大学德育论文（通用17篇）

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德育大学论文

曾经以为四年会很漫长，所有的所有就像刚发生的一样，回忆历历在目。第一次离开家，第一次踏进一个陌生的城市，没有兴奋，没有期待，没有梦想。火车上，一直拿着手机不停的记录着爸妈的嘱咐，到学校每天该吃什么，衣服怎么洗，怎么和人相处等等，很多很多。慌慌张张的办完了各种手续，大包小包的跟随着一位学姐准备进驻脑海中梦幻般的“荷园公寓”，路上妈妈一脸幸福的说：“豆豆第一次住校就住公寓，多享福啊！”。近了，更近了，爸妈由失望转向了绝望，破旧的小楼，阴暗的通道，八人间的宿舍，地板还是水泥的，老妈哽咽了，老爸说：“求学嘛，都这样，别人都住，又不是一个人”。于是开始了张罗，老妈觉得既然没得挑宿舍，那就挑个好床位，这时，宿舍唯一的穿红衣服低着头照镜子的女孩（将来的三姐）开口了：“床位不能挑，都有号的”，老妈一愣，连床位都不能挑，那就挑个好柜子，女孩又开口了，“柜子也是按号的”……带着失望和不安，大学生活开始了。

日复一日的军训，不敢喊一声苦一声累，晚上一进被窝就偷偷哭。整整一年，吃饭，洗澡，逛超市，去哪都跟着七个姐姐，小心翼翼的，寸步不离。那些日子里，下铺无微不至的承包了我的一切，俨然一副“老妈”的形象。三姐更是对我关怀倍加，天天带我走街串巷的找吃的，二姐也不甘落后，每次见网友都带着我一起吃饭，于是我胖了，一年胖了二十斤，原来消瘦的脸和尖下巴从此彻底销声匿迹。那时，我们激情高涨，积极的参与各种活动，为学生会和社团奋不顾身的奔走着，我更是典型的劳模，天天风雨无阻的拎着浆糊贴宣传海报。就这样，在告别三年紧张的高中生活后，大一，在自以为是的忙忙碌碌中度过。大二，莫名其妙的翻然醒悟了，其实，直到现在都不晓得自己醒悟了什么。推掉了可以推掉的琐事，除了学习，就是看从图书馆借的书，射雕英雄传，神雕侠侣屡见不鲜，更有各种青春情感的“脑残书”，天天沉浸在“叶的离开，是风的追求，还是树的不肯挽留”的遐想中。开始了频繁的逛街，只逛不买；开始了想谈恋爱，只想不谈；开始了逃课，只为吃饭。那是多情善感的一年，依旧保持着写日记的习惯，坐在毓秀园，坐在操场的看台上，望着天，记录着每一天的点点滴滴；那是脚力十足的一年，追随着二姐，天南地北全凭两条腿，走哪都不坐车，风风火火的出门，匆匆忙忙的回来；那是最勤快的一年，窝在宿舍给家里人挨着织围脖，各式各样，五颜六色，织好了寄给弟弟当腰带，挤火车扛回去给老妈，觉得自己开始了懂事，开始了贤惠；那是姐妹们最疯狂的一年，一周一小聚，一月一大聚，吃饭看速度，慢了的一准吃不好，因为慢了代表已经晚了。大二褪去了大一时的青涩，除了上课上自习的学习外，惬意无时不刻的重复着。

有人说，鱼的.记忆只有7秒，7秒后它不会记得以前的事，于是很多人开始憧憬和幻想着成为一条鱼，那样就可以无忧无虑的徜徉在属于自己的河流中。而我，永远不会那么想，自由快活，轰轰烈烈和大家闹腾在一起才是生活。大三了，生命中注定出现的那个人出现了，教育论文《大学德育论文范文》。其实每个人都不会一辈子孤单的，合适的时间遇上合适的人，继续下去的或许就是一份幸福的开始。相逢是一种缘分，相知相爱也是一种缘分。懵懵懂懂的我，恋爱了，就像所有恋爱中的女孩一样，天更蓝了，花更美了。那年的六月，学长学姐的身影在消失了一段时间后，悄然的重新在校园里穿梭着，不同的是，他们每个人都多了一丝莫名的匆忙。那时，不懂，不懂他们的匆忙，不懂他们的留恋，不懂他们的狂欢，只知道他们要走了，而我们依旧在。一位学长临走的前一晚请吃饭，一直在重复着一句话，“未来是梦，但也不是梦，生活是自己的，路也是自己的”，那晚，我们几个都哭了。转眼大四了，曾经的漫长开始了屈指可数，大家都匆匆的忙碌起来，为自己的求职之路奔走着，为自己的考研之路奋进着，一切都开始了沉寂。夕阳有诗情，黄昏有画意。大学生活在不知不觉中进入了尾声。终究我还是一个过于感性的人，每每回忆起过去的点点滴滴，眼泪就会悄然在眼帘中淌过，过去曾经那么多的尽情欢笑，最终定当成为明天含泪带笑的点滴思忆。四年了，有太多的人，太多的事让我们留恋不舍，似乎我们都没有挥一挥手不带走一片云彩的淡定，亲身经历过的毕竟不可能那样云淡风轻的一带而过。我们无法挽留时间，但是无论走多远，亲爱的姐妹们，我的心总是会紧紧和你们在一起。

人的一生中会遇到很多人，有的人注定是暂时的，但有的人注定是一辈子的。注定一辈子的那些人，他们活在记忆里，会让我们刻骨铭心。大学里的同学都是在我记忆里不能抹掉的最美好的回忆。大家在一起笑过，哭过，闹过……还有那些传授给我们知识的老师们，或可爱，或幽默，或严厉……可能在当时对一些老师严厉的行为很不理解，但是现在回想起来，心里会涌现的是愧疚之情，然后默念一句“真的不应该，老师都是为了我们好”。这些定格在记忆中的是永远抹不掉的感动。在大学期间我们得到了历练，也成长了很多很多，从懵懂走向了透彻，懂得了更多的为人处世之道。虽然期间是走过一些弯路，受过一些伤，但我认为这是我们路途的标志，也是我们成长的代价，不要因为畏惧而躲避，因为保护而拒绝。有些人与事，只有经历了，你才能品尝出世态百味。有些弯路，会痛，但也只是一阵子；有些看似是弯路，我们绕过了，然而那种伤痛，却一辈子也没有散去。在大学的象牙塔里我们不会风吹雨淋，享受着作为一个大学生的简单惬意，但是总归是要长大的。四年的时间，不知不觉间就要走到尽头。曾经是多么的盼望着早些毕业，抛开学生这样的称呼，离开教室，丢掉课本……但是到了真正不得不离开的那一刻才知道，原来我对大学是这样的留恋。在这里，有我太多的记忆，快乐的、伤心的统统涌现在心头。似乎是真的到了该说再见的时候了，向我们的大学，向我们的青涩青春，也向我们的学生时代……大学的时光也许在一个人的一生中并不属于难忘，也不属于永远，而仅仅是一段记录了成长经历的回忆。但有了这段大学时光的经历的我们是幸福的，因为我们有了值得回味的过去。在回味中感悟人生，在回味中寻觅安慰；回味我们是否真的一无所有，回味我们是否真的青春无悔。

亲爱的朋友们，时光流不走往事的坎坷，时光也同样洗不去沉淀在心中的记忆。向前奏，前方是希望的田野等待我们去耕耘；向前走，那里是一片秋，等我们去摘。或许是最后一次作为学生走出校门了，那就请对自己的青春回忆做一个告别，将一切的记忆，深深的埋在我们心灵的深处。时间可以证明一切，时间可以改变一切，时间可以解释一切，时间可以成就一切，但是，时间抹不掉回忆。

感谢河北大学，给了我这样一个无比广阔的平台，感谢河大的机房，感谢河大偌大的图书馆，感谢河大的毓秀园，感谢河大的操场，感谢河大的超市。感谢河北大学里每一位教过我的老师，感谢你们对我的每一句谆谆教育，感谢你们没有挂我一科，不是矫情，我真的认真的学习了每一门学科，只是有些科目真的是脑子不大灵光，但我真的认真的努力过了。还要感谢大学里那些没教过我的老师，你们培养了很多优秀的学生，包括我认识的一些朋友，没有你们的教育，我也不可能找到那么多优秀的搭档去完成一些共同的小小梦想，感谢，感谢。

大学四年就此彻底告别了，心中那份莫名的感伤黯然升起，我喜欢这个学校，喜欢这个学校里的每一个同学，你们给了我梦想，让我坚强，今后的日子里虽然聚少里多，但河北大学的影子在我的脑海中已经深深的扎了根，说不上魂牵梦绕，但也会在一个人安静的回忆的时候，温馨的享受着每一个回忆的片段。

让我们最后一次紧紧的抓住这即将遗失的美好吧。再见，河大，再见，河大的朋友们，再见，祝你们早日实现各自的理想，祝你们早日找到属于自己的真正的幸福，再见！

附录：

亲爱的们，多少话多少泪都道不出不舍和留恋，大家都好好的吧。

读研的卖力点，争取学历高的同时找个好老公；有老公的呢就好好把握，争取把老公拐带到自己身边。

工作的卖力点，争取早日高升的同时顺带着结个婚生个娃。

着急嫁人的主卖力点，争取找个对自己好的人嫁了，从此能彻底小女人起来，做一个贤惠主。

再次努力奋斗的人卖力点，争取通过坚持，通过不懈的努力，实现愿望。

醉也只醉这几日，心碎却是一辈子的。

离开了，心依旧在一起。

大学生德育论文

三年前的夏天，外面蝉声不绝于耳，我在家里畅想大学生活会是怎样一番景象。转眼三年过去了，外面蝉声依旧不绝于耳，仿佛就是三年前那些一样，仿佛我还是那个稚嫩的高中生毕业生。但我知道我不是，三年的大学生活让我逐渐成长、成熟起来，让我许多事情都有了更深刻的认识。

