周易听课心得(大全5篇)

在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。相信许多人会觉得范文很难写？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。

周易听课心得篇一

周易是中国古代哲学中的重要组成部分，被誉为“易经之父”。作为一部玄妙深奥的书籍，周易近年来备受推崇和研究。在学习周易过程中，我深刻认识到，周易所包含的哲学思想和生活智慧不仅可以引导我们更好地认识自己，还能指导我们如何面对人生和世界。本文将分为五部分，分别阐述我在学习周易过程中所得到的一些体会和心得。

第一部分：了解周易的历史背景

首先，我们需要了解周易的历史背景，才能更好地理解其哲学思想。周易是中国古代先民长期实践和集体经验的结晶，是中国古代哲学最为古老的文献之一。其起源可以追溯到西周时期。周王朝的创立者周武王曾借助八卦图的卜筮方法，治理了天下大乱的局面，因而八卦有了特殊的地位和意义。后人将八卦乾、坤、震、巽、离、坎、艮、坤合称为八卦，并注释成为一定的哲学概念。这便是八卦学说的由来和发展。

第二部分：认识周易“易”的哲学思想

接下来，我们需要认识周易“易”的哲学思想。周易认为，宇宙间万物之间都是相互联系的，而这种联系是可测可算的。周易把宇宙看成是一个整体，将其分为两个相对的方面——阴阳，用八卦象征它们之间的关系。周易的阴阳学说认为，阴阳之间是对立统一的矛盾体，是构成世界的基本单元。同时，周易中的“易”也是变化的意思。周易认为，宇宙间万物都有着三合之道的变化规律——即天、地、人的关系规律。只要遵循这种三合之道，才能让自己的生命有所延续，才能获得和谐和安稳。

第三部分：周易的应用价值

周易的应用价值非常广泛。首先，周易可以用于解读个人命理。周易中的八卦及其阴阳变化规律可以告诉我们一个人的性格特点和命运走向，能够帮助我们更好地认识自己。其次，周易可以用于指导诸如宏观经济、政治和文学艺术等领域。例如，在经济方面，八卦的变化过程可以告诉我们市场的兴衰周期和市场热点的变化；在政治方面，八卦可以用来卜筮历史事件和指导国家的政策选择；在文学艺术方面，八卦则可以作为一种表现手法与主题的意象，使作品更具有时代特征和文化内涵。

第四部分：学习周易的意义

在学习周易的过程中，我意识到，它不仅仅是一种学科门类，而是我们与历史文化的接轨，是我们对生命和宇宙的探索，以及思想和智慧的积淀。我认为，通过学习周易，我们可以探索出一种融合于人生实践之中的和谐之道，发掘人生智慧和意义。

第五部分：学习周易的方法

学习周易需要了解它的思想体系和基本概念，而更需要进行实践和反思。在学习周易的过程中，我认为有以下几点建议：首先，需要有一定的心理准备和耐心，学习周易需要时间和精力，在这个过程中需要耐心积累；其次，需要结合生活实际，把周易学到的知识用于实际生活，将其体验和应用；最后，需要经常进行反思和总结，将学到的知识与自己的生活经验和感悟相结合，产生更深刻的体会和启发。

综上所述，学习周易需要有一定的历史背景知识和专业理论知识，更需要进行实践和反思，将周易学到的知识用于实际生活，让其更好地指导我们人生的方向和意义。我相信，在不断的探索和实践中，我们一定能够找到适合自己的和谐之道，获得生命的意义和价值。

周易听课心得篇二

周易课程是中华传统文化中非常重要也非常深刻的一门课程，它有着深厚的历史渊源和丰富的文化底蕴，对于我们的精神文明建设和人才培养起着至关重要的作用。在学习周易的过程中，我深刻领悟到了周易对于我们如何做人，如何处事，如何谋生，如何处理人际关系等方面都有着深刻的启迪和指引，让我深受启迪并受益匪浅，下面就让我来谈谈我的周易课程心得体会吧。

