女兵自传读后感（优质22篇）

读后感是对所读书籍或文章的思考和感受的总结和概括，它可以使我们更加细致入微地了解作品的内涵和价值。要写一篇出色的读后感，可以先参考一些好的范文，获取一些写作的启示和思路。

自传的读后感

余秋雨说，谢谢读书笔记，概括全书的神采和脉络，记述自己的理解和感受，这种读书笔记，既是在描述书，也是在描述自己。我也应该好好写写自己了，有些东西不能再次逃避了。

看完《林语堂自传》，我觉得林语堂有几个地方是让人羡慕的，或者说值得我去拜读他的作品以及尊崇他的为人的。

林语堂少时也是一个穷小子，但是，他就觉得自己是一个不一般的人物。事实证明，他确实不是一个一般的人。骨子里面有这种感觉，什么时候都不会放弃。

林语堂的老婆也是令我羡慕的。这么好的老婆在现在这种社会，应该比较难找的吧。不过并不是因为她是一个富家小姐，而是因为她是一个富家小姐，竟然还可以跟着林语堂这个穷小子跑来跑去。(不知道有没有怨言，但是从文中看不出不和谐的声音)。

有幽默会让生活更美。林语堂就是这么一个充满幽默的人。我是一个缺少情趣，缺少幽默的人。在大学之前更不值得一提了。死板的生活，在家庭的管教之下，丝毫没有什么度量与大气。不过到了大学，我觉得已经改变了很多了。至少，别人和我开玩笑的时候，我可以厚着脸皮，或者坦然的接过话题，自我调侃他一番。其实这种感觉没有什么，过去了就过去了，根本不需要回想。

林语堂算是一代大师，文章名扬天下，人格也是高尚无比。用他自己的话说，他从来没有为任何写过一篇自己不想写的文章，连一句话都没有。太强了。自由的人格。

林语堂的幽默、周润发的洒脱、刘德华的认真。

自传读后感

今天好友给我推荐了李开复自传，原本我对各式各样的自传并没多大兴趣，刚看开头的时候也觉得一般，但是读下去发现写得果真好，居然一口气把一整篇读完了。现在趁着记忆犹新的时候，记录一下读后感：

1.追随心声。

纷纷扰扰、追名逐利的事件容易让人迷失方向，李开复也好，其他伟人也好，都提醒年轻人要追随自己的心声，做自己想做的事，做到舍得。

2.工作要有重点。

和很多世界级企业一样，google有众多产品，而搜索服务是google的核心业务。李开复在google中国成立之初重点抓搜索服务的质量，看似不赚钱，却将核心业务的根基打得十分扎实。企业如此，个人做事也当如此。

3.扛住外界的压力。

成功并非只有荣誉相随，压力也会随之而来。能够扛得住压力的人才是真正的成功者。李开复离开微软时、google中国成立初期，都遇到了巨大的困难和质疑，最终他乐观的顶住了压力，实现了自己的目标。

4.不同意，但是支持你。

google鼓励所有员工主动把想法付诸行动。如果你不适应，也许你会不知所措，但是你知道该做什么，就能发挥你最大的潜力。

5.从厨房开始的创新。

头一次知道原来google对于厨师也有着严格的要求，把创新从点滴做起，从厨师到员工，无一例外的遵循着创新的原则。

甘地自传读后感

读完了这本书，久久不能释怀。

能够大度、宽容地对待别人，是一种最为高尚的品德；而能够大度地对待自己最讨厌的人，更是一种举世无双的美德。甘地正是如此。

他对亲人宽容、对友人宽容、对陌生人宽容——甚至对敌人宽容。这是什么？是涵养。

涵养，一个人成熟的标志。涵养，是对他人宽容，忽视他人不太光彩的那一面，多关注生活中美好的一面。例如不为皮鞋被污水所污而感到不快。总之，涵养是乐观的，令人欢愉的。甘地也是因为这一点，才有毅力坚持宽容。

但是，涵养还是有限度的，当原则遭到侵犯时，甘地对于无限侵犯人民的英印帝国政府时，他拍案而起，号召人民发起和平斗争，即所谓“非暴力不合作运动”。这是甘地的另一伟大之处，他不仅仅有涵养，而且在关键的原则上决不退让，这才是真正的英雄。

人们不能无穷无尽的沉迷于欢愉之中，这也是甘地的另一伟大之处。“色之艳以，多视则盲；声之悦以，多闻则聋；味之丰以，多食则木；触之欢以，多触则麻。”孟子如是说，物极必反，过于追求感官快感，会使人空虚、迷失，灵魂找不到锚点。“人是一根会思考的芦苇。”会思考是人的体现，我们需少看一会儿电视，多读一些经典，让自己学会思考，脱离过度欢愉。

甘地，一位智慧与谦逊、果敢与坚定，将全部力量用于推动一个弱小民族崛起的人。一位将人生目标贯彻到底的人。

甘地，一个伟大的人。

女兵读后感

故事是这样的：在春秋时期，有一位著名军事学家孙武，带着自己写的《兵法》十三篇去见吴王阖闾吴王希望孙武训练妇女，孙武便答应了于是，吴王便招集美女一百八十名，让孙武训练她们孙武把宫女们分成两队，由两个吴王最宠爱的宫女做队长，并让宫女们拿着武器，然后把基本动作教给她们还让她们遵守军令但是孙武发令时，宫女们都觉得好玩，就笑了起来孙武重复说了很多遍，可是宫女们不理睬，只顾嬉笑孙武生气了，便要把队长拖出去斩首，理由是队长领导无方吴王赶紧向孙武求情要知道，没有这两个美女服侍，他可是连饭都吃不下的孙武毫不留情地说：“臣既然受命为将，将在军中，君命有所不受”于是杀掉了两个队长，任命另外两位美女当队长当孙武再次击鼓发令时，宫女们都不敢笑了，动作很整齐，全都合乎规矩孙武命人让吴王检阅，可是吴王推辞，就是不肯来没办法，孙武只能亲自去见他，说：“令行禁止，赏罚分明，这是兵家的赏法，为将治军的通则对士卒一定要威严，只有这样，他们才会听从号令，打仗才能克敌制胜”听了孙武的话，吴王怒气消散，并拜孙武为将军在孙武的.训练下，吴国的军事素质有了明显的提高。

读了这篇文章，我明白了一个道理：做人要像孙武一样公正无私，按照规章制度做事。一旦有谁违反了规矩，就要受到相应的处罚。

自传的读后感

国学现在是一个很虚的词，尤其是现在的所谓各位国学大师，自新文化运动前后一干大师们纷纷逝去以后，国学已经变成了一个虚词，大家都在雾里看花，处于这个目的，探究一下林语堂的相关。

看的电子版本，分为4个部分：从异教徒到徒/我的自传/八十自叙(80高寿时编撰)/自传拾遗，断断续续的看了大约半个月。前三部分其实都是比较完整的自传，所以放在一起看，感觉就把林语堂自传复习了很多遍，尤其是林先生重点落墨的童年和游学阶段。第四部分，从几个角度，将一些散文归集成册。

看这本书意外的发现：

2/勤于发明，热衷中文打字机。

文风朴素又不失风雅，果然是大师风范。对当前人的最大启发，文理兼修啊。

注：这本纸板图书，只有我上面提到的二/三部分。

自传的读后感

20xx年的一天，随着一声婴儿的啼哭声，在20世纪末的婴儿名单中又多了一个我。我就是那传说中的跨世纪少年，也就人们口中的xx后。我叫任丽，出生在济宁的一家医院里。岁月飞逝，我已在人生的旅途中经历了xx个春夏秋冬了。