高中时，老师经常向我们说的就是清华、北大，再或者就是浙大、南大，走道楼梯间的墙壁上贴的也是这些学校的宣传画。因此，我想象中的大学应该是这样的：宁静的林荫道上，偶遇温文儒雅的教授，碰撞风采飞扬的青春，恍若与世隔绝；古雅的图书馆里，安静明亮的书面，晒满轻扬的尘土；澄静的湖水幌过眼角的阳光，美丽的女大学生白衣掠过，恋爱的回忆和幻想像水浸的味道；鸢尾花瓣泄满石板登，谁在读诗，谁在拨弄吉他弦……应该是这样如诗如画一般的生活，十分让人向往。虽然偶尔听人说大学不过如此，但我想那个说的人一定是吃不到葡萄说葡萄酸，或者在很差的学校读书。就这样怀着对大学的美好憧憬，我进入了高考考场，最终拿到了武汉理工大学的录取通知书，虽然不是十大名校，但也是重点大学，所以心情还是十分激动的，毕竟我们那里考上重点大学的也不多。大学，一个令我们心驰神往的地方；大学，一个象征我们成人的地方，我们喜欢这个名字，喜欢它的一切。

就这样，怀揣着录取通知书，我踏上了去学校的旅程。由于是第一次出远门，一路上紧跟着父亲，在火车上我又在想学校会是怎么样。就这样想着想着睡着了，直到父亲叫醒我要我提行李下车。出了火车站已经是下午三点了，天气阴沉沉的，好像要下雨了，我环顾四周，原来这就是武汉啊。由于第二天才是正式报到时间，所以我和父亲在外面旅馆住了一晚。晚上父亲对我说要我在学校努力学习，学会做人做事等等。想到进入一个新环境，想到明天父亲就回家了，想到我一个人在陌生的环境里，我心里很不是滋味，对他的话只是点头答应，默不作声，然后早早睡了。

大一是最丰富多彩的。首先是军训，那时有太多太多的心绪在心里充溢，老朋友在远方，新的朋友还在萌芽，当一个人需要有人分享情感的时候，孤独感会被夸大，于是渴望友谊。来自五湖四海的同学通过它逐渐互相认识，在训练中互相帮助慢慢建立新的友谊，每个人开始展露自己，凸显出自己的各种能力。我由于从小就十分内向，所以军训当中很不显眼，我知道我要慢慢改变自己，使自己更加自信，具备应有的各种能力和品质。所以我报名参加了一些协会，希望能提高自己的综合素质。在填写特长时，我感觉自己没什么特别擅长的就觉得惭愧。我有时十分羡慕那些城里的孩子从小学习各种乐器或参加各种培训，然后懂得很多。但我知道，要对自己有信心。

平时生活也是很简单的，比如由于没买电脑，大家要上网就去网吧，虽然有人玩得比较久，但大都很有节制，我喜欢在寝室听收音机，晚上熄灯后一起听笑话和鬼故事，后还会互相讲述自己家乡的风土人情，仿佛一起遨游了大半个中国。那些商店的老板见到我们一眼就认出来我们是大一新生，我们问为什么，他会说这还不简单，只有大一新生才会一起逛商店，那些高年级的要么和女朋友，要么独自一人，很少像你们这样一起的。这时我才发觉谈恋爱在高中简直就是禁忌，但大学确实再普通不过的事情。

对大多数人来说大一都还延续了高中的一些习惯。我也同样是的，每天按时上课时上课，上晚自习，问老师和同学题目，互相讨论等等。大学的学习于高中最大的不同就是高中有老师监督而大学没有，虽然有的老师比较严格但绝对不会像高中老师那样成天督促我们。大学课堂是很随便，比如同学可以随意进出教室而不像老师打招呼，课堂上不想听可以睡觉或看其他书，只要不打扰其他人。至于考试，大家都还是很认真对待的，即使平时上课不认真的同学，在考试快来时也都认真复习了，基本上没有谁作弊，因为大家都认为监考老师会像高中老师那样抓到作弊就严重处罚。

至于专业知识，由于以前很少接触计算机，可以说没什么基础，学习c++就显得很吃力，后来慢慢发现自己还是能学好的，班上有同学学得很好的，我应该向他们多学学。这样通过努力，我获得了“院三好学生”。总之，感觉大一大家都还比较单纯，有时很迷茫，虽然到了大一出现过一些不良现象，但我相信以后会越来越好的，这样进入了大二。

社团活动我也参加了一些，也让我多多少少有了些体会，比如说义务卖报活动。那么冷的天，我们拿着报纸在华师门口到处叫卖，那时我体会到父母挣钱的不容易，同时也发觉自己要是不努力奋斗，以后就别想过幸福生活，年轻时吃的苦不算苦。在与同学和老师打交道的过程中，我也学到了很多东西。比如一些礼仪，再比如做问卷调查的表格该怎么制作，这些都是通过社团活动所学到的。

大二一开学，我就买了电脑，我想电脑买了一定就主要作学习之用，与我一样买电脑的其他同学也都是这样想的。可后来发现电脑还是没充分用在学习上，我虽然不玩游戏，但平时除了要编程外，很少用电脑学习其他的知识，多查阅写资料，而是用来聊天，听歌，看电影去了，我觉得这是意志力薄弱的表现。所以叫不断改变自己，如果这点意志力都没有，那以后还能做成什么大事。周围同学有的开始沉迷于网络，经常玩游戏到很晚，我就因为他们玩游戏太吵而换了次寝室，其实我很不想。上课出勤率也明显开始降低，那些不去上课的同学也不是不爱学习，只是对所学专业不感兴趣，不想去听，而且我感觉有的课程也确实是开设的不合理。比如计算机体系结构，老师说本来是应该学了操作系统等课程后再来学得，但大二就开设了，完全颠倒了顺序，所以学起来很吃力。这样，到了考试的时候，就不像大一那样都认真复习了，因为有时出的题改变很小，甚至原题目直接出出来，改都不改，所以只要弄到前两届的试卷把上面的题目都做会，那就能过了。至于一些概念性的东西，有的就开始做小抄。我想自己不能这样，不然太对不起父母，于是依然认真复习，终于获得了“十大学习之星”和“校优秀学生干部”，并获得了校一等奖学金。

进入大三，课程主要是专业课了，平时照样还是去上课，但基本上是想学的就来上课，不想学的有的就放弃了，我知道他们并不是不爱学习，只是对专业不感兴趣，又不知道怎么办而很迷茫所以靠上网来打发时间。看见学风日下，班委也作出过努力，但大家都是成年人了，很多时候不像小孩子那样容易管，只能劝说，但这样收效甚微。至于考试就基本没什么意义了，不是对所学知识的真正考验，很让人痛心，所以我也不那么看重分数，而是平时到底学了多少。平时上课我最不想看到的就是老师没有激情，对现实感觉很无奈的样子。但我周围还是有很多我值得学习的榜样，学习上他们很努力，动手能力很强，经常拿奖学金，生活中热情洋溢，工作中综合素质很高。

现在，大三结束了，虽说大学还有一年，但实际大四都忙着找工作考研，大学的学习阶段算是结束了，回想这三年所学的仿佛学了很多，仿佛又什么也没学。说起编程能力有时感觉还不如外面的培训机构培训的程序员，虽然“外面的培训机构能培训出程序员但大学却连程序员都培训不出来”这句话有些道理，但我相信优秀的程序员大部分还是要靠大学来培养的，我不能缺乏自信，同时我要知道自己与他人的差距，承认自己的不足。

回望已逝的三年大学光阴，不禁感慨万千，高中时我知道我还未成年，父母还会保护我，但现在我就知道我长大了，不可能再有谁在你前面为你遮挡那些风雨，自己要做自己心灵疲惫的港湾。风雨中，父母那一双双期望的眼神是我最大的动力！总之，大学生活可以很轻松，也可以很沉重，可以很单调，也可以很丰富，可以很舒畅，也可以很痛心……他就像一坛五味醋，我从中尝出了酸甜苦辣咸甚至更多，并获得了很多感悟，这些所得将作为我人生的宝贵财富，让我以后的道路走得更加坚实有力。

通过这次基础强化训练，我学到了不少编程知识，但我感觉比这些最大的收获事张老师您对我们的教导。您说的话很有道理，比如“天道酬勤”，这是亘古不变的真理，自己不付出就想有所获得这是不可能的；还有对于“真”的崇尚，在这个物欲横流的社会，能保持这份心境是很让人敬佩的。

总之，以上是我对大学生活的一些，可能不是很全面，但全是自己的所感所悟，希望对张老师您了解我们有所帮助，谢谢！

大学德育论文

基于开放大学的办学对象和办学性质，开放大学的教学模式必须要根据不一样的学科性质、办学目标和学员自身的情景等多种因素而综合研究，往往要把基于网络的自主学习与远程辅导及面授辅导相结合，分为以下两种有效教学模式。

1．webquest教学模式webquest教学模式指网络主题探究的教学模式，是由美国圣地亚哥州立大学教育技术系的伯尼道奇和汤姆马奇于1995年提出的，是众多网络主题探究学习模式的代表。webquest教学模式主要是在教师设计的网页中为学习者构建学习氛围，激发他们的学习兴趣，使他们明确学习目标。学习者确定主题后，以小组合作的方式完成学习任务。webquest模式一般由导言、任务、过程、资源、评价和结论六个模块组成。导言供给背景信息并创设问题情境，激发学生研究的兴趣；任务是对学生需要完成工作的正式详细描述；过程是学生完成webquest任务经历的步骤；资源是学生完成学习任务必需的各种网上信息资源；评价是对学生完成的任务进行评估；结论是对探究学习进行总结。webquest教学模式在具体实施中可分为前期准备、情境导人、明确任务、分组分工、网络探究、作品创作、展示评价和总结反思八个步骤。

2．pbl教学模式pbl（proble-basedlearning）指问题式学习，是一种在20世纪后半期的西方学校教育中比较流行的教学模式。在其得到普遍认可的过程中有很多教育界人士给出了定义，我们对问题式学习能够理解为：以问题为载体贯穿教学过程，使学习者在设问和释问的过程中萌生自主学习的动机和欲望，进而逐渐养成自主学习的习惯，并在实践中不断优化自主学习的方法，提高自主学习本事的一种教学方法。问题教学法充分体现学生的主体地位，能有效地激发学生自主学习的主动性和积极性。问题式教学的效果在医学教学领域中首先得到了认可，采用问题式教学比传统教学模式下的学生具有以下优点：

（1）在临床科学的测试中成绩较好；

（2）思维品质得到提升；

（4）学习氛围得到改善：更为积极的学习、更高的满意度、更低的紧张度、更低的弃学率。

问题式教学模式得以成功实施的关键要素就是问题的把握，问题可大可小、可难可易，其度的把握主要取决于学习对象的知识和年龄层次以及实施的教学目标等因素。其有效实施对教师的专业素养、技能水平都有较高的要求。