二、课程内容总结

周易课程是一门非常系统的课程，包含了八卦和六十四卦的基本理论、解卦方法和实践应用，以及对于人生哲学、人际关系和职业发展等方面的探讨。在课程学习中，我们将八卦和六十四卦作为课程的基础，以其为核心延伸推广和应用，充分涵盖了周易学说在人类生活中的全方位作用。

三、学习收获总结

在学习周易课程的过程中，最让我受益匪浅的便是周易在人际关系和处世哲学方面的指导意义。通过学习六十四卦中的阴阳、吉凶、相生相克等理论基础，了解了人类与自然的关系和人类与社会的关系，拓宽了我的思考和认知方向。同时，周易也给了我很多关于自我完善的指导建议，在修身养性和处世哲学方面不断深化自己。

四、实践应用收获总结

在实践应用方面，周易名城作为富有文化底蕴和历史积淀的城市，有着非常多的文化资源和历史遗迹，我们可以通过一些常见的卦象来解读藏在这些文化资源和历史遗迹中的深刻内涵和文化秘密，这也是周易的一个比较实用的应用方向。同时，在面对一些复杂的问题和抉择中，也可以通过六十四卦中的阐释和解卦方法来进行思考和解决，帮助自己更好地面对生活和工作中的挑战。

五、感悟总结

最后，我想说的是，在学习周易课程时，我们应该保持一种敬畏之心和开放之心，尊重中华文化传统的深刻内涵和思想精髓，同时也需要在适当的情况下将其应用到自己的生活和工作中去。无论是作为一名学子，还是一名职场人士，都需要时刻保持一份学习和探索的心态，不断完善自己、丰富自己，从而更好地服务社会、造福人民。

周易听课心得篇三

学习陈树文教授“《周易》与领导智慧”感触颇深，陈教授的讲解对于提升我们管理干部领导艺术水平与管理水平，以及带动我们实现又好又快健康发展有一定的指导意义。学习心得简要总结如下：

《周易》是中华民族传统文化的精髓，是一部智慧之书。陈教授概括的“元”、“亨”、“利”、“贞”，“刚”、“柔”、“密”、“大”，“位”、“时”、“中”、“应”十二个字，其中的领导智慧和管理理念是与我们魏桥创业的企业精神相符合的，是与我们的实际管理工作息息相关的。

《周易》开宗明义“天行健，君子以自强不息。”，这里融合着“刚”的智慧。“刚”是坚硬，是强劲，是生生不息的拼搏发展。我们公司从小到大，实现了奇迹般的高速度跨越式发展，靠的是公司领导的英明决策，靠的是全体干部职工长期形成的“拼搏进取”的创业精神，这种不怕苦、不畏难，拼搏进取的精神正是我们战胜一切困难的法宝，是我们的魏桥创业的光荣传统。对于管理干部来说，我们要传承并发扬“拼搏进取”的精神，发扬我们一贯的艰苦奋斗的作风，体现我们挑战极限、勇争一流的精神，率先垂范，坚守职责，在困难面前始终保持旺盛的斗志。

企业持续成长赖以支持的产品在于它的高技术含量，企业生产高技术含量、高附加值的产品，离不开自主创新，离不开管理 创新与技术创新，这里就体现着《周易》中“元”的领导智慧，也吻合与我们企业求实创新的企业精神，我们要把创新作为不断发展的灵魂，在生产管理方面敢于标新立异，立足各生产单位实际情况，实现速度、规模和技术、结构、质量、效益、后劲的相统一，转变经济增长方式，提高效益。

创新就要积极适应产品结构调整，要加大高支高密品种、高附加值品种的试纺、试织力度，提高攻关能力；要不断加大对各生产品种工艺优选力度，积极探索先进的操作方法，不断推动技术优化，从而促进产品产质量的稳定提高。我们要向管理要效益，向技术要效益，通过管理创新和技术创新的有机结合，实现最好的生产效益。

