时，本书作者—查斯特菲尔德就开始给其儿子写信，他在这些信中赞扬折衷与谨慎的美德，教育孩子如何保持果断而有礼的举止。这些书信结集出版，并成为一本世界名著。

全书共分9个篇章，存有62封信。它反映了作者在政治方面的圆熟技巧，他对良好礼节的呵护，以及对儿子在礼仪和处世艺术的悉心指导，充满了作者对社会、人性、人际关系和领导能力的深刻洞察。结合当今现实看这本书，让我不得不说这是一本教人如何尊重别人内练自我，而又获得他人信任，如何积累知识，锻炼能力，充满自信地立足社会获得成功等的好书。

如书中的第一篇“给正在积累知识能量的你”，让我们看到了长辈对孩子怎样用知识夯实人生基础的谆谆教诲。“我想让你知道的事太多，但是，没有一件事比现在要告诉你的更重要，那就是时间的宝贵与如何有效利用时间的方法。”这是查斯特菲尔德给儿子的这封信的第一句话。是的，有关时间的格言实在太多了，大多数教育珍惜时间的话都会用类似时间的格言名句。但是查斯特菲尔德却用自己的经历感受很查斯特菲尔德坦诚地与儿子交流着如何利用时间。他的一句“如果你能十分有意义地利用好这段时间，把这段时间的所得积蓄起来，到了将来，这些积蓄将会生出很多利息，让你得到丰厚的回报。”让感受到了一位用心教育孩子的父亲。

“‘以一日为单位’解决问题；从工作中得到快乐；在游乐中发展自我；不要把空闲的时间变成空白的时间；利用一块钱就能换取人生的智慧等等”一封封平实又富有韵味蕴涵深意的信犹如磁铁吸引了我，字里行间让人感受到了一个拥有健全而坚强意志的人，一定非常了解什么是他力所能及的，什么是他力所不能及的，如何真正地抱着梦想面对现实走向社会。

“从书中获取良好的表现；要建立能在口才与文笔上有自己独特风格的功夫；训练自己把每天的想法整理成文章；想看看听众究竟想要什么”这一切的教育正是我们现在在追求的，在努力倡导的。“与人相交不可缺的条件；是否真诚地懂得感谢他人；为人父母之事；丈夫的时间与妻子的时间；人宜行善；君子不重则不威；惟有朋友多、敌人少的人才是强者；生活有原则，人生有成就；学问中学不到的更重要；做一个态度温和而意志坚定的人；成功的意义并非总是一个‘赢’字”等等，书中封封信充满真情实意，而又带着我们不断地去领会如何锤炼品格，怎样做人、做事、交友、怎样在生活、家庭、工作中平衡。

当我们用望远镜瞧见天空中数以亿计的星星，我们就会了解到我们不明白的事何其多。我们只是这个宇宙中极其微小的一部分，若我们知道我们这个太阳系已有150年的历史，还会再运转450亿年的岁月，我们也明白我们的生命只是时间长河里极其渺小的一滴。这短暂的有限生命用的快乐又有意义这是本书给我的一生忠告。

《一生的学习》读后感

教育是什么呢？梁启超说：“教育是教人学做人——学做‘现代的’人。西方的柏拉图说：“教育是为了以后的生活所进行的训练，它能使人变善，从而高尚的行动”，“我们可以断言教育不是像有些人所说的，他们可以把知识装进空无所有的心灵里，仿佛他们可以把视觉装进盲者的眼里”，教育乃是“心灵的转向”。

在当今的世界里如何教育才是正确的教育呢？教育其知识和技能的同时还教育人生哲学，在课堂中教师传递知识，传递技能，传递德育，还应让孩子们学以致用。教育自己和他人学会认识自己。教育让我们变得有学问，但无知的人并不是没有学问的人，而是不明了自己的人。当一个有学问的人依赖书本、知识和权威，借着他们以获取了解，而不去学以实用，那是愚蠢的。有学问的人不会做人，到了社会也是无用之人，那是社会的累赘。所以正确的教育是不仅教会知识还应该教会如何做人，那就需要学校教师和父母给予孩子更多的实践机会，让他们真正的去体会，引导更正确的方向获取正确的教育。

比如在课堂上学习该学的知识和技术以外，还学习应变能力，比如，现在每所学校都开展安全教育演习活动，这样的活动在学校演习的过程中孩子们虽然像好玩一样嘻嘻哈哈，跟着大家有序的正确的方法快速的跑出来，一次又一次的实践演练活动或多或少的在孩子们脑中产生了无意的意识。最好的见证是在今天上午十点半的时候，发生在双林镇的一户平常人家家里，父母亲正常的在外上班，正是暑假期间，小女儿在小房间做作业，大女儿在房间睡觉，生活原本很平静，但在十点半的时候那台台灯发出“哔哔叭叭”的声打破了原有的平静。

小女孩房间的台灯突然着火了，一下子把小房间烧着了，但意想不到的是，这个年仅十三、四岁的小女孩不骄不躁，马上跑去叫醒姐姐，快速的跑下了楼下，等消防员来的时候房子里的所有东西都烧光了，父母到的时候看到两个女儿，没有因为火烧房子而伤心，反而脸上露出了笑脸，因为生命中最重要亲人还在。这个小女孩的举措是正确的，她的行为就是因为在学校里经常一次又一次的火灾安全演练，无意的存在了她的脑中，一发生紧急事情，就能学以致用。《中国大百科全书·教育卷》中说：“教育是培养人的一种社会现象，是传递生产经验和社会生活经验的必要手段。”