开放大学的有效办学离不开一个有效的网络平台，其包括充足的学习资源，对学生学习过程的引导、进度的记录，学习效果的及时和有效的评价等。其中资源的建设是有效平台的基础，这要集成广大从事开放大学教育工作者的团体智慧。正如福建师范大学教育学院的连莲教授在她的《国外问题式学习教学模式述评》一文中所提到的：要组织教师开发问题资源库，要引导教师充分用好网络资源为教学服务。当开放大学的教育工作者都能把自我作为开放大学平台的建设者，而非使用者时，相信我们的资源会更多、更好、更能辅助学习者有效地完成学习任务；同时我们也要充分利用已有的网络资源，对已有资源应充分了解，合理利用避免资源的重复开发和浪费。

开放大学的特点决定了有效的评价也应当是多样性的。首先对学历教育和非学历教育的评价侧重点不一样，学历教育的评价更多是要量化的，也要更多地受教育制度的制约。而在量化考核时借助网络平台让考核更能显示出公开、公平、公正，学生作业是否准时的提交，由系统自动判定，教师的反馈也要在网络上公开，让学生学习的每一环节都能在网上查看，平时成绩由学生本人的学习情景自动生成。这样学生的自我安排会有据可依，也打消学生心存侥幸心理和对人情的依靠。对非学历教育的评价则能够更加灵活也更加宽松，因为参加非学历教育的学习者往往有更积极主动的学习内在动力，对评价体系所起到的监督作用依靠性较低，所以这种评价更应当注重的是推优助学的示范作用。综上所述，开放教育无论在哪一个环节上，对教师本身的要求都变得越来越高了，所以为了能适应开放大学的教学环境，教师要有强烈的自我提高意识，学校方面也要尽力为教师创造良好的学习交流机会。开放大学的市场是广阔的，从事开放大学的教学工作也将是充满挑战的。

大学德育答辩论文

仿佛就在昨天我还置身于高考前的忙忙碌碌，而今转眼间大学都快毕业了。岁月如梭，时光荏苒，时间像是手指间的沙砾，很快就滑落的无影无踪。当我想要去追寻他足迹的时候，却发现无论如何我都已经错过了并且都不会在拥有了的那段时光。四年大学生活，也曾充斥的各种情绪，悲欢离合，百感交集。但无论怎么样，都是四年充实的大学生活。那狭小的六人间，那笑闹得的四年，如今也历历在目。

一.大学生活的点滴。

还记得在高中的时候我就曾梦想能上一所不错的大学，也就在那时，我已经对我的大学生活做了规划，当真正步入大学校园的第一天，心想，第一次一个人离开伴我长大的地方，天高任鸟飞，海阔凭鱼跃。心中有千万个梦想等着我去实现。一定不能荒废大学四年时光，要度过一个有意义的大学生活。

一入学校门，接我们的师兄就语重心长地教育我们说，大学和高中不一样，在这里并不只学习成绩是最重要的，有很多的事情可以去做，要锻炼自己的各方面能力;在大学四年里，一定要积极地参加各种活动。通过参加活动可以锻炼自己与人交往的能力，更可以丰富自己的生活阅历，使自己的生活更有趣。于是我对大学生活有了自己的一个最初的印象，大学在我的心目中依然是圣神而不可侵犯的乐园，使我们求知的殿堂，在随后的思念大学生涯中使我由一个什么都不懂的高中生一步步接触到了真实的大学生活、了解大学生活、体会大学生生活、感受大学生活。

不知道过了多久，也不知道从何开始，我越来越像是一个孩子一样，徘徊在大人们的灯红酒绿的世界中，殊不知自己存在的意义。以前自己总会勉强自己做一些比较大胆的事情，但后来我慢慢发现，或许老老实实更适合自己。学会了想就这样安然度过我的大学生活，即使没有绚烂多姿，平安毕业也好。我开始学会不再抱怨学校三流或者不入流，不再抱怨食堂的饭菜不够可口，不再抱怨学校修的像工地一样。我渐渐温顺了，不再烦躁，不再挣扎，不再徘徊于大人们灯红酒绿的世界里。大一结束，我几乎什么都没做，整个学年都在适应我的大学生活，直到回到家的那一刻，我感觉空荡荡的。

日子还得继续，新学期伊始。大二还没有开学就军训，现在想起那段时光，嘴角总是忍不住挂上一抹浅笑。抱着一丝期盼，我们开始了大学的军训生活。其实印象最深刻的就是拉链打靶了，那是我第一次摸到真枪，非常兴奋。军训虽然苦点累点，但是我并没有感到压抑，军训的过程是辛苦的，同时也是快乐的，认识了新同学，建立了新友谊。大家乐此不彼的笑着。开学后，我便匆匆结束了长达一年不太成功的学生会生涯。或许是学校懒散的生活将我改变了，我发现这与我最初规划的生活已经偏离。是的，学生会的生活确实使我成熟了不少，但离我预期的还有一定的距离，我要的不单单是成长经历，我要真正的成长起来。于是，我将大部分精力放到了我所谓的“事业”上。确实一年多的社会生活叫我成长了不少，但这也是有代价的，学习成绩的惨不忍睹给我敲响了警钟。但是我对我的选择没有后悔，没有遗憾。大三能做的就是尽可能的弥补我学业上的空缺了，我开始了慢慢投入到了学习当中，努力丰富自己的专业技能，我觉得我慢慢在进步。

有很多事情当你再回忆时会发现其实没什么后悔。不管你当时多么不明智，多么不满意都告诉自己不必这样，你会发现其实真的不必。不管你以前是多么的优秀你也没有必要沾沾自喜，因为成长的过程中一定会走一些弯路，作对几件事的，不管以前是什么样，我们必须面对现在的情形，大四即将毕业，我们才感觉到我们已经长大。此时此刻毕业，就像一个大大的句号，从此，我们告别了一段纯真的青春，一段年少轻狂的岁月，一个充满幻想的时代……，转眼间又是一年毕业季,惟一的不同在于现在的我是属于这个季节的。通过努力，通过学习，我没有迷惘，没有空虚，我很快乐。难得有一个可以静下来思考这将要逝去的大学四年时光，我才发现有很多的收获，我很高兴，因为我并没有虚度这四年的光阴，在这四年的时间里我学到了很多的东西，大学确实是个值得我们留恋的地方,在这里可以随心所欲,做自己想做的很多事情,可以交很多朋友,可以学习很多知识，可以进学生会去锻炼自己，可以去做兼职家教赚钱，可以去尽情的放纵自己，可以上网玩游戏等等,谁都不想离开,但是对于我来说,我也曾经迷茫过，也曾失落过，但后来的我不敢放心的去放纵了,因为我知道自己没有资本了,我要努力提升自己的价值，我要继续奋斗，只有拼命的学习才会让自己在毕业的时候不会不知所措，让自己能够有一个准确的去向。想着自己的大学生活马上就要结束了，不免有些伤感。可是转念又一想，今天是明天的跳板，我的大学已经让我从一个稚气未脱的孩子蜕变成一个有着明确目标和理想的知识青年，我必须离开他才能闯出自己的一番天地。所以，再见我的大学，感谢我的大学!

二.大学生活总结。

以下是我个人对大学生活的总结与理解：

1.一个人品位的高低，往往是由他身边的朋友决定的。和什么样的人在一起，你就会有什么样的人生：和勤奋的人在一起，你就不会懒惰;和积极的人在一起，你就不会消沉。如果你身边尽是消极颓废、目光短浅的人，他们就会在不知不觉中偷走你的梦想，使你越来越颓废、越来越平庸。所以，选择朋友很重要。

3.读大学的价值也许在，能认识未来几十年最重要的朋友，能分辨哪些人自己一辈子都不会交往，能集中解决很多困惑，从而形成自己的原则，开始学会拒绝。读大学的价值也在于你明白世界上有很多优秀的人，你开始有靠近的动力。读书，不是为了拿文凭或发财，而是成为一个有温度懂情趣会思考的人。

4.如果你在四年内很少去图书馆的话，那么你就等于自己浪费了一大笔一大笔财富。所以大学期间一定要多去图书馆多去自习室。很多书你现在不读，一辈子就再也没有机会去读了。虽然不是每本书看了都一定有用，但是，因为你不知道究竟哪本书以后会有用，所以只好多看书，并且抛弃那些过于功利的想法。尽管每次网到鱼的不过是一个网眼，但要想捕到鱼，就必须要编织一张网。所以应当常去那里，随意翻翻，都有收获。

现在每一天，我们都会有意无意地再逛逛校园，看一看它今天的样子，想一想四年前它如何迎来稚气未脱的我们。走了四年，似乎又走回到了起点。突然觉得，四年的同窗、身边的朋友，比想象中要和善、可爱得多!星光下的夜晚，每一个都温柔如风。

再见了，我的朋友，

再见了，我的青春，

再见，我的大学。

大学生德育论文

后面还有多篇大学德育论文！

基于开放大学的办学对象和办学性质，开放大学的教学模式必须要根据不一样的学科性质、办学目标和学员自身的情景等多种因素而综合研究，往往要把基于网络的自主学习与远程辅导及面授辅导相结合，分为以下两种有效教学模式。

1．webquest教学模式webquest教学模式指网络主题探究的教学模式，是由美国圣地亚哥州立大学教育技术系的伯尼道奇和汤姆马奇于1995年提出的，是众多网络主题探究学习模式的代表。webquest教学模式主要是在教师设计的网页中为学习者构建学习氛围，激发他们的学习兴趣，使他们明确学习目标。学习者确定主题后，以小组合作的方式完成学习任务。webquest模式一般由导言、任务、过程、资源、评价和结论六个模块组成。导言供给背景信息并创设问题情境，激发学生研究的兴趣；任务是对学生需要完成工作的正式详细描述；过程是学生完成webquest任务经历的步骤；资源是学生完成学习任务必需的各种网上信息资源；评价是对学生完成的任务进行评估；结论是对探究学习进行总结。webquest教学模式在具体实施中可分为前期准备、情境导人、明确任务、分组分工、网络探究、作品创作、展示评价和总结反思八个步骤。