自出生以来我就沐浴在爸爸妈妈无私的爱河中。被爸爸妈妈无理由的溺爱着。在我的生活中没有“不”这个字眼。我的字典里也没有“挫折”俩字。但这并不意味着我养成了自私任性不懂事的性格。虽然在溺爱中成长，但我的性格却没有那些被溺爱着的孩子的一丝气息。

我从小就是一个好脾气的乖乖女。从不计较别人过错，但因此容易受欺负。记得那时小学3年级的时候，因被嫉妒买了个漂亮的发卡，而平白无故的被班上的“母老虎”挖破了脸。“啊”随着我一声尖叫，脸上立刻出现了两道被她划伤的疤。我立刻哭了起来。过了一会，班主任气冲冲的朝着我们走来了。经过一番询问老师搞清了来龙去脉，责骂了那个同学。然后很温和地擦去我眼角的泪，说：“以后受欺负跟老师说”。我却说：“老师，没事，我比她大，我是她姐姐，应该让着她。你不是说不让妹妹的姐姐不是好孩子吗？我还是好孩子吗？”老师听后，连忙点头。

我虽然是个好脾气的孩子，但不意味着我就是一只任人宰割的小绵羊。对于那种原则的性的问题，我确实十分认真的。

那次期中考试，我不经意间发现了前面的两位同学作弊。我当时很愤怒，但没有鲁莽的举手告老师，我先写了一个小字条给他提醒他。没想到他不知好歹地会给我：“敢告老师，放学让你难堪”。我气坏了，还敢威胁我，怒火一下冒了三丈。于是气势汹汹地“拍桌而起”，当场向老师高发他们。

这就是我，一个好脾气的我，同事又是一个严肃的一丝不苟的我。

时间飞快的流逝，xx个年头从我手中飞走。在这15年里，世事变化很大，但我的性格没变，依旧是当初的我，独一无二的我。

自传的读后感

林语堂那种对人生的哲思与幽默态度，是如何形成的?是什么造就了他那轻快、浮华、流丽的特有文风?在本书中我找到了答案。林先生是这样评价童年和家庭生活对自己影响的--”我对于人生、文学与平民的观念，皆在这一时期得到最深刻的感力“。林语堂是农家的儿子，与自然的密切的接触，令他的心思和嗜好十分简朴。令他建树一种立身处世的超然的观点--”童年时这种与自然接近的经验，足为我一生知识的'和道德的至为强有力的后盾“。

由于他父亲是一个教的牧师，林语堂学生时代受到了许多教传教会的恩惠(中学教育是免费的，膳费也是免缴的)，直至十七岁步入圣约翰大学--那时全中国最著名的英文大学。神学和西方文明对林语堂的影响是显而易见的--”在廿岁之前我知道古犹太国约书亚将军吹倒耶利哥城的故事，可是直至卅余岁才知孟姜女哭夫以至泪冲长城的传说“。后来直到他毕业，来到了清华，浸淫于故都的旧学空气中，才重新执毛笔，写汉字，读中文。甚至在莱比锡的中国图书馆，他也努力研究中国语言学，任清华教席之后，努力于中国文学--”今日之能用中文写文章者皆得力于此时之用功也“。1938年，林语堂经过五个月精心构思，用近一年的时间写成了七十万字的长篇小说《京华烟云》，生动描绘了从义和团运动到抗战前后我国人民为保卫祖国而同仇敌忾的英勇斗争。该书是全美1939年的畅销书之一，还被推荐为诺贝尔文学奖的候选作品。抗战爆发后，林语堂在美国《纽约时报》《时代周刊》等刊物，揭露日本侵华罪恶，同时参加各种活动支持祖国的抗战工作，期间曾两次回国。对于英美所谓的”中立“政策进行毫不隐讳地指责。正如他对自己的评价--”自我反观，我相信我的头脑是西洋的产品，而我的心却是中国的"。多么令人敬佩的爱国精神!

自传的读后感

显然林先生要做自己的传记，并非是要介绍自己的生命历程，也不是评论自己思想和成就。我想林先生对做传记是有很多的想法的，其所作《苏东坡传》、《武则天传》该是过足了情感传记的戏瘾。或许要理解林先生的情感，理解他的品性，可以去看他的苏东坡，看东坡先生的林语堂的影子。在做自己的传记的时候，他只是提提自己对人生经历中的一些阶段的看法，或者是一些难闻的轶事。这便是林语堂风格吧。

如他所说，早期他的文章很是批判，后期含蓄了或者幽默了。从这个传记便透露了这些景象。批判的，或是含蓄的批判的，或是幽默的批判了，或是含蓄幽默地与你交心。“交心”，与读者交心，这是多好的想法。我想所谓“交心”，便是说读者最容易听的进去的话，最容易领悟的道理。要做到这一点似乎是不容易的，很不容易，所以林先生说他非常不喜欢那些所谓的“术语”，认为那是不会说话的人干的事情，不会用简单的语言表述思想的结果。那些就是不“交心”吧。林先生说他早年文笔太直，太锋利。那时候的他怕也是尚不能很好地用文字与读者交心。他说，那得怪罪北洋军阀，怪他们给知识分子的自由太多了的缘故。19胡适在其日记记着日本人芥川龙之介的话“中国著作家享受的自由，比日本人得的自由大得多，他很羡慕”。胡适得意：“其实中国的官吏并不是愿意给我们自由，只是他们一来不懂我们说什么，二来没有胆子与能力可干涉我们”。信也。言论自由太多了，便开门见山地讲话，便不知道用“文笔技巧”。恰是从这段牢骚，可体会他后期的“文笔技巧”了。想想我们现在的社会，林先生哪里是在怪罪北洋军阀给的自由太多了呢?分明是在向我辈炫耀那个时代，那个自由的时代，那个属于知识分子的时代，那个属于他们的时代。他们的时代里，他们的理想是“各人说自己的话”而“不是说别人让你说的话”。可怜属于我辈这个时代，是连话怎么说都不知道，连自己说的话是不是自己的话都不知道，自己的嘴巴与脑子是不是自己的都不知道，的时代。当然这样的时代林先生也是经历过的，这也是他后期幽默文学、讽刺文学的由来。因为在那样的时代，自由的表达自己是不行的，是会有“牢狱之灾”的。聪明如林先生者，也会感到“人生太悲惨了”，于是他“不能不故事滑稽”。所谓的“讽刺”与“幽默”，他说只是“滑口善变”，而那又只是他“树立的自卫的机械作用”。吾辈对于其“这一路的滑口善变，其中含着眼泪与微笑的”，该是能有极好的体悟的。用林先生最推崇的东坡先生一句词说是“长恨此身非我有”。