所以正确的教育，意指唤醒智慧，培育一种完整的生活，唯有这种教育才能创造出一种新的文化和一个和平的世界。

一生的学习读后感

书架上一排克里希那穆提的书，其中看过的几本也都是有孩子之前的事情了。这些年每当想起来要翻看的时候，总是缺乏勇气，觉得没有大块安静的时间，觉得会看不进去。这次趁着读书会的机会，鼓起勇气拿起《一生的学习》发现没有想象中那般晦涩或深奥，语言非常平实，精炼，观点清晰。

连续两天，第一遍翻看，第二遍精读，书上被画得满满的，觉得每句话都值得标注下来。结果，放了几周，在线读书会再拿起来准备发言时，发现看书时那种热情澎湃的感想，又散落回书中画得满满的句子中，虽然每句话都那么有道理，真正留在自己心中的感想却如多块待拼的拼图一般，散乱在那里，找不到头绪。

所以决定再读第三遍，而且要让自己静下来了，写一写属于自己的读后感。写读后感的过程是一种思考的整理和沉淀，也会很写实地反映出自己当下的认知，相信过了很多年再读会是有意义的审视。

整本书每句话都很精彩，但是，我跟大家讨论时的疑问一样，为什么这本出版了几十年的关于生活意义和教育的书字字真理，为什么还是充满了社会中的权威、不和平和不正确的教育？书中其实也给出了答案，从觉察自己开始，做自己能做的，所以，我分章节，从自己的角度，记录一下跟自己息息相关的觉察：我可以去做什么以及我不去做什么。（不去做什么用红色标注，去做什么用蓝色标注，书中原文用黑色标注）。

先把从自己的理解和可以去行动的部分总结出来，后面部分是结合原文部分的补充。（因为不想因为自己的理解产生误导，每一段自己理解的“做什么”“不做什么”之后，都完全引用了书中的原文。）。

1、不把成功作为生活的目标，不寻求舒适，不顺从附和。那不顺从附和，是应该反抗吗？不，反抗只是一种反作用，是无止境的。

2、我们必须教育我们自己，我们本身是什么，我们传授的便是什么。了解生活，就是了解我们自己，而教育的全部内容就在于此。当我们自身发生了变化，制度（不论是教育上或制度上）便改变了。个人才是最重要的，而非制度。

3、到底什么是生活的整体？什么是对生活完整的看法？正确的教育，意指唤醒智慧，培养一种完整的生活。“整体”无法经由“部分”来了解；它只能借着行动和经验来了解。（个人的理解，《一路梦想》和《在爱里相遇》就是这种行动和经验）。

4、揭露有意识和无意识的恐惧的原因，需要耐心和毫无任何批判意味的觉察力。

5、做一个真正希望了解孩子的父母，不通过某种理想的幕布去看孩子（不用“他应该如何”围困住他）。真正爱孩子，去观察孩子，研究孩子的倾向、性情和他的特性。当孩子逐渐长大成人，帮助他，借着观察他和一切事物之间的关系而了解自己。

6、必须着手改变家庭的影响，而开始建造具有正确教育者的学校。

7、面对问题，了解并铲除冲突，当心因自我停止活动而寂静，创造便出现了。

不把成功作为生活的目标，不寻求舒适，不顺从附和。

想要成功的动力-----这是追求物质或所谓精神上的报偿、寻求内在或外在的安全感、寻求享乐的欲望----这整个过程都会阻碍了“不满”之情，遏制了自我创造，滋生了恐惧；而恐惧，则阻碍了我们对生活加以明智的了解。

寻求舒适，扼杀了冒险精神，促使我们不要异于他人，唯恐自己的思想与社会上的模式相左，使我们对权威和传统给予错误的尊敬。

一旦我们附和了传统，我们便只会想到我们应该变成什么模样，而加以模仿。对于我们应该达到的模样加以模仿，会使人滋生恐惧，而恐惧扼杀了创造力的思想。恐惧使我们的内心迟钝，以至于我们对生活的整个意义毫无觉察；对我们自己的悲哀。飞鸟的翱翔、别人的微笑和不幸，我们变得麻木，毫无感觉。

那不顺从附和，是应该反抗吗？不，反抗只是一种反作用，是无止境的。

反抗有两种，一种是暴力的反抗。这仅仅是对于既存的秩序不加了解的反作用而已。有许多人反抗既存的正统规范，却又落入新的正统规范，落入了更进一步的迷茫和巧加隐饰的自溺自满之中。我们总是脱离某一群或某一组理想，而加入另一群人，背上另外的理想，如此地制造了新的思想模式；而对于这项思想模式，我们则必须再起而反抗。反作用只会产生对立，而改革需要再度的改革。

“不”顺从附和，却仅仅是一种抵抗权威的反作用，它无法帮助我们成为一个完整的人。反作用是没有止境的，它只能再产生其他的反作用。

我们必须教育我们自己，我们本身是什么，我们传授的便是什么。

要创造一个新的社会，我们每一个人都必须是一个真正的教师。也就是说，我们身兼学生和老师，我们必须教育我们自己。

正确的教育始自教育者，他必须了解他自己，并且从定型的思想模式中解脱出来。因为他本身是什么，他传授的便是什么。问题不在孩子，而是在父母和教师；问题在于对教育者加以教育。关切我们自己的再教育，远比为了孩子的未来幸福和安全焦忧来得更迫切。对教育者加以教育---就是使他了解自己---是一件十分困难的事。