2．pbl教学模式pbl（proble-basedlearning）指问题式学习，是一种在20世纪后半期的西方学校教育中比较流行的教学模式。在其得到普遍认可的过程中有很多教育界人士给出了定义，我们对问题式学习能够理解为：以问题为载体贯穿教学过程，使学习者在设问和释问的过程中萌生自主学习的动机和欲望，进而逐渐养成自主学习的习惯，并在实践中不断优化自主学习的方法，提高自主学习本事的一种教学方法。问题教学法充分体现学生的主体地位，能有效地激发学生自主学习的主动性和进取性。问题式教学的效果在医学教学领域中首先得到了认可，采用问题式教学比传统教学模式下的学生具有以下优点：

（1）在临床科学的测试中成绩较好；

（2）思维品质得到提升；

（4）学习氛围得到改善：更为进取的学习、更高的满意度、更低的紧张度、更低的弃学率。

问题式教学模式得以成功实施的关键要素就是问题的把握，问题可大可小、可难可易，其度的把握主要取决于学习对象的知识和年龄层次以及实施的教学目标等因素。其有效实施对教师的专业素养、技能水平都有较高的要求。

开放大学的有效办学离不开一个有效的网络平台，其包括充足的学习资源，对学生学习过程的引导、进度的记录，学习效果的及时和有效的评价等。其中资源的建设是有效平台的基础，这要集成广大从事开放大学教育工作者的团体智慧。正如福建师范大学教育学院的连莲教授在她的《国外问题式学习教学模式述评》一文中所提到的：要组织教师开发问题资源库，要引导教师充分用好网络资源为教学服务。当开放大学的教育工作者都能把自我作为开放大学平台的建设者，而非使用者时，相信我们的资源会更多、更好、更能辅助学习者有效地完成学习任务；同时我们也要充分利用已有的网络资源，对已有资源应充分了解，合理利用避免资源的重复开发和浪费。

开放大学的特点决定了有效的评价也应当是多样性的。首先对学历教育和非学历教育的评价侧重点不一样，学历教育的评价更多是要量化的，也要更多地受教育制度的制约。而在量化考核时借助网络平台让考核更能显示出公开、公平、公正，学生作业是否准时的提交，由系统自动判定，教师的反馈也要在网络上公开，让学生学习的每一环节都能在网上查看，平时成绩由学生本人的学习情景自动生成。这样学生的自我安排会有据可依，也打消学生心存侥幸心理和对人情的依靠。对非学历教育的评价则能够更加灵活也更加宽松，因为参加非学历教育的学习者往往有更进取主动的学习内在动力，对评价体系所起到的监督作用依靠性较低，所以这种评价更应当注重的是推优助学的示范作用。综上所述，开放教育无论在哪一个环节上，对教师本身的要求都变得越来越高了，所以为了能适应开放大学的教学环境，教师要有强烈的自我提高意识，学校方面也要尽力为教师创造良好的学习交流机会。开放大学的市场是广阔的，从事开放大学的教学工作也将是充满挑战的。

大学生德育论文

摘要：随着社会的发展和科技的进步,网络已经越来越广泛、越来越普遍地走进大学生的学习和生活中。在网络文化的导向下,大学生德育教育出现了诸多问题,如何在网络文化导向下加强大学生德育教育就显得尤为重要。

江泽民同志曾说：“德育教育，在各级各类学校都要摆在重要地位，任何时候都不能放松和削弱。”目前，在校大学生德育教育存在诸多隐忧，理应引起高校德育工作者高度重视，进一步发挥高校德育在大学生成长中的重要价值。

(一)道德认知相对低下。

“道德认知指个体在原有的道德知识的基础上，对道德范例的刺激产生效应感应，经过同化、顺应的加工，而获取道德新知的心理活动过程”[1]。中国高等教育的普及使得迈入大学的门槛不再那么高不可攀，但同时也造成大学生就业难问题，面对激烈的人才竞争，很多大学生急功近利，重才轻德。在人际关系方面，很多大学生抱着“事不关己，高高挂起”、“人不犯我，我不犯人”的处事原则，个别同学甚至自私自利，以邻为壑。另外，尽管大学生无一例外都要接受马克思主义思想政治理论课的教育，却仍有很多学生对“人的本质是一切社会关系的总和”这个马克思主义的基本观点不太认同，坚信“人的本质是自私”。可见，部分大学生忽略了对爱国主义、集体主义思想的学习，忽略了对中华民族传统美德和对世界上其他民族优良道德思想和文化传统的学习，当下，更对主流意识形态的社会主义核心价值观和社会主义荣辱观熟视无睹，结果必然导致其道德基础理论匮乏，道德判断不易客观，道德行为不合规范。

(二)道德情感比较淡薄。

道德情感是根据一定的社会道德标准对他人或自己的行为进行道德评价时所产生的态度和体验，是人的需要是否得到满足时而引起的心理状态。当今大学生普遍存在“情感冷漠”、“情感压抑”、“情感枯竭”、“情感危机”，面对社会上存在的一些不良风气，如贪赃枉法、权钱交易、利用裙带关系谋取一己私利等现象表现得越来越无动于衷。特别是关系到大学生切身利益的事情，如要想找到称心如意的工作就必须走后门送礼，有些女大学生信奉“干得好不如嫁得好”，对此，很多大学生认为理所当然，没有表现出过多的羞愧感。

(三)道德意志显得软弱。

所谓道德意志是指在道德认识和道德情感相结合的基础上形成的一种自我控制能力，表现为践行道德原则与规范的坚韧精神与顽强决心。它是道德主体肯定自我又超越自我的境界，它存在于道德主体由内而外、由无形的意识情感到有形的实践演变过程中，深刻而充分地展示出道德主体的道德力量，以大学生的上网行为为例，一些自制力较弱的大学生会出于好奇或冲动心理去寻找色情、暴力等带有刺激性质的不健康信息。大学生如果缺乏克服困难和障碍的能力和毅力，他们自我控制能力和忍受挫折的能力就较弱，在物欲和外力的干扰下难以构筑起坚固的道德城墙，道德意志的弱化使得大学生道德社会化困难重重，因此在道德修养中，自觉地磨炼自己的道德意志，就成为培养和造就个人道德品质的关键之一。

(四)道德实践知行脱节。

当代大学生道德认知与道德行为确实具有不协调性，存在“知”与“行”的严重脱节现象，存在较高道德认知水平与较低道德实践水平的矛盾，也存在道德行为存在对他人高要求与对自己低要求的矛盾心理。所以，折射出现实生活中表现为“知而不敢行”、“知而不能行”、“知而不愿行”、“高知低行”。

(一)师德育人：树立大学生的道德学习榜样。

高校及高校的德育教师应努力做到以下三点。

第一，高校需要完善大学生德育工作队伍的选拔、培养和管理机制。“高校要加强德育学科建设，实施大学生德育队伍人才培养工程，建立德育人才培养基地，培养德育工作专门人才。特别要建立完善大学生德育专职队伍的'激励和保障机制，解决好他们的教师职务聘任问题，使他们享受到与专职教师同等的地位和待遇，让德育工作者不因为他们传递价值观的工作受到歧视，反而更加受到尊敬和重视”[2]。

第二，德育教师要通过发挥自己的个性力量感化学生。乌申斯基指出：“只有个性才能影响个性的发展和定型，教师的道德个性是‘任何教科书、任何道德箴言、任何惩罚和奖励制度都不能代替的一种教育力量’。”[3]苏霍姆林斯基也非常重视教师的个性对学生的影响和教育作用，认为学生的个性要靠教师的个性直接去影响、去培养。

第三，德育教师要坚持在多元文化中的价值主导，坚决抵制“教育去道德化”，德育要是去道德化就不成为德育，也就消泯了德育自身存在的价值，这显然不符合高校德育教育要求，也违背了社会主义核心价值观的特殊要求，为此，德育教师要做好自己角色地位，充分发挥自己的专业优势，在多元文化背景下倡导社会主义主导价值，从而自觉抵制“教育去道德化”。

(二)载体育人：创设高校德育的有效载体。

第一，以课堂教学为载体，丰富学生的精神世界。高校德育课程是大学生接受德育的基本形式和主要载体。德育课的学科建设、课程建设、教材建设和教师队伍建设必须进一步得到全面加强和改进，以更好地发挥其主渠道作用。联合国教科文组织国际教育发展委员会在《学会生存》中说：“在德育课堂教学中，直接经验与间接经验同等重要，不可偏废。学生个体的直接经验、生活世界是德育课堂得以有效进行的基础和源泉，是学生个体学习活动的起点和动力，是转化书本知识和间接经验的‘消化酶’。”

第二，以校园文化为载体，建设和谐校园。校园文化包括校园的标志性建筑、教学实验场所等硬件，也包括教风、学风、校风等软件。健康和谐的校园文化能给师生创造一个有形而庄重的心理“磁场”，能在无形中统摄全体师生的灵魂，展现“润物细无声”的教育魅力。

第三，以社团活动为载体，促进大学生个性全面发展。高校大学生社团是由某些方面具有共同兴趣爱好的学生自发组成的群众性学生组织。社团活动以其开放性、趣味性、群众性的特点成为高校德育工作的重要载体，丰富了学生的业余生活，升华了学生的道德境界，培养了学生的责任意识和团队合作精神。

第四，以信息网络为载体，构筑洁净的网上精神家园。网络是人类创造的，并为人类所控制和使用的工作、学习和生活的便利工具。网络本身没有善恶、美丑、姓“资”姓“社”的区别。当网络被有特定思想意识、价值观念和生活行为方式的人运用时，才产生了所谓“双刃剑”的问题。显然，大学生在网络行为方面出现了种种道德失范现象，凸显了将信息网络建设成为高校德育新载体的重要性和迫切性。为此，高校要加强网络道德与法治教育，给大学生思想加上一道防火墙，把网络道德与法治教育看成是社会主义精神文明建设的重要内容。

(三)目标育人：关照大学生的生活世界。

高校德育坚持以人为本理念的目的就是促进大学生的道德成长，帮助大学生体认生活的意义和生命的价值，提升大学生的德性品质和精神世界。既然德育是为人的，就必须关照学生生活世界，特别是在工具理性日益张扬、价值理性受到压抑的现时代，德育回归生活世界的意义更加凸显。