学生阶段肯定是给林先生留下最美、最深回忆的事情。所谓学生阶段，也该就是其童年、青年时期。那时有父母、姐姐的关爱，有芝麻饼的诱惑，有闽南青山、绿水的怀抱，有美丽健康的乡土姑娘的恋爱，还有品学兼优的自信。林先生直到耄耋之年，回味起那些情景，依然那么的亲切、美妙。我们也读进了那些青山绿水，读进了那青山绿水中的姑娘，那充满生活气息的美丽的乡土姑娘。想离开去寻找站在大山中傻笑的赖柏英，或是坐在竹筏上渐渐忧郁的翠翠。林先生的爱情该是极天真的爱情，初恋虽然失败，但是给留下的该是最单纯的感情理想，于是在不能与c结婚的时候他还会“哭得瘫软下来，哭得好可怜”。(何曾几时，我们也会在梦中醒来，抹去脸颊的泪水，却还止不住心中踉跄的哽咽。)或许正是这种单纯，能够赢得单纯的爱情的吧。也许这便是为何到了晚年，林先生依然视林太太是“少女的芳心”，几十年过去那“少女的芳心”依然如当初回应“穷有什么关系”那般“坚定而得意”。其中一件轶事是尚未能明白的，何以林先生会“一个习惯玩母亲的奶，一直玩到十岁”，闽南风俗使然?既然林先生将其将出来，该是别有用意，尚不解。正是与母亲的这种亲密，使其在新婚前夜，与母亲同睡，那时“能与母亲同睡的最后一夜”。不知道那夜林先生有没有哭，林母又是否哭过。从此林先生不再属于她，而是另外一个女人。(据说盐井的藏族，男子在“出嫁”到女性家时，全家人如同汉人女子出嫁一般，要有震天的哭送。)。

回顾学校时光，并非总是好的。当我们能自己识别生活经历的时候，很多往昔不觉的事情开始变得充满遗憾。学校生活便是其中之一吧。林先生相信“课堂听课”是“人类虚耗时间之最大的发明”，“学校是致令学生看书喂非法行为的地方”。学校确实就是那样的地方!他自信自己的学习方法，说自己只读最经典或最下流的书。我辈是读了太多的无用的书，读了太多中流的书，还是草草地读过。我的流弊甚重，花了两小时阅读阅读此书，再用了一节课的时间堆上这些文字。林先生说他读一本书的收获可当别人读十本的收获。或许与我比起来可当十三本吧。

另外再做些笔记，记几段我感兴趣的人物的描写，生动、锐利。

关于周作人，和他的文字笔调一样，声音迂缓，从容不迫，激动之下也不会把声音提高。

关于周树人，每逢攻击敌人的言辞锋利可喜之时，他会得意得哄然大笑。身材矮小，尖尖的胡子，两腮干瘪，永远穿中国衣裳，看来像个抽鸦片烟的。

关于刘半农，反对儒家一切思想，而且对一切都采取极端的看法这方面，我觉得他是一个精神病患者。

关于钱玄同，两眼近视，常常脸红。

关于刘半农与陈垣，刘半农在伦敦的时候向别人介绍陈垣说，他“也算是”北京大学的教授。陈垣当时对此话甚为敏感，从此，始终存有芥蒂。

再加一条蒋介石吧，林先生说自己是中国出了蒋介石夫妇外工作最努力的人。

女兵读后感

古语巾帼不让须眉，今天就为大家带来女兵们的毕业感言：

每天，踏入房间，北京女孩辛悦望着叠得像“豆腐块”的被子，铺得平平整整的床，心里感觉非常舒服。回想当初，她略有羞涩地笑了。

是的'，初入军营，她们身上有着太多的问号。

思想文化的多元化、入伍动机的多样化等，是这一代人的“胎记”。作为哈尔滨体育学院三年级的学生，辛悦尽情地展示着自己的青春风采。可是时间久了，她才发现，自己好像什么都没有学到。她正值青春韶华，却没有了激情。因而，她想到部队，希望经过一番锻炼找回自我，找到人生的奋斗目标。

从第一次站军姿的那一刻起，辛悦就体会到了部队的严明。在随后的日子里，部队的严谨、纪律、责任、有序，让她有些不适应。

新兵营组织新兵座谈讨论，新兵畅所欲言。大家一致认为，个别规定虽然有点形式主义，但是都有道理。在军营，每个细节都决定着军人的素质，让人一看便知你是个军人。

辛悦说，在学校时，老师说一句，她能还十句。现在，班长怎样批评，她心里都会觉得舒服，那是从心里发出的服气。叠被子、摆牙刷，是体现军人作风的一些细节。明白了这个道理，还有什么不适应呢。

回味自己在军营的这段日子，辛悦颇有感慨，从青年学生到合格军人，路会很长，这只是起点。但她说，只有从这个起点出发，才能锤炼品格、磨砺意志，才能为释放知识和智慧，成就事业找到厚实的土壤。

自传读后感

早就听哥哥说《菌儿自传》十分好看，既有趣，又能丰富科学知识。我就迫不及待的把这本书给借来，用了十天，我就把这本书给看完了。

本书作者是高士其，它是我国科普事业的先驱和奠基人。虽然他从二十三岁直到八十三岁离开人世时，都坐在轮椅上。可丝毫没有影响他的智慧，而这本《菌儿自传》就是其中的一段佳话。

《菌儿自传》主要说了细菌从发现到研究等一系列的故事。它以鲜明，自述的故事。使我们能学到许多东西。例如细菌的不死精神、细菌的衣食住行、细菌的祖宗——生物三元论、人身三流等等。里面的介绍十分丰富。正是因为这样，这本书才获得第二届国家图书奖，第八届金钥匙奖等奖项。

其中，令我感受最深的莫过于人们发现菌儿的故事了：其实在十七世纪，人们就已经发现了菌儿们，但在当时，科学家只当它们是科学的小玩意，没有认真研究。但到了十九世纪，人们发现了细菌的危险***，并把它们关到了玻璃小塔里来研究。可细菌是大自然的清道夫，必需要给它东西吃。所以 ，聪明的科学家决定让它在冰箱里冬眠。不久，科学家便拿菌儿们做起了实验：烧它以烈火、洗它以辣酒、浸它以强酸、毒它以碘汁、灌它以色汤，让我们透彻的了解了细菌的结构。

读完这本书后，我知道了细菌的范围十分广泛，例如《大力宣传戒烟》这一章，我还了解到每年至少有一百万人死于吸烟，而香烟中的有害物质里，携带有病菌，会让你雪上加霜。而且即使加了过滤嘴，其实也没有太多用。这在以前我都不知道。所以我马上就让爸爸戒烟。并把这个知识告诉爸爸叫他戒烟。爸爸见状，只好答应我戒烟，看来，这本书还挺有用的。

读了这本书，让我对科学省感兴趣，以后一有机会，我就会找这类书看。

《从文自传》读后感

"天气看看渐渐的夜了下来，有些人已经在船头烧火煮饭，有些人已蹲着吃饭，我却坐在岸边一块大石上，发呆发愁，想不出什么办法。那时阔阔的江面，已布满了薄雾，有野鹜鸂鶒之类接翅在水面向对河飞去，天边剩余一抹深紫。见到这些新奇光景，小小心中升起一分无言的哀戚，自己便微笑着，揉着为长途折磨坏了的两只脚。"。

读完沈从文的《从文自传》，却忘不了上面这个场景。当时尚不足5岁的沈先生走出家庭到广大社会学习生存，途中有次不知该上哪艘船，怯怯借问一声，得到硬邦邦一句"已经坐满"，而后少年从文便坐在了沅水边的大石上，看着想着。为少小离家惶惑，但并不惶恐；为前途茫茫忧愁，但并不忧怨；为人世艰难自怜，但并不自弃。《从文自传》成于沈从文而立之年，三十岁的文字竟如深山枯井，老僧入定，字里行间的静水流深着实令人沉醉。