教师自己必先着手观察。他必须随时警觉，密切注意自己的思维和情感，自己所受的限制方式，自己的种种活动和反应。因为由这种警觉的观察，才能产生智慧，他和别人以及其他事物的关系，才会有根本的转变。

我们所需要的帮助来自于我们自己，我们无需乞求帮助。因为，当我们谦虚地献身于工作中，当我们面对每日的困难和时间而去了解它们，则帮助就会不求自来。

教师必须随时注意，不使他的学生将他塑造成一个榜样、一种理想或一项权威。对于真正的教师来说，教育不使一项技术，而是他的生活方式。

了解生活，就是了解我们自己，而教育的全部内容就在于此。

当我们自身发生了变化，制度（不论是教育上或制度上）便改变了。个人才是最重要的，而非制度。

教育的功能在于培养完整的人，而且是具有智慧的人。智慧是对于根本事物、现在存在的事物的了解能力；而所谓教育，便是在自己以及别人身上唤醒这项能力。

教育的目的，并非制造学者、专家、寻找工作的人，而是培养完整的男男女女，使他们从恐惧之中解脱出来；因为唯有在这样的人之中，才有持久的和平。

教育，不应该鼓励个人去附和社会，或与社会消极地和谐相处，而是要帮助个人去发现真正的价值---它是经由公证不偏的探讨和自我觉悟而来。教育，应该唤醒一个人自觉的能力，而非只耽溺于满足自己的自我表现。

制度----不论是教育上或制度上----的改变并不神奇；当我们自身发生了变化，它们便改变了。个人才是最重要的，而非制度；一旦个人不了解它自身的整体过程，那么任何制度----不论是左派或右派的----都无法为这个世界带来秩序和和平。

正确的教育来自我们自身的改造。我们必须再教育自己，不要为任何注意---不论这主义是多么富有正义，也不要为任何意识形态---不论它对于世界的未来幸福多么富有希望，而互相残杀。我们必须学习怜悯、同情、知足，寻求那至高无上的真实。因此，唯有如此，人类才能获得真正的拯救。

到底什么是生活的整体？什么是对生活完整的看法？正确的教育，意指唤醒智慧，培养一种完整的生活。

“整体”无法经由“部分”来了解；它只能借着行动和经验来了解。

自由产生德行，宁静无法存在。平静的心不是一个被限制了的心，它不是通过纪律或训练才变得静寂。唯有当心灵明白了它自己的种种存在方式---也就是自我的种种存在方式---平静才会出现。

除了提供知识和技术训练外，教育尤其应该鼓励学生对生活有一个完整的看法，应该帮助学生认识他内心的一切人与人之间的区分，并且铲除偏见，打消学生追求权力与控制力的念头。它应该鼓舞正确的自我观察，以及把生活当做一个整体加以体验---那就是不必强调其中的某一部分---“我”和“属于我的”，而是帮助心灵超越自身，以便发现真实的事物。

自由，只产生于一个人在每日生活中的自我认识，也就是说，在他和人们、事物、观念、大自然的关系中的自我认识。

我们没有多少人关切爱，我们多半关心与爱的外外貌。

支配欲，是利用他人以达到自我的满足，而一旦我们利用他人，便没有了爱。有了爱，便有了尊重，不仅是尊重孩子，而且是尊重每一个人。

我们缺乏创造力，因为我们以知识、见闻和傲慢填满了我们整个内心；我们满肚子都是别人思考过的或说过的话。然而，重要的是亲身的体验，而非那体验的方式。要表现，必得先有爱。

揭露有意识和无意识的恐惧的原因，需要耐心，和毫无任何批判意味的觉察力。

意识的或无意识的恐惧，都有许多不同的原因，必须加以灵敏的留意才能铲除它们。恐惧无法借着戒律、升华或任何意志的行为而加以驱除，而必须找出恐惧的原因，加以了解。这需要耐心以及一种毫无任何批判意味的觉察力。

我们的生活不只是存在于表面的，它的绝大部分都隐藏于深处，难以观察。如果我们要使潜藏的恐惧显露出来，获得解决，那么人的意识部分必须稍微缓和下来，不可持续不断地忙碌。当这些恐惧浮上表面时，必须毫无阻碍地对它们加以观察，以为任何形式的责难或辩解都只会增强恐惧。要从一切的恐惧解脱出来，我们必须对它使人混乱的影响有所觉悟，而唯有持续不断地警觉留意，才能揭露出它的种种原因。

任何形式的恐惧，都阻止了我们对于自身以及和一切事物之间关系的了解。

如果了解存在于我们渴望支配他人或被他人支配的欲望背后的强制性，则也许可以从权威的使人瘫痪的恶果中解脱。我们渴望能确定、无疑虑、不做错、能成功、能知道；而这种渴望确定，渴望恒久不变的欲望，在我们心中筑起以个人经验为主的权威。

如果对自我加以觉察，并且觉悟到，自我的一切活动，不论如何巧妙，必会造成冲突和痛苦，那么对确定的渴望，对自我延续的渴望便会终止。

智慧起于自我的舍弃。谦虚的心比学识更为重要，而需要具有一颗谦虚的心，并非接着种种知识来填满它，而是对我们自己的思维、情感加以觉察，要细心注意我们自己以及周围的种种影响，要倾听他人，观察富人、穷人、有权势的人、卑微的人、智慧，并非经由恐惧或压制而产生，而是对每天人与人之间所发生的种种事故，加以观察和了解。