从空间上看，学生的生活是全方位、多方面的，大学生绝大多数时间在学校度过，课堂生活、学校生活是大学生生活的一个重要组成部分，必须受到充分的重视。德育关照和回归生活世界，具体要做到：一线的德育老师不仅要学会教书，而且要学会教人;不但要耐心“备课”，而且要精心“备人”。教师要主动深入学生生活，与他们建立平等的师生关系，想学生之所想，急学生之所急，并善于双向沟通，使学生懂得体验生活，在生活中促进他们的自主精神建构，想方设法使德育课富有魅力，从而使之成为学生的内在需求。要学会把学校生活与家庭生活、社区生活，课堂生活与课外生活嫁接起来，建构成良性的生态关系，它的效果和作用就会就会渗入学生的整个生活。那么，在实施过程中，必须从实际出发，兼顾不同阶段、不同年级、不同对象，实行分层次教育;要讲“近、小、实”，而不要讲“高、大、空”，从而贴近生活、联系实际、层层落实、启发引导、主体参与、情意兼顾、知情统一。鉴于发展社会主义市场经济的需要，着重培养学生适应未来社会的基本德性，如成才意识、创新精神、竞争意识、诚信意识、公平竞争、勤俭自强、乐于奉献等。与他们建立平等的对话关系，在双向沟通、深入了解的基础上，有针对性地创设有意义的教学情境，使学生在学习中体会到快乐，从而促进他们的自主精神建构。

总之，德育以生活为起点，以生活为归属，教育学生在社会生活中立身处世，学会做人，这是教育的根本目的，更是生活德育的终极关怀。

大学生德育论文

论文摘要:中华民族是一个十分注重道德品行的民族。然而，当前我国少数大学生的道德水平相应地存在一些问题，这需要引起有关邵门的注意。本文首先对当前我国大学生道德水平现状进行了分析，在此基础上结合我国传统进德观念，对大学生德育工作中的具体要求展开了相关论述。

中华民族的传统道德对整个民族的发展壮大起到了重要作用，例如注重勤俭节俭、奋发向上、孝敬父母等。然而，当前我国高校中，部分大学生存在着某些相应的道德水平低下的现象，这需要我国传统道德对大学生德育工作提出相应的要求。

1当前大学生道德水平现状分析。

当前我国大学生道德水平能够说既有进取的一面，也有消极的一面。从进取一面来说，由于大学生都受到过高等教育，在一些是非问题上通常有较为正确的确定，比如往往注重社会的公平等，他们对社会上一些偷摸拐骗的现象表示憎恨并能坚持斗争。然而另一方面，受各种因素的影响，一些大学生在某些问题上表现出道德意识薄弱的面。本文主要就对大学生道德意识中消极的一面展开相应分析。

第一，拜金主义，奢侈浪费的现象严重。在市场经济社会中，各种商品和服务琳琅满目，一些大学生贪图物质上的享受，同时在一些场合铺张浪费，盲目攀比。一些家庭条件好的学生，紧跟“时代潮流”，身上的数码产品一向都是最新款。另一些家庭条件一般甚至家庭经济状况不好的学生，在这种现象的影响下，也盲目攀比，满足自我的虚荣心。“由俭人奢易，由奢入俭难”，中华民族是一个注重勤俭节俭的民族，当前大学生这种拜金主义思想，奢侈浪费的现象需要运用我国古代的有关传统道德来加以教育。

第二，贪图享受，懒惰。一些大学生经历过高中的勤奋，然而一进入大学就觉得自我熬到头了，能够简便地过完自我的大学生活，逐渐养成贪图享受，懒惰的坏毛病。一些大学生成天在宿舍睡觉和打网络游戏，为此甚至牺牲上课的时间。这些大学生在平时不好好学习，贪图享受，一到考试时临时抱佛脚。古人云:“业精于勤荒于嬉”、“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”等，这些都是劝诫人们要勤奋，不能过于贪图享乐，墉懒成风。

第三，一些大学生“孝道”的缺失。在一些大学生中，由于长期不在父母身边，同时一些高校也不太注重对学生道德品质中有关“孝敬父母”的要求。一些大学生表现出“孝道”的缺失。一些大学生在外求学，体会不到父母在家中为自我的担心和操劳，从来不给家里主动打电话问候父母，即使主动联系父母也是张口要钱。很多家长感慨:孩子读的书越多，反而对父母的亲情越冷淡了。另外，加之上文提到的一些学生盲目攀比，拜金主义，这些钱都来自父母，有些学生甚至虚报学费等手段来欺骗父母。中华民族是一个十分注重“孝道”的民族，在古代很多文化精粹都专门强调“孝”的价值，最为著名的当属《二十四孝》。

当然，目前我国大学生一些道德水平消极面不仅仅只体此刻以上几个方面，本文仅选择三个主要的方面，经过结合我国传统道德来对相应的大学生德育工作提出具体的要求。

2中国传统道德在大学生德育工作中的具体要求。

我国古代礼貌源远流长，传统道德观念深人人心，这对当前我国大学生德育工作的开展供给了相应的基础和条件，但在这一过程中需要注意相应的具体要求。

第一，传统道德资料需要同大学生德育工作资料相结合。针对上文提到的一些大学生具体的道德缺失的现象，高校有关部门需要结合我国传统道德文化中相关资料来开展大学生的德育工作。比如针对一些大学生铺张浪费等现象，高校有关部门能够结合《周易》中“君子以俭德辟难”、《尚书》中“克勤于邦，克俭于家”、《左传》中“俭，德之共也；侈，恶之大也”等有关资料来倡导学生节俭，反对浪费；针对一些大学生贪图享乐、懒惰的现象，能够经过“少壮不努力，老大徒悲伤”、“宝剑锋从磨炼出，梅花香自苦寒来”等相关资料来勉励大学生勤奋上进，同时针对部分大学生孝道的缺失，能够根据《论语》中“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”等有关资料加强对学生“孝道”的教育。

高校本身是精神礼貌建设的重要场所，大学生的德育工作需要有关部门经过发现大学生道德存在的问题，并根据这些问题去寻找我国传统道德中相关资料，找到结合点，把这些相关的传统道德贯穿于大学生的德育过程中，促进大学生道德水平的提高。

第二，根据传统道德观念，加强对大学生道德观念的塑造。当前一些大学生存在道德缺失现象，主要是因为其道德观念意识不强，需要高校管理部门加强对大学生道德观念的塑造。例如，节俭是中华民族的传统美德，而一些大学生铺张浪费，主要是节俭观念薄弱，具体表现为对他人劳动成果的不够珍惜。在市场经济社会的今日，高校有关部门需要强调“俭以养德”，以此来塑造大学生的节俭观念，使大学生认识到经过节俭来尊重他人的劳动成果，才能富国富民，才能为社会主义建设事业做出贡献。总体来说，针对大学生的道德观念薄弱现状体现出各种道德缺失的现象，高校有关部门在德育过程中需要从学生的实际情景出发，将中华民族优秀的传统道德融人到德育工作中，以培养大学生正确的人生观和价值观，帮忙他们塑造正确的道德观念。

第三，传统道德要求高校德育工作注重“孝道”教育。“百善孝为先”，可见在我国传统道德中，“孝”具有极高的地位。然而，在我国高校德育工作中，“孝道”教育几乎还是一个盲区，而在大学生中又确实存在这“孝道”缺失的现象，所以这势必要求高校德育工作注重“孝道”教育。学校能够开展相应的活动来推动大学生“孝道”教育，比如能够举办孝子演讲比赛，让本校学生的故事来感化同学，让他们认识到孝敬父母是为人之本；另外能够开展相应的主题团日活动，让学生自我参与有关孝道的讨论，让大学生自我去认真体会“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”的含义。另外，高校在有条件的情景下还能够组织一些更加有实际意义的活动，比如向学生供给免费拨打父母电话的服务，此外还能够组织相应的自愿者活动，让学生参与学校附近的社区老人关爱行动。经过这种实际行动来培养大学生的“孝道”。

3结语。

中华民族具有优良的传统道德，针对我国大学生道德现状中消极的一面，高校德育工作需要结合我国传统道德来开展。首先，我国高校德育工作需要同传统道德的资料相结合；其次，高校德育工作要注重对学生道德观念的培养；最终，我国传统道德尤其要求注重对高校德育中“孝道”的教育。总之，中国传统道德对我国大学生德育工作的开展奠定了良好的基础，也提出了相应的要求，我国高校德育工作需要遵循这些要求，努力促进大学生道德水平的提高，推动我国精神礼貌建设事业的发展。

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大学德育论文

摘要：道德教育是培育“四有”新人的重要途径，也是高等学校思想政治教育的基本资料。结合我国实际情景深入研究分析当前大学生道德教育的现状及存在问题，进而探索大学生道德教育的规律和有效方法，具有必须的重要性和现实性。

我国高等教育肩负着为国家和社会培养全面发展的高素质人才的重任。道德教育的任务异常艰巨，必须直面现代社会科技高度发展、高度开放和价值多元的现实，正视道德冲突，努力解决道德困惑，帮忙大学生辨别是非，学会确定和选择，逐步培养树立良好的价值观，促进大学生道德成熟，使大学生群体成为最有活力的“四有”新人。

我国正经历着全方位的变革，改革开放前主流道德一统天下的格局受到冲击，社会道德价值观日趋多元。多元化的社会道德观使得道德行为确定趋于相对性，道德行为正误的灰色地带逐渐扩大。应对各种思想、意识形态和多元价值观的冲突、渗透，当代大学生的世界观、人生观和价值观以及自我意识、行为方式等也发生了前所未有的新变化。大学生在不断追求提高的同时，相当一部分人也在失去一些不该丧失的优秀品德。道德滑坡不仅仅导致大学生在观念上、认知上出现许多偏差，甚至将他们引入误区。

当代大学生道德素质总体呈现进取、务实、健康向上的态势。他们思维敏捷，思想活跃，接纳新观点和新事物，自主、进取、民主、竞争和平等意识进一步增强，进取倡导和支持改革开放;人生观、价值观进取健康;自我认识清醒客观，心态平稳;发展、成才的愿望增强。但他们同时表现出缺乏谦虚谨慎、勤俭节俭、艰苦奋斗的精神;挫折承受本事差;过分注重个性的张扬，缺乏基本的社会职责感，个人主义和功利主义等倾向增强，大学生道德认知和道德行为之间存在差距。

道德教育的过程就是使受教育者理解与社会、经济发展相适应的价值观和道德规范的过程，是道德品质的培养、提高和完善的过程。道德教育的过程不仅仅是知识传授的过程，更是道德观念及道德行为、道德习惯的培养和塑造过程。