对于“全面落实科学发展观，加快完善发展战略”，实现和谐发展，建设和谐企业，这里体现着《周易》“利”的领导智慧，利者，和也，和谐，与我们企业“以人为本”和谐发展的思想相吻合。要坚持“以人为本”，努力构建和谐单位，就要积极利用丰富凝练的企业文化，积极利用企业发展的大好局面，大力搞好文化宣传工作，来鼓舞职工、引导职工，增强职工文明意识和城市居民意识；要加强班组管理，积极发挥广大职工的创新潜力，使广大职工参与到管理中来，提高工作能动性和工作主动性，推动各项管理工作不断进步。

在《周易》中“密”者，几也，“密”就是事物的征兆，微密细致，见微之著知密，就是要抓住细节，细节决定成败。我们要围绕提高产品质量和档次，来完善管理制度，注重细节管理，在质量管理方面落实iso9000全面质量管理的思想，在质量控制上“预防为主”，防微杜渐，落实“两个不准”、“三不放过”之原则，加强工序质量控制，提高质量管理水平。作为大企业制度的规范与完善至关重要，我们要用切合实际、突出实效的管理方法和规章制度，来规范生产管理工作，使各项工作有章可循，做到规范化、系统化、制度化，来适应企业规模的不断发展；我们要落实科学发展观，高度重视节能降耗工作，高标准、严要求，不断深入挖掘潜力。

在《周易》中的“时”，含义非常丰富，一方面是时间的把握一方面是时机的把握，在时间的把握上，体现着我们公司“快速高效”的企业精神，在时机的把握上，体现着我们“强抓机遇，快速发展”的战略思想。这也是我们企业取得快速发展的重要因素，识时之义，知时之行，观时之变，用时之机。作为生产部门来说，我们必须清醒地认识到，面对严峻的市场形势，我们一定要把握市场时机，增强忧患意识，充分估计面临的问题和困难，提高交货速度和对新产品的交货速度，面对今后的发展和竞争，始终保持高度的自觉自发性，充分调动广大干部职工的积极性，发扬“快速高效、勇争一流”的企业精神，实事求是、抓住机遇，为企业的发展贡献力量。

通过学习陈教授“《周易》与领导智慧”的讲座，我们要进一步提高自身修养，转变思想观念，努力提高自己的管理水平，将学习到的领导智慧与法则应用到实际工作中去，用积极的行动，为企业的发展而努力。

周易听课心得篇四

《周易》分为经和传两部分，通过对《周易》初步的了解学习《周易》的哲学思想。

大学之前我一直以为《周易》就是算命的，因为不懂总觉得它很神秘甚至是神奇，人们怎么就可以用它进行占卜，知晓过去未来呢?现在大概懂得了，《周易》不是卜算之书，而是借此讲人的修身之道，最初的《周易》可能是具有卜算功能，但是后人对卦的解释赋予了它许多哲学道理。例如六十四卦中的“泰”卦和“否”卦，“否”卦的卦象是天在上地在下，“泰”卦的卦象则是反的――天在下地在上，“否”是不好的，因为人们认为天上地下天地之间没有交流与沟通是不好的，而“泰”天地是颠倒的，如此天地阴阳之间有交流、有沟通、有互相作用，使之通泰，所以是好的。这实为广大精微的中国传统文化，现代纷繁的社会中我们更需要静下心来读一读《周易》。