恐惧---它是渴求安全的结果---使我们附和顺从，使我们模仿，使我们屈服于控制之下。因此，恐惧阻碍了创造的生活。

做一个真正希望了解孩子的父母，不通过某种理想的幕布去看孩子（不用“他应该如何”围困住他）。

当我们为了某个理想，为了未来而努力，我们是按照对此未来的概念而塑造个人；我们对于人一点也不关心，我们关心的只是“人应该如何”的这种想法。对我们来说，“应该如何”变得比“现在存在的事物”------换句话，就是个人和他本身错综复杂的问题----更重要了。如果我们着手于直接了解个人，那么我们关切的便是“现在存在的事物”了。这时，我们便不再想要改变个人。我们关心的只是帮助他了解他自己，而没有私人的企图或利害关系。如果充分觉察到“现在存在的事物”，我们便会了解它，摆脱它的束缚而得以自由。因此，要觉察到真正的自己，我们必须停止这种想成为他人的挣扎。

正确的教育：

与任何的意识形态都不相关---不论这意识形态保证能在未来产生何种乌托邦。

不是以任何学说为基础---不论它是多么精心构想得来。

不是一种手段，乃是帮助个人，使其成熟、自由，绽放于爱与善良之中。

这才是我们应该关心的事，而非按照理想的模式来塑造孩子。

由于我们自己思想干枯、空洞，没有爱，所以，我们才把孩子的教育和生活的方针拱手让给政府和学说。

教育的另一个任务，是制造新的价值。仅仅将既存的价值置于孩子的心中，使他符合理论，这是将孩子加以限制，而非唤醒他的智慧。

正确的教育，在于了解真实的儿童（thechildasheis）而不将我们认为的他“应该如何”加诸他的身上。将他围困于“理论”的框架里，是鼓励他的顺从附和。将他围困与“理论”的框架里，是鼓励他的顺从附和。如此会滋生恐惧，在儿童的心中产生了“他的真面目”和“他应该具有的面目”之间的不断冲突，而一切内心冲突，都会向外表露于社会。理论，是我们了解孩子，以及孩子自我了解的实际障碍。

真正爱孩子，去观察孩子，研究孩子的倾向、性情和他的特性。当孩子逐渐长大成人，帮助他，借着观察他和一切事物之间的关系而了解自己。

一个真正希望了解孩子的父母，并不通过某种理想的幕布去看孩子。假如他爱孩子，他便会观察孩子，研究孩子的倾向、性情和他的特性。唯有当一个人不爱孩子的时候，才会把某种理想强加在孩子的身上，因为如此一来，犹豫要求孩子成为这样的一种人或是那样的一种人，一个人的野心，便借着孩子而获得实现。如果，一个人爱的不是理论，而是孩子，这时，才有帮助孩子了解他真正自己的可能。

了解何谓内心自由的正确教育者，能帮助每一个个别的学生，去观察和了解他自己的价值观，以及加诸自己的强制行为；他帮助学生觉察到那些将他加以限制的种种影响力，以及他自己的愿望，这两者使他滋生了恐惧。当学生逐渐长大成人，教育者帮助他，借着观察他和一切事物之间的关系而了解自己。因为，造成无止境的冲突和悲哀的，乃是完成自我的渴望。

要了解一个孩子，我们必须在游戏时观察他，在他种种不同的情绪下研究他。我们不能将自己的偏见、希望和恐惧投射到他的身上，或是塑造他，使他适合我们欲望中的类型。如果我们不断地以自己的喜好与厌恶来判断孩子，必然会在我们与孩子的关系中，或孩子与世界的关系中，制造除种种的藩篱与障碍。

我们与孩子之间必须保持密切的关系，才能让他健全地成长，帮助他具有直觉力，能洞察这些愚蠢的偏见。我们必须把问题加以讨论，让孩子听听人们明智的谈话。我们也必须鼓励已存在于他心中的探究与不满的精神，借此帮助他去发现何谓真，何谓假。

必须着手改变家庭的影响，而开始建造具有正确教育者的学校。

一所在名利上成功的学校，通常不是一所教育中心。有希望的只是完整的个人---而唯有小学校才能有助于早就这种完整的个人。因此，之手荣书目有限的男女学生，并且拥有正确教育者的学校，远比大学校里从事最新颖的教育方法来得重要。

另外还有一个原因，说明为何必须设立小学校。在一间教室里，学生的书目要有限度，这是非常重要的。因为只有如此，教育者才能充分注意到每一个学生。当学生过多，教师无法顾及每一个学生时，惩罚和奖励就成了强制施行纪律的一种便利方式。

如果我们由眼前的事物着手，在我们与孩子、朋友、邻人的关系中觉察到我们自己，则正确的教育便会普及各处。我们在外界家庭与朋友的世界中的行动，将会产生影响和效果。

任何有基本价值的东西，都是无法接着集体教育来完成的，需要对每一个孩子的个别困难、脾气、能力加以仔细研究、了解。明白这一点的人，如果真心地想要了解孩子，想要帮助他们，便应该集合起来，创办一所学校。这所学校将在孩子的生活中产生重大的意义，因为它帮助孩子成为一个完整而有智慧的人。创办这样的学校，并不需要等到拥有足够的资金，每个人都可在家庭中做一个真正的教师，而机会将会落到那些具有无限热忱的人身上。