(二)道德教育的理论缺乏创新，指导实践的功能弱化。

中国传统的思维模式重视整体性，只重国家和团体利益，强调个人利益必须服从国家和团体利益，使得个人利益完全受到轻视。在传统的道德教育中过度强调国家和社会的要求和需要，灌输“服从”、“集中”等思想，而不顾个人的生理和心理需要，不关心个人的私利。这种道德教育只重视它的社会功能，忽视或无视道德教育的个人享用性，从而影响了道德教育功能的实际发挥。

三、加强和改善大学生道德教育的对策。

(一)关注知识道德教育、生态道德教育等新领域。

知识经济的发展依靠于知识、科技的创新，依靠网络信息，同时离不开道德的规范约束。如果一个人的智商很高，而道德水平很低，则其对社会、对他人的灾难性危害就越大。正是在这个意义上，新时代第一位的挑战不是技术革命，也不是其他，而是道德问题。所以，人类不仅仅要掌握经济发展的科学知识，并且要具有保证知识经济发展的知识道德素质，这是知识经济时代人的素质的一个重要组成部分。

(二)正确处理道德教育的继承和创新。

高校作为培养和输送社会主义现代化建设者和接班人的重要阵地，应继承和发扬优秀的传统道德，使大学生进一步了解民族文化、传统道德，激发民族自尊心、自信心和自豪感，增强民族凝聚力，提高思想道德水平。

道德教育仅有不断把握规律性，富有创造性，才会寻找到新的生长点，焕发出极强的生命力。现代社会科技高度发展、高度开放和价值多元的现实使道德教育在资料、方法和途径上都必须与时俱进，有所创新。

(三)强化以道德感化、道德行为引导和约束为重点的培养方法。

道德感化的过程，就是各种感化因素对受教育的影响、熏陶的过程。教育者能够进取利用这些感化因素，寓理于情，使受教育者在不知不觉中，乐于理解教育，从而能坚持理解系统的开发状态，对教育资料坚持亲和的、进取的和兴奋的情绪，在受到情感感染的同时，比较自然地、潜移默化地理解某种思想概念和行为规范，提高道德教育效果，到达道德教育目标。

1.加强社会公共环境的熏陶作用。

在道德教育中，环境设置教育是一种无意识教育，即不被受教育者察觉的教育方式。道德教育环境系统在促成健康人格构成过程中具有双重机制：一方面，变化着的环境引导和诱发人的观念和行为的变革;另一方面，人的观念、行为的变革反过来又推动了环境的更新。人不仅仅受环境的影响和制约，并且人能够在不一样程度上改变环境。

2.优化学校文化环境。

大学学校文化是学校中以大学生为主要载体的文化类型。它反映大学生的精神环境和文化氛围，一般分为寝室文化、社团文化、班级文化和人际文化等。当代大学生参与感极强，以学校文化为突破口，发挥思想道德教育的核心作用，有利于培养大学生进取向上的团队精神。高校作为新思想、新观念、新知识的发祥地，学校文化会对传统文化带来冲击，对大学生产生进取的向导作用。学生置身于这种进取向上的学校文化的氛围中，会使自我的思想品德不断升华，异常是作为学校文化的核心和灵魂的学校团队精神，更能成为激发学生奋发向上的精神力量。

参考文献：

[1]胡树祥.学生思想道德修养导论[m].武汉：武汉大学出版社，.

[2]吴铎，罗国振.道德教育展望[m].上海：华东师范大学出版社，.

大学德育论文

目前，我国中小学普遍存在着“重成绩，轻德育”的现象，尽管德育教育的喊得口号很响亮，但是并没有落实到位，主要原因在于升学压力，使得学校之间、学生之间都在比成绩、比考试分数。在这种形势下，各所学校都减少了德育教育的相关课程，几乎没有安排与德育相关的课程活动，家长也纷纷认为德育教育是学校的事情，与己无关，根本不管孩子的德育情况，再加上青少年缺乏对德育的深刻认知，一旦缺乏良好的引导，极易误入岐途。

（二）缺乏德育管理机制。

据悉，我国各所中小学差不多都专设了德育处，从形式上看，所有中小学的德育管理体制正趋于完善，但是其德育教育管理体制并没有得到健全。由于缺乏有效的德育管理机制，学校的德育工作进展得十分缓慢，执行不到位，甚至看不到效果，也没有人定期反馈工作情况。同时，学校德育工作方式过于单一，德育课堂枯燥无味，学生学习德育课的热情不高；部分德育管理人员较少学习教育知识理论，德育经验不足，不利于提升青少年学生德育教育工作的实效性。

（三）新媒体的负面影响。

新媒体环境下，我国青少年学生在德育建设中出现了许多不足，由于社会对学生形成了比较负面的影响，从而加大了学校德育建设的难度。新媒体具有隐蔽性和虚假性，可能会误导青少年学生发表违背现实的言论、制造垃圾信息、污染网络环境等等，这也是学校德育工作面临的新特点。然而，很多学校的德育工作方法落后，观念守旧，难以将新媒体的新特点融入到青少年学生的德育工作之中；工作内容，针对性不强。可见，新媒体是影响青少年学生德育工作的一个重要因素。

二、解决当前青少年德育工作不足的对策。

（一）完善德育管理制度。

为了更好地做好德育工作，学校可制定班主任管理及考核办法，坚持竞聘和推荐原则，选拔一些成绩突出、师德高尚、威信高的优秀教师，经校长任命后，方可担任班主任一职。与此同时，相关部门还要出台中小学班主任工作评估细则，适时评估班级教育效果、班级奖惩、素质教育项目等的实施情况，综合考核班主任的年度德育教学情况，以此评出首席班主任，建立班主任管理档案，实行梯级化管理，完善青少年学生德育管理制度。

（二）建立督导评价机制。

青少年学生德育工作的完善，还离不开科学的督导评价机制。首先，教育行政主管部门要起带头作用，全面落实国家教育方针政策；其次，要发挥政府的职能作用，建立社会、家长、学生为一体的学校德育工作评价机制；再次，还要成立德育研究室，派人专门负责研究、指导、督导、检查、考核各级学校的青少年学生德育工作的开展情况；最后，落实督导检查考核职责，对师生进行深入调查，将督导评价机制落实到位。

（三）培养学生媒体素养。

在新媒体环境下，培养青少年学生的媒体素养也至关重要。其一，需要提高青少年学生的信息辨别能力，避免“一切随潮流”的信息取向，要让学生独立思考问题；其二，将新媒体素养纳入青少年学生德育工作之中，让学生充分理解新媒体的内涵，清楚地知道新媒体的好外与坏处，以防盲目接触；其三，强化青少年学生的媒体道德意识与自律意识，培养他们自觉遵守相关的规范和道德，以便科学合理地使用新媒体源。

（四）健全新媒体德育平台。

健全新媒体德育工作平台，一要充分利用手机短信、网络社交软件的传播优势，注册学校德育门户，以便有效地创造德育工作平台；二要设置德育网络部门，实现对学校德育网络信息的监管，以便更好地在网络环境下进行德育工作；三要探析青少年学生身心发展，最大限度地找到符合其特点的媒体资源，努力实现德育新媒体工作平台的方式，进一步扩展青少年学生德育工作的资源体系。

（五）弘扬传统节日文化。

加强青少年学生的传统节日文化教育，搭建更宽广的德育教育平台，比如：举办中华传统节日感恩节，组织传统节庆游园活动，使青少年学生认识到传统节日文化的精髓；同时，学校还应当鼓励青少年学生参与与传统节日相关的文化社团组织，加深其对传统节日文化的理解。只有这样，才能从根本上提升青少年学生的自我道德素养，增强青少年学生德育工作的实效性。

三、结束语。

随着社会的发展，青少年的思想观念在不断更新，学校德育工作依然面临着严峻的形势，学校和教师应尽最大努力去探索科学的德育模式。为了增强青少年德育工作的实效性，学校必须建立合理的德育管理长效机制，树立道德教育，坚持“以学生为本”的管理理念，完善主体性德育管理体系，与素质教育接轨，满足时代的发展要求。

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大学德育论文

加强大学生德育教育，培养德智体全面发展的大学生是高校教育的重要任务。英语教育教学与大学生德育教育相结合，能够提升大学生德育教育的效果。本文探讨了德育教育的渗透意义，分析了在英语教学中渗透德育教育的可行性，并提出了具体方法，希望能够对高校德育教育提供帮助。

英语教学；渗透；德育教育；方法。

1.加强德育渗透，是全方位育人的需要。加强大学生德育渗透，其主要目的在于让学生意识到自己的人生价值和道德义务，通过学校引导和个人实践，不断提升个人素养，逐步成长为社会主义现代化建设的重要力量。大学英语是大学生的一门公共课程，通过这一课程，加强德育渗透，为大学生思想政治教育工作拓展了路径，也是落实全方位育人的重要举措。

2.加强德育渗透是大学生成长成才的基石。长期以来，高校一直注重大学生的综合素质和专业技能的提升，特别是高职院校，其培养目标直指高素质、技能型的人才。高校培养的是人才，要求大学生德智体美劳全面发展，缺少德育这一内容，势必导致学生失去了理想信念和人生目标，不再重视道德和规范的重要性，一个没有价值观、没有信仰的人是可怕的。近年来发生在高校校园里的一系列学生伤亡事件充分说明了德育教育的短板。因此，应站在培养全面高素质人才角度理解德育渗透的重要性。

3.加强德育渗透是高校教书和育人的统一。近年来，随着我国教育改革不断深入，党和国家对高校人才培养的定位进行了认真研判，提出了高校立德树人这一根本任务。这充分体现了高校德育教育的重要性。德育教育如同人的行为习惯的形成，是潜移默化的过程。德育教育也体现在人成长的各个阶段。中国传统文化里的尊老爱幼、孝敬父母等思想就是学生在家庭教育里学到的。高校的任务就是教书育人,如果在学科教学活动中没有贯彻以思想道德素质教育为首的方针，思想道德素质教育就不可能真正到位,“育人”将成为一句空话。因此，贯彻落实高校育人目标就是要将德育融入到大学生各课程学习的各个环节，渗透到教学、科研和社会服务的各个方而。因此，在高校英语教学中强调德育的渗透就是教书和育人的统一。