犹记得"清乡所见"篇里的惊骇故事：商会会长年纪极轻的女儿，得病死去埋葬后，当夜被一个卖豆腐的青年从坟墓里挖出，背到山洞中睡了三天，后又送回坟墓。此时被人发觉后，这卖豆腐青年便被押解到衙门随即就地正法。临刑前沈先生问他脚被谁打伤的，那卖豆腐青年把头摇摇，放佛记起一件极可笑的事情，微笑了一会，轻轻地说："那天落雨，我送她回去，我也差点儿滚进棺材里去了。"沈先生又问他为何做这件事，青年依然微笑，望了沈先生一眼，好像说他是个不明白爱的小孩子，不理会先生，但过了一会儿，又自言自语轻轻地说："美得很，美得很。"旁边的兵士直斥青年是"疯子"，可是少年从文却深深记得了那个微笑，十余年来在记忆中竟还异常明朗。

不曾忘沈先生写其二姐的死："那年我死了一个二姐，她比我大两岁，美丽，骄傲，聪明，大胆，在一行九个兄弟姊妹中，比任何一个都强过一等。她的死也就死在那分要好使强的性格上。我特别伤心，埋葬时，悄悄带了一株山桃插在坟前的土坎上。过了快二十年从北京第一次返回家乡上坟时，想不到那株山桃树已成了两丈多高一株大树。"寥寥数语，托物抒情，不禁联想起归有光《项脊轩志》文末"庭有枇杷树，我妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣"所表达的同样思念。

颇回味"怀化镇"篇中那个意味深长的妓女："那个烟馆门前常常坐了一个年纪四十来岁的妇人，扁扁的脸上擦了很厚一层粉，眉毛扯得细细的，故意把五棓子染绿的家机布裤子提得高高的，露出下面水红色洋袜子来。见兵士同火伕过身时，就把脸掉向里面，看也不看，表示正派贞静。若过身的穿着长衣或是军官，她便很巧妙的做一个眼风，把嘴角略动，且故意娇声娇气喊叫屋中男子为她做点事情。我同兵士走过身时，只见她的背影，同营副走过时，就看到她的正面了。这点富于人性的姿态，我当时就很能欣赏。"。

不激烈，不控诉，不呐喊，却无时不刻不在向我们倾诉一个青年"在社会剧烈大动荡下，如何在一个小小天地中度过了二十年噩梦般恐怖黑暗的生活"。沈从文自称是"不想明白道理却永远为现象所倾心的人"，自言"不安于当前事物，却常常为人生远景而凝眸。"幼时上学沿途，俨然一段爱丽丝漫游记，不是流连于伞铺、针铺、剃头铺、铁匠铺，就是沉迷于制浆、破篾、扎花轿、杀牛。军旅中既见杀人如麻血流成河的场面，又会为了看一座山洞，寻一种草药而走十多里路。没有丝毫的猎奇与炫耀，亦没有十分的残酷与冷血；见不着咬牙切齿的愤怒与仇恨，亦嗅不到十分的懦弱与卑微。静静地看，淡淡地想，默默地忆，自自然然，从从容容。一切都像那条伴随他很长一段时间的辰河，暴涨时像受惊的野马，平静时似温顺的小鹿，动静之间是如此的自然。

然而从文先生文字里流淌的这股静气并不仅仅是文气，尚饱含着硬气和韧气。硬气或许因着他真个是军人世家子嗣的气魄，晓得一个真正的男子该是什么样子，所以面对杀戮和死亡不焦不惧；韧气或许因着他自小对看遍世间奇人奇事的心愿，乐意执着地去探寻追究。无论是奸淫艳尸的年轻男子、富于人性表现的妓女，还是最下等的士兵，他只观察他们的生活，感受他们的心性，只静静地看，实实地写。

沈从文是独特的，他的文学世界亦是独特的。他非科班学院派出身，但是浩瀚的社会给了他深味人世、纵横天地的格局；他非大富大贵出身，但是"乡下人"的身份给了他善待万物、亲近底层的情怀。

从文先生的这份静气实难以追，然我辈身上的种种怨气、怒气、躁气甚至戾气，却是真真要丢掉的。

《菌儿自传》读后感

《菌儿自传》是一本十分有趣的科普童话书。作者是中国著名科普作家高士其。这是一本传播医学与公共卫生知识的科普读物。

在《菌儿自传》里，主人公菌儿是千千万万细菌中的一员，全书以菌儿自述的方式写成。在作者高士其爷爷笔下，菌儿时而在呼吸道里冒险，时而在腔肠里开会，时而在水国游历。他把细菌对我们的危害写得淋漓尽致。菌儿还偷偷告诉我：“人类的肚肠，是它的天堂，在那儿，没有干焦冻饿的恐慌，那儿只有吃不尽的食粮。”难怪人们常说“想要长寿，肠中常清”啊！

从这本书中，我懂得了很多知识。以前我一直以为蚂蚁是最小的生物，但是读了《菌儿自传》后，我才知道最小的生物是细菌。就算是几十万个细菌挂在苍蝇身上，苍蝇也不觉得重。菌儿还对我说：“我那酵儿，小山芋似的身子，直径不到5微米，体重只有0.00000981毫克。然而算起来他还是我族里的胖子。”高士其爷爷这种生动有趣的.写法，让我在不知不觉中就懂得了很多课堂上学不到的知识，知道了在我的肉眼看不到的世界里，还有这么多有意思的生命存在，细菌家族里也有他们的喜怒哀乐、荣盛兴衰。

读完了这本书，我也感受到了高士其爷爷对祖国的热爱，我对他非常敬佩。因为高士其爷爷不仅是一位科普作家，更是一位伟大的科学家。在他23岁时，因为研究病毒而导致他的脑部被病毒入侵，最终全身瘫痪，他是真正为科学事业献了身！这个结局真让我感到伤心，但高士其爷爷却以惊人的毅力创作了几百万字的科普作品，影响了无数人，影响了很多像我一样的小学生开始慢慢喜欢上科学。

我想：一个国家要想兴盛起来，就在于人们对科学的热爱，在于人们对科学事业的不懈努力。拥有真才实学的高士其爷爷之所以全身瘫痪了还一直不放弃科普写作，就是因为他希望科学事业能有更多的人去关心和继承吧！所以，我们应该好好阅读科普读物，努力增长知识，将来回报祖国！希望等我长大以后，社会上的教授们不会被美女挤走，而那些真正的科学家们也能像现在的明星一样熠熠闪光，拥有高收入！

《从文自传》读后感

读沈从文，从来未曾读过他的自传，反而他的其他作品诸如《边城》、《潇潇》等读了又读。直到近日才草草地翻阅了一下。我想这多少有些本末倒置吧！

从来不敢说对他有多了解、有多喜欢。而事实上，我也真的不了解他，至于喜欢似乎更谈不上。我只是喜欢他笔下那一个个充满人性光辉的人物，对于他本人真是没感觉。

不过，说实话，我真的挺佩服他的，真的。正如他自己所说的他的水平实际上只限于小学未毕业，而他却有如此神来之笔，实在难得。《从文自传》主要是记录他进入大都市北京之前的人生经历。我很难想象，一个差不多与我同龄的年轻人在那个时代竟与我是如此的相似，却又那么不同。

《从文自传》中记录了一件关于他生病的一件事，给我特别深刻的印象。他六岁那年与他的弟弟同时出疹子，发高烧。时值六月大热天气，既不能躺下睡，躺下便咳嗽发喘：又不要人抱，抱时便全身难受。家人都以为他们必死无疑，已为他们准备好了棺椁。可意外的是他们竟然活了下来。这让我想起了一个词叫“大难不死，必有后福”，我想这的确是一个神奇的词。

我本以为，沈从文是一个小老头，或者是个书呆子。因为他的读书生活也是在整个四书五经死记硬背中度过的，没有一点生活情趣。只是没想到，童年的他也和我们一样，是个淘气的孩子。