真正的革命，并非暴力的革命；真正的革命，在于培养完整而有智慧的人，这些人接着他们自己的生活，逐渐使社会产生根本的改变。

面对问题，了解并铲除冲突，当心因自我停止活动而寂静，创造便出现了。

心灵需要冲击才能清醒过来，我们把这种冲击成为“问题”。

不要指导一个人走向某一个特定的目标，会损坏他的创造力。

如果教师的心中已消除了一切的恐惧和支配欲，那么他便能帮助学生有创造力地了解和自由。然而，如果教师心中有意或无意地想将学生引向一个特定的目标，则显然他阻碍了学生的发展。指导一个人走向某一个特定的目标---不管这个目标是自己指定的或由他人强迫灌输的---即损坏了他的创造力。

正确的教育也应该帮助学生发现他最感兴趣的事物。

有创造力，并非只是写写诗、塑雕像或生孩子，而是处于一种真理得以存在的状态中。唯有当自我不复存在，当心终止了它的活动，也就是说，当心不再受它的自身追逐所束缚，此时思维才会静止。当心完全静止，而非被迫训练而沉寂，当心因自我停止活动而寂静，则创造便出现了。

有冲突之处，创造的状态便无法存在，因此，正确的教育应该帮忙个人面对他的问题，而非崇尚那些逃避的方法。它应该帮助个人去了解冲突，铲除冲突，因为唯有如此，创造的状态才能出现。

一生的忠告

这几天看了本书名叫《一生的忠告》，是英国一位著名的外交家、政治家写给他儿子信的集合，这些信传授给他的孩子为人处世的基本准则、进入上流社会的礼仪风范以及成就功名的学识与技巧。

这是一位极有成就的政治家，及文人。他曾就读于剑桥大学，并游学欧洲大陆，曾任爱尔兰总督及国务大臣等职位。备受当地人民的爱戴。本书是他作为一个政治家，给儿子的告戒。当他的儿子六岁时，本书作者—查斯特菲尔德就开始给其儿子写信，他在这些信中赞扬折衷与谨慎的美德，教育孩子如何保持果断而有礼的举止。这些书信结集出版，并成为一本世界名著。

全书共分9个篇章，存有62封信。它反映了作者在政治方面的圆熟技巧，他对良好礼节的呵护，以及对儿子在礼仪和处世艺术的悉心指导，充满了作者对社会、人性、人际关系和领导能力的深刻洞察。结合当今现实看这本书，让我不得不说这是一本教人如何尊重别人内练自我，而又获得他人信任，如何积累知识，锻炼能力，充满自信地立足社会获得成功等的好书，读后感《一生的忠告读后感》。

如书中的第一篇“给正在积累知识能量的你”，让我们看到了长辈对孩子怎样用知识夯实人生基础的谆谆教诲。“我想让你知道的事太多，但是，没有一件事比现在要告诉你的更重要，那就是时间的宝贵与如何有效利用时间的方法。”这是查斯特菲尔德给儿子的这封信的第一句话。是的，有关时间的格言实在太多了，大多数教育珍惜时间的话都会用类似时间的格言名句。但是查斯特菲尔德却用自己的经历感受很查斯特菲尔德坦诚地与儿子交流着如何利用时间。他的一句“如果你能十分有意义地利用好这段时间，把这段时间的所得积蓄起来，到了将来，这些积蓄将会生出很多利息，让你得到丰厚的回报。”让感受到了一位用心教育孩子的父亲。

“以一日为单位”解决问题；从工作中得到快乐；在游乐中发展自我；不要把空闲的时间变成空白的时间；利用一块钱就能换取人生的智慧等等”一封封平实又富有韵味蕴涵深意的信犹如磁铁吸引了我，字里行间让人感受到了一个拥有健全而坚强意志的人，一定非常了解什么是他力所能及的，什么是他力所不能及的，如何真正地抱着梦想面对现实走向社会。

“从书中获取良好的表现；要建立能在口才与文笔上有自己独特风格的功夫；训练自己把每天的想法整理成文章；想看看听众究竟想要什么”这一切的教育正是我们现在在追求的，在努力倡导的。“与人相交不可缺的条件；是否真诚地懂得感谢他人；为人父母之事；丈夫的时间与妻子的时间；人宜行善；君子不重则不威；惟有朋友多、敌人少的人才是强者；生活有原则，人生有成就；学问中学不到的更重要；做一个态度温和而意志坚定的人；成功的意义并非总是一个‘赢’字”等等，书中封封信充满真情实意，而又带着我们不断地去领会如何锤炼品格，怎样做人、做事、交友、怎样在生活、家庭、工作中平衡。

当我们用望远镜瞧见天空中数以亿计的星星，我们就会了解到我们不明白的事何其多。我们只是这个宇宙中极其微小的一部分，若我们知道我们这个太阳系已有150年的历史，还会再运转450亿年的岁月，我们也明白我们的生命只是时间长河里极其渺小的一滴。这短暂的有限生命用的快乐又有意义这是本书给我的一生忠告。

一生的学习读后感

（amurti1895-1986）是印度的著名哲学家，在西方有着广泛而深远的影响。他主张真理纯属个人了悟，一定要用自己的光来照亮自己。他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中彻底解脱，体悟慈悲与至乐的境界。他的40本著作，全是由空性流露的演讲和谈话集结而成，已经译成47国语言出版。

“人要令自我消散，生活在爱与善之中。而达到这一点的前提是要有智慧，即思考自己的天赋与能力，看清自己与其它个人、社会的关系，以生活在自由之中，而不是根据某个理想或模式去套自己，让自己不自由。”

“教育的目的，就是让学生得到做人的智慧。让他们学会思考分析自己的人生。达到这一目的的方法，就是教师在爱与善中关怀他，让他按自己的需要去发展，而不要加以限制。”