学习《周易》之前先要了解什么是“易”。关于“易”的解释有几种说法：《周易・系辞上》讲“生生之谓易”，大概是说天地是处在动态的不断创生过程中的，没有什么是恒久不变的;而东汉大家郑玄在《易赞》及《易论》中说到：“易简，一也;变易，二也;不易，三也。”大意是说易分为三个意思：一是简，以简易繁;二是变，就是不停地处在变化中;三是不变，总有东西是永恒不变的。关于《周易》的作者及成书时代有这么一个说法：周易并非一人撰写，而是经过“人更三圣，世历三古”整理出来的。有三个圣人参与了成书，最早是伏羲画卦，《系辞下》中写道：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”由此可知，伏羲观察自然界的天、地、人、物创生出八卦(八卦分别为乾、兑、离、震、坤、艮、坎、巽);再者是文王演八经卦为六十四卦，他将八个经卦两两相叠演变为六十四卦;最后相传是孔子作《传》：“孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》(《史记・孔子世家》司马迁)。”班固《汉书・艺文志》中也说道：“孔氏为之《彖》《象》《系辞》《文言》《序卦》之属十篇”。

一、《易》经的结构

《周易》分为经和传两部分，经分为八个经卦和六十四个别卦，每卦由象(卦象)、辞(卦名、卦辞、爻辞)、占(断辞)构成，六十四别卦不规律分成上三十卦，下三十四卦。有意思的是六十四卦的最后两卦“既济”和“未济”，按字面意思，“既”就是事情已完成，“君子以思患而豫防之”，“未”显然是未完成，“君子以慎辨物居方”。“既”既然完成了却又排在倒数第二个，易经把“未”完成放在最后一个是有它的哲学内涵的，《系辞上》说“生生之为易”，世间万物都处在动态的不断变化中，那创造的过程也是永不止息的。

二、《易》传的结构

传是后人对《周易》的解释，分为七种十篇：《象》上与下、《彖》上与下、《文言》《系辞》上与下、《说卦》《序卦》和《杂卦》。

1.《彖》传上下

解释六十四卦卦名、卦辞及卦义。例如乾卦的初九卦辞是“元亨利贞”，《彖》解释道：“大哉乾元!万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”指出最高统治者该如何做。

2.《文言》

专门解释乾坤两卦的卦辞和爻辞。九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”何谓也?子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。”告诉我们要有忧患意识，在事情没有发生的时候，我们能够通过一点点事情发展的苗头见微知著，趋利避害，趋吉避凶。再看坤卦的初六：履霜，坚冰至。“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。易曰：‘履霜，坚冰至。’盖言顺也。”下霜了就知道冬天就要来了，就是见微知著，告诉我们要提早辨析事情发生的'萌芽，可能就会避免灾害的发生。

3.《系辞》上下

通论《易》的主旨、原理、功用、起源以及筮法，并选释十九条爻辞。《系辞下》：“易之兴也，其于中古乎?作易者，其有忧患乎……”大意说易经什么时候出现的呢，大概是中古时代(周代)吧，作者大概是很有忧患意识吧，什么事都看得很简单的，最后可能是失败的，让人要有趋利避害的本能。

4.《说卦》

阐说八卦的形成、性质、排列方位、取象的特点。“乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。”后来的人们赋予了卦解释，乾代表天，如男子刚健;坤代表地，如女子柔顺;震代表雷，多动;巽代表风，所以无孔不入;坎代表水，坑里积水所以陷;离代表火，火光艳丽;艮代表山，山是不动的以为止;兑代表泽，有很多口舌之争。虽说有些论断有点牵强附会，不能完全相信，但古人的智慧还是令人敬佩。

5.《序卦》

解释六十四卦前后相承的排列顺序。“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》。需者，饮食之道也。……有过物者必济，故受之以《既济》。物不可穷也，故受之以《未济》终焉。”大概讲有了天地才有世间万物，所以头两卦是乾坤，万物萌生的状态称之为“屯”，需要启“蒙”，幼稚的初始的状态需要饮食，所以是“需”……超越了大家都在做的事肯定就能成功，所以是既济，可是万事万物生生不息，没有什么事是有尽头的，故以未济结束，极有意思。