他虽不得已早早地进入私塾读书，但他常常逃离私塾去野外玩。他去市场上看人家打铁、杀牛、磨针、做伞、制鞋；到城外庙里去看人家在殿前下打拳、下棋、绞绳子、打架、采蕨菜、打猎；偷人家的李子、枇杷……总之，树上、船上、水中都是他玩耍的地点。每每读着这些质朴的文字，想象着一副副充满生活气息的场景，仿佛也回到了自己的童年时代，看到了童年的自己的影子。忽然之间觉得，我们之间的距离是如此之近，他就像是自己童年的伙伴，或是邻家的大哥哥。

他是怀抱着读大学的梦想踏上北京之路的，但北大始终只是他的一个梦而已。他怀抱信仰而来，即使在最艰难的日子里，他也始终坚守着他的信仰。北大教授林宰平曾平价他说：一个人仅仅活下来，容易；可是活下来，抱着自己的理想不放，坚持下去，却很难。我佩服他的大概就在此吧！

《荣格自传》读后感

感谢“书的旅行”活动让《荣格自传》传到了我的手中，总算将卡尔.古斯塔夫.荣格这个长长的外国人名具象化在我得脑袋里，此前的确有所期待去了解这个被范丽斌班主任赞为最喜欢的心理学家，尤其是在看了范的曼陀罗手绘之后，惊叹不已!“书非借不能读也”!一周的时间要完成300多页的阅读对我来说是个极大的挑战，而在落笔之时我也的确没有能够读完整本书，明天就是归还日，我只完成了二分之一，我已然很满意自己这一周的表现，也确定地认为我已经获得了我需要的触动与精髓。

弗洛伊德为外界所不齿(“至少被认为是个怪物”)的时候荣格大胆追随了他，而当弗被当作心理学(精神学)界权威的时候他又敢于发布反对意见并不惜付出“众叛亲离”的代价。这一点，荣格是伟大的。而他的伟大究竟来自何方?我的理解，是因为他本就一无所有，也足够清高地不愿攀附权贵。书中82页道出了他俩的微小共性与本质区别：“他也像我一样，是个牧师的儿子。但不同的是，他出生在国土辽阔的德国，国土一直远伸至海边，而我却只不过是个瑞士人，出身自位于边境的小村子的一个安分守己的牧师家庭而已。他讲的是优雅的高地德语，懂拉丁文和希腊文，可能还懂法文、意大利文及西班牙文，而我有把握地运用自如的唯一语言只有瓦格斯—巴塞尔方言。他，拥有所有这些堪属可引以为荣的东西，即使被人当作是某种怪人也没有什么关系，但我却绝不能让人发现我再多大程度上也像他一样啊。”我想说的是，出生不是一个人命运的全部，但或多或少左右了命运的轨迹和成就或为此所作出的努力。

荣格与弗洛伊德的首次见面便“相见恨晚”，长谈13小时之久，虽然没有详细记载内容，我大胆臆想必然从梦开始，有人应该会就此认为他们算是琴瑟合鸣，路遇知音，没错，事实上他们的.确研究着同一个领域并各有建树，可是读《荣格自传》的字里行间，我还是感受到了他们之间的一种不对等，前辈对小辈，权威对学者，父对子，且不仅仅停留在第一次的会面。而这样的不平衡心理总算在他们朝夕相对的7个星期里得到充分地变现及爆发。书中第136页，美国之行期间，二人互相析梦，在一次帮弗洛伊德阐释梦的时候，当荣格要求弗提供有关他私人生活方面的一些补充性细节，弗的反应是：“古怪地瞧了我一眼——十分怀疑的一眼。然后，他便说道：‘这我可不想拿我的权威性来冒险!’这时刻，他便完全失掉其权威性了。”荣格认为“弗洛伊德已把权威性置于真理之上了。”我认为，这只是他的对于这段关系的结束冠冕堂皇的解释。事实上，这件事对荣格而言是种莫大的不信任感与自卑感的涌现。试想他怀着同心同德的热诚，得到的却是没把他真正当回事的回应，情何以堪?这种内心侮辱感驱使他最后凭借发奋图强而获得的独树一帜的观点分道扬镳。弗洛伊德麾下太子一席演变成了他的跳板。

由此衍生了一些我不得不讲的题外话：在读弗洛伊德《梦的解析》时，我也饶有兴致地给身边的朋友解梦，获得了一些好评与惊叹。这件事本来计划是持续进行并搜集成册的，后来渐渐中辍与我一贯的虎头蛇尾作风有关，但更重要的是梦与隐私的关系。如果不探及隐私便无法解梦，而梦不尽然都是好的方面，它所反映的人的内心的阴暗面往往连本人都未必能想到。所以我的尝试无法深刻、准确和公开地进行下去了。我也不想过于知道的太多。毕竟，朋友不是我的来访者。我不能利用他们对我的信任无休止的探索其“背后的故事”。另外，我发现一点。我对朋友说要搜集他们的梦的时候，有些人会当时跟我说他不太做梦或者不太会记得自己的梦，而随后几日又跑过来跟我说“昨晚，我真的做梦了，我讲给你听哈。。。”当事人被我的意愿引导了，他开始刻意地记忆自己的梦，在我询问细节的时候，他试图阐述完整以提供我解梦的线索，这中间我很难界定是否属实而不是因为我的引导而添加了似是而非的假想细节，或者意识到怕我知道的秘密而有所隐瞒。我开始深刻地感悟到，心理咨询工作是多么的复杂与难以开展，即便是在较为正常人身上。说着说着便恰好说到我去读“心理咨询师培训班”的最终驱动力。

《荣格自传》读后感

没有手机没有网的这段时间，带着点戒断反应读《荣格自传》。书非借不能读，这本书自然不是我的。我的《查拉图斯特拉如是说》下卷还放在那里没看。

看完《荣格自传》，我不知道这篇读后感是不是应该写上“第一次”三个字，很难说以后会不会读第二次，毕竟戒断反应中读得不细，况且理智告诉我，这样的书应该有重读一次的价值，恰如荣格读弗洛伊德的著作，也是隔了些年头又拿来翻看的。

也许是下笔者的缘故或翻译者的缘故，这本自传的风格与弗洛伊德的《精神分析引论》以及《精神分析引论新编》差别很大，当然我更希望是荣格本身与弗洛伊德之间的差别。这本自传更散漫意识流，好多地方如同散文，一些描写又近如小说。

充满历史感的幼年环境，宗教氛围浓厚的家庭构成，很早就关注到自己个性有别于他人的荣格敏感的体味着成长的变化。这种敏感的觉察终其一生，构筑着他灵魂栖息的塔楼。他将这座塔楼以曼荼罗为标志，如同隔离世外的独行宇宙，无所不包无所不有，但也预示着，塔楼之外无边无际的是他人的城堡与部落。