这些话都击中要害。

读克氏的书，感觉所提出的问题很多都关乎切身之痛。似乎都很深刻，却又虚无飘渺，不会令人捕捉到太多实在的东西。就象他自己说的，只能给他人以启示。

不过，克氏著作给人带来的心灵震荡和提升是其他大多数哲学书所不能比的。

一生的学习读后感

教育的真正意义是自我了解，因为整个生活是汇聚于我们每个人的身心。教育并非只是获取知识，聚集事实，将之编集汇合；教育是把生活当做一个整体而明白其中的意义。教育的功用在于培养完整的人，因而是具有智慧的人。

如果教师们不把教育视为自己真正的天职，并且对此感到兴趣，他们之间必会发生妒嫉与对立，而枉费精力于细枝末节以及毫无益处的争吵上。相反，如果对于建造正确的教育具有火热的兴趣，则一时的激愤或表面上的不和，都会很快消除。于是渲染得过重的细节，便显示出它原有的比例，人们会明白私人之间的摩擦与对立是无益的，具有毁灭性的。借着会谈与讨论，人们发现到“什么”是对的，而非“谁”是对的。施行正确教育的学校中，教师之间的合作是没有界限的。全体教师应该经常集会，讨论学校的各项问题。一旦大家同意了某项行动，在执行上便不会有困难。如果大多数人的决议未获某个教师同意，则可以在下次集会中再加以讨论。教师不应惧怕校长，校长也不应畏惧于年长的教师。惟有众人都感到绝对平等，那么衷心的赞同才有可能。重要的是，这种平等的感觉必须普遍存在于正确教育的学校中，因为，惟有优越感和劣等感不存在时，才能有真正的合作。如果有相互间的信任，则任何的困难和误解不会被搁置一旁而已，而是加以面对解决，因而恢复了相互间的信赖。

正确的教育也应该帮助学生发现他最感兴趣的事物。如果学生没有找出他真正的天职，他会觉得虚度了一生。他在做着不乐意的事情时，会有受挫的心情。如果他想成为艺术家，却做了公司的职员，他将牢骚满腹，抑郁寡欢地度过一生。因此，每个人都必须寻找出他所愿意从事的行业，并且看看它是否值得。一个男孩子可能想成为一个军人，然而在他走上这条路之前，应该帮助他明白：军人对于整个人类是否有益。正确的教育应该帮助学生不仅去发展他的能力，还要了解他自己的最主要兴趣教育者并不只是一个传授知识的人。他是一个指向智慧、指向真理的人。

真正的教师是一个内心充实的人，因此他为自己毫无所求。一旦教育成了我们的一项职业、一种谋生手段，而非一项献身的天职，世界与我们之间必然会有鸿沟存在；我们的家庭生活便和我们的工作分离，无法融合。一旦教育成了一种和其他工作相似的职业，人与人之间及社会各阶层之间的冲突与仇恨将不可避免。竞争、对于个人野心的无情追逐、国家间与种族间的种种区分——它们造成对立和无止境的战争——将有增无减。

一个人从事教育，是为了帮助年轻人朝向自我认识的路。没有自我认识，便无法获得和平以及持久的快乐。一个人从事教育，不是实现自我，而是牺牲自我。

以上是我读后的摘录，我认为当老师就应该全身心的'投入这个事业中去，努力为学生指引适应社会，适应时代的路径，获取知识的同时获取人生的意义。

人需要学习，学习的目的是完善自己，发现自己的不足，改进自己的人生观。社会要进步教育是先导，提高一代人的素质是摆在每个从事教育工作者面前的任务，努力使自己成为时代的推动者，为这样一个神圣的职业奋斗！

《一生》的读后感

讲述本书的主人公罗伯特·艾格，工薪阶层普通家庭出身、从abc体育部的普通员工，到大都会/abc广播公司的总裁和首席运营官而后成为全球最大娱乐公司迪士尼的`董事长兼首席执行官，个人职场生涯的故事。

看后感触颇多其中包括职场晋升、同事关系、业务学习、争取待遇、管理业务、识人之明、用人之智、商业竞争、危机处理、企业规划、格局眼光、时代和创新、做人和做事……文末附录还总结了一些领导原则语句，如：我的前老板丹·伯克曾经给过我一张字条，上面写着：“不要做制造号油的生意。

你或许会成为世界上最棒的号油制造商，但话说到底，全世界每年消费的号油也只有几升而已！”他这是在告诉我，不要在耗损公司和我的资源但回报甚微的项目上投资。对刚参加工作的职场新人，或处于上升中的各层管理者，或是最高层的公司负责人来讲，都能在本书里从艾格对自己经历的描述，对每件事的思考中，发现借鉴意义、得到启发。值得一看！

《一生的旅程》读后感

这本书是迪士尼的ceo罗伯特艾格的自传，讲述作者的成长历程，工作经历和历任迪士尼ceo期间把迪士尼发展壮大的故事。

罗伯特艾格出生在纽约一个普通的中产阶级家庭，大学毕业后（伊萨卡学院），从abc一个小职员干起，做到abc的执行总裁，94年abc被迪士尼收购，艾格跟着到了迪士尼。