1.大学英语课程本身的特点为德育渗透提供了条件。在中共中央、国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中指出，“高等学校各门课程都具有育人功能,所有教师都负有育人职责。”而在《大学英语课程教学要求》也提到“大学英语不仅是一门语言基础课程，也是拓宽知识、了解世界文化的素质教育课程,兼有工具性和人文性。因此，在大学英语课程中进行德育教育具有政策性依据。另外，大学英语是高校大学生的一门必修课，受众面广，课时量多，师生接触机会多，如果教师能利用这些课程特点，加强英语课堂的德育渗透，定能起到事半功倍的效果。

2.在英语教学中渗透道德教育是大学生思想政治教育工作的需要。当前高校思想政治教育工作取得了一定的成果，但随着社会的发展，高校德育又面临着新的问题。例如，高校德育工作的实效性低，特别是当前的网络新媒体时代，学生获取信息的途径更加便利，教师和学校的教育跟不上学生的步伐也成为事实。另外，作为大学生德育的主渠道，思想政治理论课的教育效果也不理想。不能适应新形势学生的学习特点，不能很好研究大学生的学习需求，教学内容与学生思想实际和社会生活实际相脱离，不能很好回答学生关心的现实问题，导致这一主渠道教育收效甚微。此外，随着我国改革不断深入，各类社会思潮涌动，大学生的价值观和行为也受到较大影响，给德育教育提出了新的挑战。功利主义、个人主义等不同程度存在于大学生当中。针对当前高校德育课程出现的问题，全方位加强大学生德育工作迫在眉睫。因此，通过英语课堂教学加强德育渗透，为大学生德育工作提供了机会。

1.发挥任课教师言传身教的优势，提高德育的渗透效果。言传身教是最好的教育形式，也是学生最容易接受的。崇拜和模仿教师也是学生时期常见的行为。作为英语教师一方面要用丰富的专业知识传授本业，让学生学到专业技能。另一方面，教师也要用个人的人格魅力影响学生、感染学生，要对学生言传身教，不仅要“言传”还要“身教”，以自己作为学生学习的榜样。这就需要教师本人要成为学生学习的典范。这就要求教师在日常学习、工作和生活中时时处处展现一名人民教师的风范，在教书育人、待人接物等方面做出示范，逐步影响学生的行为习惯。2.在英语教学写作中适时渗透德育教育。英语写作是英语教学中的一个重要环节，也是实施德育渗透的重要机会。通过写作可以提高学生的综合能力，培养学生分析问题、解决问题的能力，也能够体现学生的思想道德水平。作文教学也是实现“文道结合”的综合训练过程,是培养学生健康人格的重要环节。因此，教师应该利用写作教学的机会，加强学生感受生活和发现生活的意识，引导学生正确看待社会现象，理解社会发展过程中的各种问题，再加上适当地点拨、渗透德育，逐步培养学生正确认识世界、认识社会的能力，帮助学生透过事物的表象准确地把握事物的本质。3.课外阅读中适时渗透德育教育。阅读是人生的好习惯。读书不仅可以增长学生的知识，还可以陶冶学生的精神。因此，英语教师在教学中要善于发现德育素材，适时对学生进行德育渗透。在这个过程中要注意，要将德育教育的内容有意识地扩散、迁移、传递给教育对象，使之在有意无意中接受。当然，还要注意认真研究和准确地把握英语学科特点，融知识性、趣味性为一体渗透思想品德教育内容，起到润物细无声的效果。

[1]姚凤华.高职英语教学中的德育渗透[j].无锡职业技术学院学报,2002(02).

[2]黄琪.谈谈如何在英语教学中渗透德育教育[j].时代教育,2015(20).

[3]陈慧.谈大学英语教学中的德育渗透思想理论教育导刊[j].2016(08).

大学德育答辩论文

时光如水，岁月如歌。转眼间四年的大学生涯马上结束了。回首过去的四年，恍如昨日记忆犹新。就像放过的一幕幕电影，在自己脑海中挥散不去。大学的四年，是美好的四年。四年里，有学习的勤奋，有恋爱的浪漫，有运动的活力，有朋友的情意。这一切的一切，何尝不让人留恋与怀念。再见我亲爱的母校，再见亲爱的同学!

回望大学四年生活，历经十二年寒窗苦读，历经多载梦想催化，走过了六月的冲刺、七月的等待，八月我们收获了季节的果实，收获了发自内心的更大的梦想与希望。四年前，那个开始独立的时候，那个开始萌发的地点。20__年的那个夏天，稚气未脱的我们怀着自己的梦想、对新生活的憧憬踏入校园，和来自天南海北的同学一起走进一段新的人生旅程。不经历大学的人可能不知道，大学与高中是完全不同的生活。正如鱼儿入水、小鸟出笼一样，我们从魔鬼式教育的地狱进入了自由自在的天堂。曾经的挑灯夜战已经遥远，曾经的题海泛舟已经远去，再也没有压力的驱逐，没有父母的唠叨，那完全是远离人间的仙境，所有的一切都是那么新鲜和美好。郁树葱葱的林荫小道、书香浓郁的图书馆、整齐划一的教学楼、现代化的学生宿舍。学校里到处是热热闹闹的各项纳新活动，到处是动员大会，到处是震耳欲聋的音响，学生会、各色社团和协会晃得新生眼花缭乱。新生军训、班级选举、学生会竞选，当这些一点点到来的时候，大学生活也随之真正开始。大一是对大学生活无比新奇的一年，我们怀揣理想，充满期待。我们还知道努力学习和认真听讲，还会为了英语四级和计算机等级考试积极复习，还会去图书馆看看书，还会去听听讲座，我们还有目标、还有理想。懵懂的大一就这样在新鲜中一晃而过。

渐渐地，我们被这看似美好的假象所迷惑，突如其来的安逸生活让人迷失了方向，失去了自我。有许多时间都不知所措，有许多时间都在宿舍的床上度过，有许多时间都用在qq上的闲聊，有许多时间都在网络游戏里厮杀。一个学期过去了，突然发现自己没有认真听过几节课，突然发现自己没有认真读过几本书，突然发现自己没有学到东西，完全忘记了自己上大学的真正目的。我的未来应该什么样?我希望过一种怎样的生活?我如何去实现自己的目标?从对大学的憧憬变成现实生活中的迷茫，不知道下一个目标是什么，不知道人生的下一站是哪里。我们开始抱怨着课程安排的稠密、专业课的繁杂，我们开始挑剔食堂的饭菜，我们开始沉迷于网络中的虚幻世界。也许，某一天，我们告诉自己再也不能这样碌碌无为下去了，却也清楚地知道这是自欺欺人，就像“我以后再也不吃泡面”或者“明天我就开始好好学习”一个道理。时间就在庸庸碌碌中一点点流逝。迷茫的大二就这样在徘徊中一闪而过。

成长是一个抵制诱惑的过程。我们迷茫过，徘徊过，然而时间从不会停下它的脚步，正象朱自清写的那样“洗手的时候，日子从水盆里过去;吃饭的时候，日子从饭碗里过去;默默时，便从凝然的双眼前过去”。时间犹如流水。走过迷茫的岁月，走过困惑，我们学会成长。考各种证、考研、考公务员，已经成为大家必修的课题。我们不再为偶尔的逃课而窃喜，不再为课外的作业而心烦，不再为食堂的饭菜而抱怨，不再为网络的自在而沉沦。当思考的方式发生改变，我们学会体谅，学会宽以待人，这也许就是成长的第一步。我们不再是高中生，不再未成年，不再有父母在你前面为你遮挡所有的风雨。曾经稚嫩的脸庞如今已变的坚毅，曾经青涩的心态如今已变得淡然，心中的目标也日渐清晰和坚定。每个人都开始有自己的人生规划和职业道路，或是步入职场，或是继续深造，每个人都有自己的选择。大学生活可以很轻松，也可以很沉重，可以很单调，也可以很丰富，可以很平淡，也可以很震撼。我从中尝出了酸甜苦辣甚至更多，并获得了很多感悟，这些所得将作为我人生的宝贵财富，让我以后的道路走得更加坚实有力。

首先就是要确立目标和计划。古人有“志当存高远”，也有“风物长宜放眼量”。没有目标便没有前进的方向，也毫无动力可言。但是也不要随波逐流，真正认真地规划自己的生活和努力的方向，切忌盲目和急躁。同时要有足够的毅力来执行这个计划，不强制一成不变。自己必须要清楚什么事情该做，什么事情不该做。其次，要学会学习。没有了升学压力的鞭策，没有了老师和家长的督促，但学习仍然是我们的主要目的。不沉溺于上网游戏等带来的满足感，不沉溺于暂时的情绪和心情，不要让自己轻松生活的背后是莫大的空虚。现在的时代是知识经济时代，纵观国内，放眼全球，各个领域的新生代风云人物，无不是用知识的杠杆撬动了财富的金球。从书本中学，从别人身上学，从生活中学，养成终生学习的好习惯。第三，要树立就业危机感。我们总是在怪自己自控力不强，没有上进的动力。孰不知是自己的主观意识上没有清醒。其实，从直接意义上来说，就业危机感才是也应该是我们上进的动力。常常想自己毕业以后究竟能干什么，多从报纸杂志上看到目前就业形势的异常严峻。所以，我们唯一的出路便是要有才能和技能。而这，就要问问自己:你学到了什么，你掌握了什么?最后，端正态度。不要畏惧前途的艰险，不要畏惧未知的困难，不要因为路途艰辛就放弃了前进的脚步。我们困惑、思索，摔打后的教训总是来得更加真切，一种尝试，一份热情，一段无悔的付出，这才是这四年给我们最好的礼物。

大学是人生最宝贵的一段时光，在这里我们留下了几多梦想与渴望，更收获了几许自信与坚强。大学生活是人生不可磨灭的记忆，你的每一次尝试，每一声叹息，每一次牵手，都在大学四年的日子里沉淀为永恒。站在毕业的门槛回顾自己的大学生活，蓦然发现，曾经的一切是如此让人留恋。课堂上的专注、图书馆中的沉思、自习室里的苦读、运动场上的狂放、竞赛中的洒脱、晚会上的精彩，乃至食堂里的喧闹、寝室中的欢笑，能够体会到同学们入学时的从容、学习中的自信、生活中的坚强、军训中的刚毅、实践中的历练、备考时的忙碌、成功后的喜悦，乃至选课时的烦恼、失意中的忧伤、挫折后的彷徨，一切的一切都是我们最美好的记忆。它使我明白了责任，懂得了理解，学会了坚强。寝室中的笑声依然存在，无忧无虑中有纯真、有青涩，肆意地享受青春和生活;一教自习室的门依然开着，新一轮的考研大军依旧在鏖战，朝七晚十、埋头苦读的日子有辛酸和汗水、有苦涩和挣扎，但却让人学会忍受孤独，学会坚持，学会成长。如果说人生是一本书，那么大学生活便是书中最美丽的彩页;如果说人生是一台戏，那么大学生活便是戏中最精彩的一幕。