精神分析的构建是源于自省的，即便有着大量案例经验的积累，它仍然是以自省为核心的一种思考方法。荣格的宗教特征，弗洛伊德的性欲特征，霍妮的女权特征，阿德勒的超越特征……没有一种精神分析的体系是脱离其创始者的内省。我们意识的世界是心灵的，没有内化的经验是不被察觉的。在此基础上面对疑问、阻碍、矛盾，精神分析流派的工作者们尝试解读世界，其实也就是在解读自己的心灵，直到他们的世界能够装盛在理论的大碗里，才有片刻满足于安宁。其实我们何尝不是时时刻刻的在解读这个世界与自我的关系呢?然而，外部世界无穷尽，内心世界怎么会“无新鲜事”?理论的大碗总是不够大。荣格归之于神秘，承认神秘的存在，亦即承认了外部世界的存在。承认掌控之外的事物，避免神经症的困扰。幻觉、梦、预知，统统有了归处，接受了这分裂的两个世界也就接受了分裂的人格。为什么精神分析作为一种治疗方法，促进成长，而耗时甚长?精神分析不解决问题。精神分析帮助来访者认识自己所构建的世界，修葺自己的塔楼，同时引水入渠，添加灵动。来访者的问题在这里能够被接受，重新被解读，原有的大碗可能重铸了，也可能在大碗之外有了可以失去理智与控制的归墟。心灵有了稳固的塔楼，同时变得更加宽容，随时可以增添新的建筑，这大概就是《荣格自传》给我最浅显的触发。

《荣格自传》读后感

我在书店闲逛时发现了一本名为《荣格之道》的书映入眼帘。书名似乎有一种魔力吸引着我。5分钟之后我毫不犹疑地掏钱把它买回了家。

戴维·罗森说：“当我第一次读《老子》的时候，我感觉他是在对我说话”。当年我读到这句话时，内心被深深震撼，这种感受至今仍记忆犹新。两千多年前的中国古人、地球另一端的异族学者，以及当时我个人的心灵，竟和谐而奇妙地产生了共鸣。

正如《荣格之道》一书的副标题——“整合之路”所暗示的，荣格在西方和东方之间架起了一座桥梁。荣格心理学与道家思想具有惊人的一致性。该书分为六章，每一章都“围绕着荣格生命和生活发展阶段的某一特殊危机展开”。在每一章中，对于所面临危机的解决，“都联系到了荣格心理学的发展和道家思想的原则”。第一章将荣格心理学中的自性概念与道之间进行了比较，并揭示了意识自我从自性与道中出现的过程;第二章对人格、面具、阴影以及与此有关的道家思想原则进行了讨论;第三章讨论了道家以及荣格理论中的宽容性原则;第四章讨论的是，当荣格和弗洛伊德决裂之后，荣格陷入了深度的抑郁以及集体无意识的深渊，他正式将道家的核心概念——对立双方的整合与和谐引入到自己的心理学之中，经历了真正自我的重生;第五章描述了荣格晚年整合自己心灵的更为谨慎的努力，将阿尼玛的概念与道家的“阴”，以及“自性”与“道”作了对比分析;第六章回顾了荣格回归整合的永恒之路，在生命的最后阶段，荣格实践着道家的德性，他认识到惟有通过自然无为，放弃意识自我的固着，才能返归完全整合的自性，也即那伟大而永恒之路——“道”。

书中经常性地引用《老子》或《庄子》里的语句，比较荣格心理学概念的异同，从不同的侧面来加深对“道(自性)”的理解。有些初看起来晦涩难懂的荣格心理学名词，经过老子和庄子的另一种方式的解读之后，变得容易理解和平易近人起来。

“道不远人，远人者非道”。这种古今中外对人类心灵进行探索的伟大的先驱和研究者们，各自独立地基于自身的观察和实践，对于人类心灵的基本方面得出了极为类似的结论，无论其结论让外行看起来是觉得多么地诡异晦涩，这才是真正的基于观察和实践的科学，比把通过在实验室里得到的小鸡、老鼠和狗的心理行为反应推论到人类身上的方式来得更为科学，也比无视基本常识，拍脑袋凭空构建出某种理论模型，再依此人为设计出精巧繁复的实验以证明之的方式更加科学。实验室中构建出来的心理学只不过是人为搭建的纤细精巧的想象力玩具，与人类心灵的实相相距甚远。

弗洛伊德和荣格等人的伟大即在于此，中国文化的伟大也即在于此。中国文化是一个从起始时就与迷信绝缘的，根植于人性的伟大文化。中国人很早就用人心的体察代替了愚昧盲信的鬼神崇拜。道家思想中对心性整合的重视，与荣格不谋而合。(陈羿江)。

自传的读后感

最近在读《荣格自传》，很久以前就已经接触到过这本书的书名，而且也已经找来放在文件夹里，可是一直没有打开来读，一则是因为自己没有准备好走进一个诚实的心理学家的内心世界，再则也是没有完整一些的时间。所以一直拖到现在。

坐在凉爽的图书馆里，或者是稍有些闷热的办公室里，看着这本书，经常会忘了时间，真实情况是看得很辛苦，大脑时而会很累，甚至会出现很多幻觉——真担心自己，能不能掌控自己，掌控这一切。

书，一直在读下去，有一些我自己也是有过经历的，例如，儿时的一些不可思议的举动、梦境，还有迷惑和好奇，夹杂着一些幻觉；有一些是令我惊奇的，例如，荣格对于自己梦境的解释和对一些精神病人的治疗方式；。最突出的印象是：我被这个心理学家的诚实而感动。他对自己、对一切都是那么的诚实，他说：我追求的不是权威，是真理。

所以，我一直认真地深入地读下去。

自传的读后感

北京时间8月5日晚，在伦敦奥运会羽毛球男单决赛中，林丹逆转李宗伟，成为历史上第一个卫冕奥运羽毛球男单冠军的选手。他的自传《直到世界尽头》也于昨晚九点半首发。

此书被誉称为史上最霸气的个人自传，林丹在书中除了剖白自己的心路历程外，还叙述了与教练、队友、对手以及与妻子谢杏芳的感情。书名正是林丹手臂的纹身until、the、end、of、world，林丹说道，“羽毛球对我来说，不是某一个冠军，也不是某一刻的欣喜或伤心，而是从开始到结束的过程。即便伦敦是我的最后一届奥运会，即便多年后林丹这个名字已经模糊得像一个符号，但是我还有可爱的你们。我会记得在青春似火的年纪，我们一起走过的岁月。那些共同的记忆还会延续下去，直到世界尽头。”

值得一提的是，与林丹在昨晚上演巅峰之战的马来西亚选手李宗伟，也有一本名为《败者为王》的自传。细心留意会发现明星写自传的现象非常普遍，如刘翔《我是刘翔》、李娜《独自上场》、姚明《我的世界我的梦》等等。这一现象不仅局限于体育界，娱乐圈也是如此。例如陈坤《突然就走到了西藏》是自己真诚的心灵剖白，他用纯朴真挚的文字，以赤子之心打动了无数读者。陈坤更是凭借此书，力挫80后作家的领军人物韩寒，入围2012年南方阅读盛典终评榜单。

对于明星写自传这一现象，难免令人心生疑惑，事业还在打拼中，明星为何急于写自传？对此，我们可以从林丹的话语中找到答案，“我更愿意称它为‘纪念册’。我不想高高在上地说教，也不想让人把我当作范本，造物主造就了不同的你我，就一定预设了无数种成功的可能。我只希望在有限的文字里，纪念我们走过的荣辱与共……过去这么多年，你们在赛场上见证了不同时期的每一个我，那都是真实的林丹……与一生相比，我过去的岁月只能算是匆匆片刻，我也不过是在羽毛球领域里做成了一些事情。现在，让我只做林丹，做回自己。那个从福建龙岩的小县城里走出来的小伙子，他平凡如你，正在书写未来。”

的确，这些书有着无可取替的价值与意义，它们叙述着明星光环背后的故事，承载着他们独特人生的生命体验与情感记忆。独领风骚的明星的传奇故事在光环映照下，更能彰显出巨大的吸引力，阅读着这些故事，我们能从中吸取无穷的正能量。或许，这恰恰也是陈坤的处女作《突然就走到了西藏》能以最高票数入选南方阅读盛典终评榜单的原因所在。