罗伯特艾格20xx年竞选ceo时，当时迪士尼的情形已经不太好，94-xx年的十年间没有推出特别成功的动画片，与皮克斯的合作也矛盾重重，内部决策机制僵硬（各事业部负责人没有决策权，权力都在总部一个叫战略分析部的部门）。前一任ceo迈克尔艾斯纳在就就任的前十年（84-94年）非常成功，后十年建树一般，和董事会的关系一度很僵硬。此时的艾格已经在迪士尼工作了近十年，很多董事会成员包括外在的分析师都认为艾格是迈克尔的嫡系，对他也不是很满意。艾格以“过去的已经过去，未来才是重要的”为着眼点，提出“打造高质量内容、拥抱科技、全球化”三大方向为发展战略，竞选的过程很艰辛也很磨人，但作者最终赢得董事会信任，20xx年当选ceo。

当选后，艾格先是修复与乔布斯关系（皮克斯），后面几年分别收购了皮克斯、漫威动画、卢卡斯影业（星球大战），打造成了全球ip老大哥，20xx年又成功收购了默多克的福克斯影业等资产；当选后，艾格就撤销了战略分析部，把决策权下放到各事业部，内部的工作效率、活力都明显提升，内部的企业文化也变得比较人性化，宽容化。科技端，20xx年推出espn+，disney+等；全球化是真正对海外重视，以前是点状的，之后是系统化的布局。

《一生》的读后感

今天，我读了李白：一生不忘事权贵这篇文章，颠覆了我对李白的看法。

初读这篇文章，我简直不敢相信，李白竟是这样的人。在我的眼里，他一直是个才华横溢的人，他一生写下了许多脍炙人口的名篇：月下独钓静夜思送孟浩然之广陵等，谁又能想到，他当初读书是为了做官呢？于是，我又抱着疑问看了第二遍，的确，李白一生确实不忘事权贵，他的朋友众多，但大多数都是一些和皇帝有关的人，为的就是可以当官。

当今社会上，也有一些人梦想着当官，因为当了官，他手里会有一定的权力，便会借机发财，于是，他们托人走后门，或是贿赂别人……总之，想尽一切方法让自己有机会做官。可是，官非但没有做成，还连累了别人。可见，为了当官动歪脑筋是会偷鸡不着蚀把米的。

想当官固然是好事，但是如果你只是为了手中的.权力和丰厚的工资的话，那你就不是一个合格的干部。

《一生》的读后感

从前，有两个小朋友，问他们的爷爷和奶奶，为什么他们的皮肤皱皱的？爷爷说：每个人小时候都会这样啊！后来他也说了很多他的故事；没有当上科学家，却当上了电影明星；怎么和阿妈结婚，之后生下爸爸和扶养他的经过。

当我刚读这本书时，觉得很有趣，原来我的小时候也是像老爷爷一样有很多皱纹，可是我好像没有像那个小孩一样这么顽皮，我会帮忙做家事，而且还很喜欢上学哩!

读到最后时，让我想到了已经往生的，想起他还活着的时候常带我们去爬山和买糖果,可是一场无药可医治的`癌症夺走了他的性命,让我了解到生命的可贵——要好好把握现在。

不知道现在外公变成了什么？不过我相信外公人很好，他一定到了极乐世界，在那里保佑我们；我也相信他会永远活在我们心中，我会永远怀念着他。

《一生的旅程》读后感

在没有读这本书之前，在小红书上看了非常多的一些博主推荐，忍不住看了，感受果然非常不错。首先从名字《一生的旅程》这几个字来看。就知道作者只是分享自己的经验。读之前充满好奇，读之后确实也感慨万千。

迪士尼总裁罗伯特艾格在书中回顾了自己45年的职业生涯，从刚开始进入公司时候的遇到一些潜规则。不受重视，到后来的话通过实干得到贵人的赏识。慢慢的发挥自己的作用。体现自己的价值。

虽然我没有取得了他那么大的成就，但是有一点非常感同身受，那就是遇到问题，先解决问题，勇于承担责任，再去追究对错。包容心。

他的实干精神，冒险精神。创新精神，真诚讲诚信，共情能力。真的非常非常让人佩服。他无数次遇到困境，有那么多的人愿意去帮助他，相信他，与他的品质真的是分不开的。他的坦率更加令人惊讶。与人相处当中的尊重。时时都体现着他的知识，阅历，人品，教养。虽然是翻译出来的一本国外的书，但读起来仍然的话，感觉是一位长者面对面的与自己沟通，将过往的经历娓娓道来。满满的真诚。

相信自己的直觉。不为眼前的困境而唉声叹气，着眼未来。懂得欣赏身边的朋友。始终勇往直前。坦诚，谦虚这些品质。无一不在他的工作当中体现着。分享一下整本书着我最喜欢的一段话。“无论取得何种头衔或成就，我们仍会觉得，从本质上来说，我们还是很久以前的那个纯真孩童，不知为何。我觉得这也是领导的一个技巧，无论世界说你有多么强大，多么重要，你都要牢牢守住这份对自己的认识。一旦开始被这些信息冲昏了头，一旦看到镜中自己的额头上刻着你的头衔，你就已经迷失了方向，这或许是最容易忽视，但也最需铭记于心的一点，无论走到旅程的哪个阶段，你人事那个一直以来的自己。”

1、“当每个人都在夸赞你时，想要保持乐观是很容易的，但当你自我认知受到挑战时，保持乐观就更困难，也更必要。”

2、在谈判中尊敬待人是一笔财富，而且其价值往往被人低估，一点点的尊重，有只便能四两拨千斤，却之却往往会造成惨重的代价。

3、“提出你必须提出的问题，不带任何歉意地承认自己不懂的东西，做好功课，尽快学到必须学的东西。”