6.《杂卦》

不按卦序解说，而是两两相举，以言卦旨。有书言：“《乾》刚《坤》柔，《比》乐《师》忧。……《震》，起也。《艮》，止也。《损》《益》，盛衰之始也。……《革》，去故也，《鼎》，取新也。”杂糅混杂，或同或异，或对或类。

7.《象》传上下

解释各卦的卦象及各爻的爻象，解释卦象的，每卦一则，共六十四则，称《大象》;解释爻象的，每卦一则，共三百六十四则，称《小象》。“潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。”任何事物到达顶峰之后都会走下坡路，所以我们还是要居安思危，心怀忧患意识。

王弼《周易略例》：“卦者，时也;爻者，适时之变者也。”六十四卦其实就是六十四种人生境遇的象征，如果说忧患意识面向的是未来，《周易》的与时偕行思想则更多地指向现在。简单的言语包含的是广博的内容，《周易》不过寥寥数语却包含着以简易繁、阳逆阴顺、物极必反、趋利避害、对立统一、居安思危、自强不息、厚德载物、盈不可久等无数千百年来积淀的文化精髓，说它是智慧的结晶一点也不为过，这样的书是十分值得拜读的。

周易听课心得篇五

周易是中国古代哲学中的重要一环，不仅是一种预测方法，更是一种思考和解决问题的工具。我通过学习《周易》一书，对其原理和应用有了更深刻的理解，也从中受益匪浅。下面将从理论基础、解读方法、生活应用、心灵修行以及对未来的展望五个方面，对我对周易的读心得体会进行阐述。

首先，理论基础是掌握周易的关键。周易的核心理念是“变”，它认为宇宙万物都是在不停地变化，变化中又包含着一定的规律性。《周易》通过卦象和爻辞揭示了这些变化的规律，帮助人们理解世界的本质。其中最重要的概念是阴阳和五行。阴阳是指万物存在的对立面，它们相互制约又相互转化。五行则以木、火、土、金、水五个元素代表了世界万物的本质属性。掌握了这些理论基础，我们才能更好地理解周易的意义和应用。

其次，解读方法是运用周易的关键步骤。通过对卦象和爻辞的解读，我们可以预测和分析事物的变化趋势。对卦象的解读需要我们结合爻辞和背后的寓意，思考其含义和可能的发展方向。例如，在《易经》第一卦“乾”中，阳爻居于上位，其意义为刚健。而“乾”的卦象代表了天，象征着强大和成功。通过这样的解读方法，我们能够在面对问题和困难时，更好地把握事物的本质和变化趋势。

第三，周易在生活中的应用让我受益匪浅。这种预测和分析的方法不仅可以用来预测天气、农作物生长等自然现象，还可以应用于人事、企业、政治等各个领域。在日常生活中，我发现通过周易原理，我能更准确地预测自己的学业和事业发展，帮助我更好地制定计划和做出决策。同时，也助我更好地理解他人和社会，以更好地与人沟通和相处。

第四，周易的学习过程也是一种心灵修行的过程。通过掌握和应用周易的方法，我们必须经历思考、分析和理性判断的过程。这个过程不仅要求我们保持开放的心态，还需要我们保持一颗平和的心，以便在意外和挫折面前不折不扣。同时，周易也教会我们在不确定和变化的世界中保持镇定，面对挑战和困难时不轻言放弃。

最后，我对未来对周易有着很大的期待。随着时代的变迁，我相信周易会继续发扬光大，为人们解决问题和思考提供更多有效的方法。特别是在当今复杂多变的社会中，周易的理论和方法将更具现实意义，帮助人们应对挑战和困难。

总而言之，通过学习《周易》，我对其原理和应用有了更深刻的理解。周易教会我们如何思考和解决问题，帮助我们在变化的世界中找到平衡和方法。通过应用周易的方法，我在生活中获得了很多启发，也感受到了它的价值和意义。相信在未来，随着更多人的学习和研究，周易将会在更多领域发挥其作用，造福人类。