霍金自传读后感

霍金的全名是史蒂芬霍金，曾担任过剑桥大学卢卡斯数学教授，是一位不折不扣的伟人，虽不幸的命运几乎使他全身瘫痪，不能发音，但却没能击倒这位敢于同命运抗争的巨人。

坚强的霍金从不畏惧身体上对自己造成的阻碍。虽然把他束缚在了轮椅上，可他的'思想却飘出了房间，飘出了地球，飘向了宇宙，自由的翱翔着。

霍金仅靠两根手指头撰写的世界名著不计其数，如1988年仍出版《时间简史》，至今已出售了1000万册，成为了全球最早畅销的科普著作之一。

渺小的身躯里，却蕴藏着一名庞大的巨人，他的知名度仅次于牛顿，而对于他的绯闻却又接二连三的冒出来，可这又磨灭不了人们对他的赞赏。在我眼里，霍金就是一位光辉的伟人，他的名字深深地刻在了我的脑海里，不可磨灭。

这本书生动的反映了霍金一生的故事，让人不得不感叹到霍金的命运坎坷。他启发了我，使我明白了在任何时候都不向困难低头，遇到挫折不要放弃，向霍金学习，只要做到这一点，人人都是伟人。

《邓肯自传》读后感

在我们家，我是最有勇气的人。当家里没有食物的时候。我总是自告奋勇到肉铺去，利我的小聪明让肉铺的老板赊给我几块羊肉。家里人也总是让我去面包铺，想出各种理由说动老板继续让我们赊购面包。在这些差事中，我总能体会到冒险的乐趣，特别是当我成功的时候。

老师要我用脚尖站在地上，我问他为什么要这样做，他就说“因为这样美”，我说这样既难看又别扭。就这样，上了三节课后我就走了，而且再没有回去。

其实在看书的时候，语言文字，图片，标点，符号都象水一样从眼前流过，真正思考的空间很少，之所以要写读后感，是因为有意识地要让自己思考，并逐渐养成习惯。邓肯虽然家境贫苦，而且父母离异，但就象她自己所说的——-要追求自由，她有一种勇气，冒险的勇气，挑战的勇气和批判的勇气。她说“我的舞蹈本来就是自由的表达。”所以她会在十二岁时非常自信的做巡回演出。她认为“我们留给孩子的最好遗产就是让他们自己闯天下，完全用自己的双脚走路。”我自认为我有一种根深蒂固的依赖心理和懦弱的情绪。我想可能不止是我，或许这一代人都少了许多“敢为天下先”的勇气，对生活缺乏思考，行动软弱无力。固然有生活环境和文化背景的差异，但这种精神是应该去追求和找寻的。

“那时候，任性而为不等于灵性。人们认为，人的精神应该是一种积极向上的力量，而精神力量必须借助巨大的能量和活力才能充分发挥出来。头脑只不过是身体多余的动力；而身体就象章鱼一样，它吸收遇到的一切东西，而只是把它认为不需要的送给大脑。”

这时候的邓肯已经在事业上有所成就，她的舞蹈艺术也逐渐被更多的人认可。虽然她从各个艺术大师那里吸收各种灵感，但也是理性的，有她自己独特的见解和思考，以上这段是她对理查德。瓦格纳的理论做出否定后的感想。她后来认为这是“自负”“狂妄到了极点”，但这种挑战权威，怀疑的思辨精神无疑是可贵的，当然，这些都必须建立在对对象充分了解并思考的基础上。不是不问青红皂白的横加指责，不然那就是无知了。我的看法可能是浅薄的，现在很多人都不愿意思考了，也没有了批判的热诚，更多的是趋向潮流的跟风（我也不排除在外），有谚云：人类一思考，上帝就发笑。你能看见上帝在远远的云端微笑吗？我想，邓肯看到了，所有思考的人都看到了。

“众神在赐予名誉，财富和爱情的同时，也索要了鲜血，眼泪和刻骨铭心的悔恨。我总是置身于这样的烈焰中。自童年时就有一个精灵告诉我——要坚强。”

前半句话，中国有句古语可以与之等同：福兮，祸之所伏；祸兮，福之所依。这些道理既可以让人从绝望的大山上劈下一块希望的大石，也可以提醒人们，当沉浸于幸福快乐中的时候不要忘乎所以，所谓“乐极生悲”。因为生活是公平的。后半句话给我的启示是：面对厄运，要有强大的内心；不能改变命运，那就改变自己，用自己意志的柔韧力去面对事实。

希望是一棵难以砍死的大树，不论砍掉多少枝条，它任然要长出新的枝芽！

《从文自传》读后感

沈从文写出来的书是属于全世界的。他的经历是可以让世上善良而充满好奇心、渴望走向远方的漂泊者们和他一起感受自己生命中的渴望与迷茫、痛苦与欢乐的。这里的漂泊者，指的是灵魂漂泊者。

这个月的“每月一书，姐妹共读”活动，推送的是《从文自传》。在读此书之前，我阅读了《沈从文与他身边的人们》一书。在此书里，我神游般的游历了沈从文的一个个传奇故事。游历中，我时时会有震撼、顿悟和感慨。时而为他欢喜、时而为他揪心、时而也会为他潸然泪下。

书中沈从文身边的众多人物，烘托着他成长、成功的历程。一个初小文化程度顽劣湘西少年，成了一个文学青年，甚至最终成为文学领域里的一棵参天大树、与二十世纪诺贝尔文学奖失之交臂的文学巨匠，除了他具有的写作天赋，还得益于诸多杰出人物对他的欣赏和帮助，得益于他自身坦然而勇敢地面对自己生命的艰难历练。

小小少年时，沈从文是个爱逃学贪玩、对世上一切有深切兴趣的天真的孩子。“心总是为一种新鲜声音、新鲜颜色、新鲜气味而跳动”，他不断地逃学，是去寻找和享受这些新鲜玩艺，放学时常常特意绕远路，是去看城里城外的许多新鲜有趣的人和事。若把一本好书同这种好玩地方尽他捡选一种，他觉得不必看这本用文字写成的书，应当去读那本用人事写成的大书。他觉得“生活中充满了疑问，都得自己去找寻答解。”他说，“我要知道的太多，所知道的又太少”，“面前的世界够宽广了，但我似乎还得一个更宽广的世界，得用这方面弄到的知识证明那方面的疑问，得从比较中知道谁好谁坏”。私塾里不能解决他这么多的问题，只能逃学自己去找寻，不能逃学，那只好做梦。这种奇特的求知欲，使沈从文对私塾的教育不屑一顾，为以后的独立成长垫实了基石。

沈从文从小生长在民风彪悍，匪气十足的湘西乡间，刚知道“人生”时，又值军阀混战时期。听到和看到的，是无辜的被害、血腥的杀戮。“城边抬回四百一十个人头，一大串耳朵”、“衙门口平地上一大堆肮脏血污人头”、“云梯木棍上悬挂着许多人头”、小小的人儿知道了许多杀人的故事。所幸的是，这些骇人听闻的事件，他没怕，只是疑问，觉得哪儿错了，没给他的性格造成扭曲。所幸的是，由于他是从社会大动荡恐怖黑暗中走出来，在以后的日子里，他有一种冷静审视的习惯，养成了特立独行的品性。