4、“我的前老板，但曾经给我写过一张字条，上面写着不要做制造耗油的生意，你或许会成为世界上最棒的耗油制造商，但话说到底，全世界每年消费的耗油也只有几声而已。他这是在告诉我，不要在消耗公司和我的资源但回报甚微的项目上投资。时至今日，这张纸条人放在我的办公桌里，在我与迪士尼高管讨论那些项目值得去取和该如何分配激励是我会先把它拿出来。”

5、“在迪士尼里收购皮克斯的谈判。时候。史蒂夫乔布斯说了这么一句话，几个实打实的优点要比一堆缺点更有力，史蒂夫。很擅长衡量一件事的方方面面，不允许优点被缺点盖住。在他想要争取的世界上更是如此，这是他的一个很突出的特质。”

《一生》的读后感

读完后，我受益匪浅。我体会到了人生的路有千万条，但你将选择一条，最明智的路。即使那是荆棘密布，康庄坦途，你都没有回头路。

成功的方式有千万种，但你只能选择其中一种，放弃其他的'九百九十九种，不管这种方式会遭到‘‘前夫所指’’还是‘‘万古传颂’’，只要做到心中无愧，管它春夏与秋冬，自有后人会给你公正的评论。人生处处充满了选择与放弃。岳飞选择了“精忠报国”放弃了“瞻老养母”因而流芳千古，李世民选择了天下百姓，放弃了兄父之情，而成就了贞观之治。袁世凯选择了复辟争帝，放弃了民心、民得、而得到百世骂名，蒋1介石选择了“安内剿共”放弃了“攘外抗日”而失却大片土地和人心，终至结局也不同。身处当今社会的人，应以古人为鉴，认真对待自己的选择与放弃。

我们虽然没有伟人的丰功伟绩，但我们一样有一颗渴望成功的心。也许我们不能选择伟人走过的路，可我们也可以在其他领域一展雄心，而关键是看我们如何去选择，如何去放弃。

《一生的旅程》读后感

不得不承认，创新有时候就像是盲人摸象，你每一次伸出手去触摸，都会向着正确的方向前进了那么一点点。

尽管我身处一个不怎么关注创新的公司，但我还是能感觉到在这个创新之上的大环境下，一家不能勇于面对新鲜事物的公司，所面对的困境和畏首畏尾的窘境。像我们这样把创新精神挂在墙上落灰，每每开大会的时候以标语或者口号来证明创新并不是不存在的地方，真的是守着固有思维和传统产品，一天天的等待着被社会和用户淘汰。创新没有落在实处，只是在皮毛之中自我安慰的幻象，除了埋怨缺少创新的土壤之外，真的不知道还有什么接口。

其实，可拍就可拍在，浮于事的创新假象，究竟是如何走到了今天的这步田地？

罗伯特艾格是为伟大的企业家，并且写了一本同样伟大的作品《一生的旅程》，至少对于我来说，这种传记类的书，我还是很少像这样老老实实的从头看到尾，包括之前大火的《乔布斯传》都没有如此的认真和专注。其实并不是因为迪士尼光辉的的标签加持，也不是因为封面上英俊倜傥的总裁标准照，从序言开始，有些经典的商界道理、处事哲学便牵引着我手不释卷的看下去，一边看一边赞叹，赞叹艾格对于那些大道理的躬身践行和小道理的积累归纳。其中有一条，给我留下了深刻的印象：

“如果想要创新，那就需要提供允许失败的空间。宁愿冒巨大的风险承受偶尔的失败，也远比裹足不前要强。”

回到之前的那个问题，浮于事的创新假象，究竟是如何走到了今天的这步田地？答案应该是高昂的试错成本，和缺少对于创新失败后的`宽容。

简单的说，不容有失，岂敢有为。

公司不希望看到错误，这情有可原，但殊不知，创新就像是雾中航行，难以看到远方的征途，本身就是与错误和失败相伴左右。不容有失在创新这里是不存在的，只有一次次不断地试错，不断的舔伤前行，才能走出一番天地。创新的赛场上是不欢迎输不起的选手。没有允许失败的空间，就没有一次又一次成长的勇气，到头来，创新死于摇篮里第一次尝试站立的失败之后，也就不足为奇了。

不敢面对失败，也就直接导致不敢面对创新。不创新，怎能前进？

况且，也不是每一次创新都会失败，经验在积累，包括创新后怎样才能最大程度接近成功的经验，也是需要在创新中积累提升的。

愈发的突破自我，就愈发的厌恶裹足不前。愈发的畏手畏脚，就愈发的胆战心惊。

所以，冲吧！即使错了，也是一种收获，毕竟向着成功又近了一步。

《一生》的读后感

看完《奇特的一生》，最受启发的不是柳比歇夫56年坚持如一日的时间统计管理法，而是他在早年的时候就定下的确切的人生目标——创立生物自然分类法。他一生始终忠于他青年时代的`选择，忠于自己的爱好和理想。

他的时间统计管理方法让他获得了大量的时间去做达到目标的事情，为他创造了高度理智和健康的生活，因此”他的一生生气勃勃、和谐统一”。柳比歇夫的时间统计法我们也许学不来，也不用照搬去学习，因为它只是一种方法。但是我们可以去思考，该如何规划我们有限的这一生，如何才能生活得更好。

就像这本书的编者所说：或许我们永远学不会时间统计法，永远不能成为柳比歇夫这样一个人，但至少，我们要知道，在这个世界上，有这样一个光辉的人曾经存在过，他自己设定了很好的一生。好像在茫茫人海中，看到这样一个人，你觉得，甚至自己都亮了。