人的兴趣就这么奇怪，命运让沈从文读书时，他不爱读，当命运让他到腥风血雨中去讨生活时，他却变得嗜书如命，成了书迷。

使他改变顽劣性格的，让他爱读书讲礼仪的人，是他刚到军营里认识的姓文的秘书。面对口口声声叫自己是“老子”的少年沈从文，文秘书礼貌的称呼他“小师爷”，还把厚厚的一本《辞源》翻开来给他看，告诉他“老子”是谁，还对他说《辞源》是宝贝，天下什么都写在上面，你想知道的各样问题，全部写得有条有理。这句话深深触动了这个爱想问题却不想读书的少年，他两眼放光，看着这本厚厚的《辞源》，对它产生了敬畏之心。

从此，沈从文从一个厌烦读书的人变成了一个见书就想读的人。

越来越多的阅读，沈从文与身边的人渐渐变得不尽相同。日益增多的阅读，他的“幻想更宽”，对于生存意义的追求，也不同于周围的人。开始“不安于当前事物，常常为人生远景而凝眸”。

沈从文认识了一位印刷工人，他非常感谢这位印刷工人，因为“若没有他的新书，虽时时刻刻为人生现象和自然现象所神往倾心，却不知道为新的人生智慧光辉而倾心”。他在印刷工人给他看的的新书里“知道了些新的，正在另一片土地同一日所照及的地方的人，如何去用他们的脑子，对于目前社会作一度检讨与批判，又如何幻想一个未来社会的标准与轮廓”。起初，他不适应，有点反感，不久，便被这些大小新书所征服了。

于是他不再看《花间集》、喜欢上了《新潮》、《改造》杂志，羡慕那些写作者知道的事情多，写得是那么好。于是，他想进一个学校，去学自己不明白的问题，去听去看使他耳目一新的世界。于是他结束了在小小天地中度过的二十年，以“五四”运动为转机，争取到处理自己命运的主动权，完成了向社会学习的前一阶段，开始进入一个更广大复杂的社会大学。

《从文自传》拉开了沈从文的人生序幕，自此，开始了他寻找自己的生活和理想之路。

鲁迅自传读后感

读鲁迅自传。可以感受到人生的艰难和世情的冷暖。除此之外，大家还有什么感悟呢?下面是本站小编精心为你整理鲁迅自传读后感，一起来看看。

前不久，我刚听完了《鲁迅自传》这本书，书中主要介绍了鲁迅一生的经历和生活。我认为这本书非常好。

我先给大家介绍一下鲁迅。他原名周樟寿，字豫山，后改名周树人，字豫才。中国近代最伟大的文学家、思想家、革命家。鲁迅的精神被称为“中华民族魂”，并且他是中国现代文学的奠基人。他是浙江绍兴人，母亲鲁瑞，父亲周伯宜。“鲁迅”是他1920xx年为《新青年》写稿时开始使用的笔名，从此成为世界最崇敬的笔名。他去过日本留学，开始是做医生，后来又成了作家。

在《鲁迅自传》一书中，最值得我们学习的是鲁迅的精神。鲁迅把一生都献给了祖国的革命事业上。虽然他家很穷，但仍造就了一位伟人，真是好厉害!因为当时中国正处在半封建半殖民地的非常时期，而鲁迅则带领大家在这场暴风雨中前行。他顶住压力发表了许多着名的小说，真是太顽强了!先生很简单的介绍自己的作品，还提到“登过几篇不好的文章”。其实，先生是中国现代史上伟大的文学家、思想家、革命家，其作品有极高的文学价值和思想价值，为世人所推崇。他的这种写法，恰恰表现了他谦逊质朴的人品。我认为他才是真正的中国人，不做日本鬼子的奴隶，不当日本鬼子的俘虏。所以，我们应当学习他的精神。

“唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。”鲁迅说的这句话一点不错，而他也是这么做的。他的身影永远刻在我的心中!

有一位智士说过，不读鲁迅的文章，就不能懂得旧的中国;也可以说，不读鲁迅的文章，不能算是有修养的中国人。

我怀着崇敬的心情，翻开了这本《鲁迅自传》，映入眼帘的是鲁迅先生的简介：鲁迅，原名周树人……当我读到鲁迅先生原本是学医的，为什么最后会成为中国文学家呢?带着这样的问号，我继续往下读。

看到一半的时候我终于找到了答案，是20世纪初，学校放映幻灯片，其中有一个中国人被日军砍头，而周围都是一群神情麻木的中国人在观看。读到这时我深受感动，一个精神麻木，没有灵魂的人，无论体魄多么健壮，也是没有出路的。鲁迅先生也许是因为这部科影片改变自己，以文学作为终生事业，拯救中华民族的灵魂。

我们中华民族新的一次文化转型从20世纪延续到21世纪。五千年的文明史，给我们留下了一份丰富遗产。鲁迅先生的创作生活就处于从新文化运动开始至抗日战争即将爆发的20多年间。这一时期文化运动是为新文化的建设奠定基石。他也是新文化的倡导这。以打倒“孔家店“为旗帜，鲁迅先生是从旧营垒中杀出来的斗士，他的斗争最为坚决，他与旧文化和旧制度的决裂最为彻底，他深爱着我们的民族和人民，他痛恨落后和愚昧。他以自己的如之笔，作为投枪和匕首，向着反动势力进行了无情的不屈不挠的斗争。鲁迅的骨头最硬，面对敌人的迫害和自己营垒中同志的攻击。他左抵右挡，不顾身上的血迹，毫不妥协地进行了顽强的斗争，直至倒在革命的战场上。

读了鲁迅的文章，才能更深一步的了解鲁迅，了解旧中国。鲁迅用文学的笔杆，唤醒了沉睡的中华人民。鲁迅用一木一石，叠起巨大的建筑立在人们的心中。

今天，我读了《鲁迅自传》一文，真是深有感触……。

鲁迅于一八八一年出生于浙江省绍兴府城一周姓家庭。在幼小的时候，鲁迅家里很富裕，但在十三岁时，家里遭了很大的变故，几乎什么也没有了。鲁迅被寄住在一个亲戚家里。鲁迅的父亲又生了重病，约三年多，死去了。鲁迅十八岁时，便到南京，考入水师学堂，分在机关科，大约过了半年，又走出，改进矿路学堂去学开矿，毕业后，即被派往日本留学。但待到东京的预备学校毕业，鲁迅决定要学医了。原因一是不想中国人都像他父亲一样被庸医治死;二是让中国人身体健壮。但有一次，偶然在电影上看见一个中国人因做侦探而被斩，其他的中国人在旁边看热闹。因此鲁迅觉得国民现在的问题不是身体健康与否，而是思想不觉悟，没有走出愚昧无知的状态，最需要改变的是他们的精神状态，于是鲁迅弃医从文。

我的心为之一震：是啊，我们身为中国人，就应该像鲁迅先生那样，在国家危难时刻，表现出强烈的爱国主义精神和彻底的民-主主义思想，表现出对反动当局的轻蔑，鲁迅先生唤醒国民而置个人安危于顾，这种为国为民的精神，很值得我们学习。

现实生活中也有很多像鲁迅先生的人，比如周恩来，每天只休息五六个小时，其余的时间都有在工作上;居里夫人每天都呆在实验室研究镭，最后把研究成果毫不保留地奉献给了全人类;化学巨匠诺贝尔在炸药死神的一次次“亲吻”中，给人类留下一百多项发明及高达3。3亿瑞典币的巨额资金。这些人类的楷模，面对逆境甚至死亡的威胁，他们都没有怨天尤人，更没有退缩，而是不畏艰难，为国为民。

我相信，只要中国人都像鲁迅先生一样，爱国爱民，我们的国家就会越来越强大。