光阴荏苒，在这些弥漫着理想与追求的葱茏岁月，在这些燃烧着热情与活力的大学校园里，我留下了自己的足迹，留下了自己的记忆，留下了我这几年的美好时光，青春时代的大学生活就这样过去了。毕业，是一场青春的盛宴。四年得失不尽相同，却总有相同的温馨触动深存心底。多少欢笑和泪水，多少成功与失败，屹立不变的校园见证了我们四年从青涩到成熟的蜕变。

20__年的盛夏，我们又将踏上新的人生旅途。漫漫人生路上，四年的大学时光，必将是我们人生最美好而难忘的风景。时间的轮轴匆匆转过，没有丝毫的犹豫，稳健而又急促的驶向下一个未知的站台。我们迎接的是一个新的起点，同样也是更高的起点。我们都是有梦想有追求的人，即便有时因生活中的琐事而情绪低落，有时为未来何去何从的扑朔而四顾茫然，也不要因为路途艰辛就放弃了前进的脚步。追寻梦想的过程是苦涩的，但只有经过磨砺的人生才会拥有更多内涵。我们肩上始终承担着一种使命，那就是把脚下的路走好，迈出人生新的历程，翻开生活新的篇章。

未来的路还很长，毕业了只是一个新的起点，前面充满了困难与挑战。拍拍胸口问自己：你准备好了吗?不管未来做什么，在什么工作岗位上，做什么事情，都要有自己的原则，不要丢失了自己的当初最纯真的梦想，只要有梦的人就一定不会输，我相信，坚定自己的梦想走自己的路，我的人生一定很精彩，我的未来不是梦!

大学德育论文

德育使命是指“在德育工作中所承担的具有方向性和战略性的任务,是决定德育工作发展的核心指南,是国家和社会德育工作的总体要求和根本任务”。大学德育使命较之中小学的差异主要体现在层次上，中小学主要以“洒扫、应对、进退”等礼仪规范为基本内容，而大学之道，则“在明明德，在亲民，在止于至善”（《中庸大学》）；朱熹直截了当地指出了二者之区别，“小学者，学其事；大学者，学其小学所学之事之所以。”甚焉者，他在《小学辑说》中强调二者具有不同层次的要求，“小学之事，知之浅而行之小者也。大学之道，知之深而行之大者也。”由此可见，小学重视形而下的行为规范和日常操守，旨在品德的养成教育，而大学则偏向于形而上的意义生成和价值认同，以提升人的德行为鹄的。不同于中小学德育的奠基任务，大学德育应高瞻远瞩，以一种“观乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下”（《易经贲卦》）的姿态去肩挑伟大使命，秉承“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的英雄气概，即引导社会建立一套以仁、义、礼等道德伦理为内核的精神价值系统；教导民众自觉选择其命运方向从而确立生活的价值和生命的意义；恪守笃实的学术理想，为先贤往哲继承和弘扬中断学统；坚定为天下后世开拓太平基业的政治理想。“横渠四句”言简意宏，不仅强化内容的经度，涵盖了社会担当、生命追求、学术愿景、政治理想，还拓宽内容的纬度，递进式地涉及个人、民众、社会、国家、世界，这与“三不朽论”交相辉映，大学德育应当厉行四“为”，直面“立德、立功、立言”的社会担当，去完成亘古不变的历史使命。

目的性是人类活动的基本特征。“教育作为一种有目的的实践活动，它的内在就包含了超越性。”人们在接受大学德育之前，心中往往有所期待，这种期待建立在对自身变化的前瞻预测基础之上，人们希望通过德育使现在的“实然的我”转变为将来的“应然的我”，从而实现自我超越与自我升华。《易经蒙卦》中有“初筮告，再三渎，渎则不告”，揭示了心诚则灵的道理。因此，大学生要始终抱有“天道无亲，常与善人”（《道德经第七十九章》）的信念，心中常怀“善有善报，恶有恶报”的因果观念；要始终坚信“同于道者，道亦乐得之”（《道德经第二十三章》）的哲理，心中常怀“我欲仁，斯仁至矣”的能动性期待；要始终恪守“德不孤，必有邻”《论语里仁》的至理，心中常怀“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的坚毅愿望。康德说过“，道德是配享幸福和自由的权力”。所以，“不应该把道德看成是目的的本身，而应看成是通向美好生活的一种手段”。德福一致的认同是人们追求道德、践行道德的重要推动力。得道，在某种意义上确实可以理解为“得到”，诚所谓“德者，得也”。孔子在《中庸》里说道：“故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”真正德行伟大的人必定得到高位，必定得到厚禄，必定得到名声，必定得到长寿。中国传统文化所蕴含的“德得相通”或“德福一致”的思想，无形之中增强了“道德”的亲和力与吸引力，自然也增加了人们遵守道德的心理倾向。故而，大学德育要让学生深刻理解道德不仅仅是利他的，而且是“利己”与“利人”的统一，有大德必享“四得”，这样才能让学生亲近道德，践行道德。

道德是有境界的。“没有深度的教育，不会真正震撼人的灵魂”，大学德育因其对象、目的、内容等因素的特殊性更应该追求一定的高度，正如王国维所言，“有境界者自成高格”。因此，大学德育在境界定位上要明白“法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下”的道理，只有笃信且领悟玄妙深邃的不变之经，方能智圆行方、旁通四达。“持经达变”是《易经》的核心思想之一，其内涵为“持不变之经，达万变之易”，时代更迭，“经”字也往往用“常”、“方”、“道”等字互训，总体而言，“道”（即“经”）包括四个层次：本体论上的“道”———道者，万物之奥；秩序、规律之“道”———阴阳、刚柔、仁义；政治主张与思想体系意义上的“道”———朝闻道，夕死可矣；规范意义上的“道”———志于道，据于德，依于仁。在这里，我们主要探讨社会体系语境之下的“经”。社会中的“不变之经”有两套体系，一是以法律为基础的秩序法则和行为规范，我们称之为“明线”；一是以道德为基础的价值观念和伦理标准，我们称之为“暗线”，前者是确保安身立命的底线准绳，后者则是为学进道的心中标尺。谈及到境界问题，论述的重心自然放在秩序、规律之“道”上，“道也者，不可须臾离也，可离，非道也。”（《中庸第一章》）说明了持续性是“道”的一大本质特征，所以孔子才说“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”（《论语里仁》）。老子则从反面警示不守“道”的后果，“不知常，妄作，凶”（《道德经第十六章》）。这启示我们要从瞬息万变的纷繁事物中洞悉深埋其后的内在规律，深谙“变易的是现象，不易的是本质”的恒久之道，做到既知权达变，又权不离经；既圆通四达，又恪守底线；既八面玲珑，又曲中求直。以“处世树为模，本固任从枝叶动；立身钱作样，内方还要外边圆”为人生格言，达到孔子所说的“从心所欲，不愈矩”（《论语为政》）的贤达境界。

德育目标的制定要从学生的身心特点和成长规律出发，根据其认知能力在不同阶段的发展水平与不同我点，提出相应的、具体的培养目标。大学阶段，学生的“外在动机内化，道德理想、社会理想开始形成，理想的结构趋向完备、稳定”。因此，大学德育应当引导学生学会道德审美与精神享受，关注个体道德境界的提升，将“外适性”德育目标转化为“内生性”的德育目标，凸显一定的超越性，即便是具有少许令人激动的乌托邦色彩。“离开理想主义的指引，人类将陷入不可避免的平庸和乏味。”鲁洁教授也认为，“德育发展到最后就是信仰教育”，大学德育不能脱离具有宗教性的私德基础，“私德不同于公德的制度化和实体化，它更关注人的'精神生命，强调个体自身通过体验和内化来实现价值生成和思想涅槃。”中国古代强调“自修”、“悟道”，具有一定的“僧侣气”，还在一定程度上取代着宗教的作用，但因内心的虔诚与敬畏，中国历史上涌现出成千上万的“圣贤”“、君子”，德育实效着实不差。大学德育目标应当体现出一定的终极关怀，培养“君子不器”（《论语为政》）的得“道”之人———具备“上善若水”的儒雅人格，具体包括以下七个方面：“居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时”（《道德经第十六章》）。善于选择合适的地方居住，心思善于沉静，交往善于仁爱，言谈善于诚信，为政善于治理，做事善于达到既定的效果，行动善于选择合宜的时机。大学德育目标要具有前瞻性，不能仅仅局限于工具理性的眼下之思，更要登高望远，培养“周于德者邪世不乱”（《孟子尽心章句下》）的宝贵人才。中华民族优秀传统文化是中国人的民族心理、民族特性和民族精神，继承和发扬传统文化是增强文化自信的基础和前提。大学生作为祖国未来的建设者与接班人，理应做一个具有文化基因、流淌文化血液的中国人，在文化传承的基础之上拥有高度的文化自觉和文化自信。大学德育应有大视野，要积极主动挖掘传统道德教育资源，从传统文化中汲取养分，探究当前德育变革的新路向和提高德育实效的新方法。

大学德育论文

当前，我国正处在经济社会发展的关键时期，受经济全球化、高等教育体制改革、世界多元文化等多种因素的影响，大学生群体中德育素质方面出现了一些不和谐的现象，主要表此刻以下四方面。一是思想素质方面，金钱至上的各种社会负面思潮影响日益增多，加之大学生群体的辨别是非本事不强、理解新鲜事物却比较快等特点，部分大学生梦想观念淡薄，人生坐标模糊，世界观、人生观、价值观异化、扭曲，心理问题呈上升趋势。有些大学生甚至在物欲横流中迷失自我、误入歧途、上当受骗乃至走上违法犯罪道路。二是政治素质方面，近年来出现了一些大学生政治素养匮乏、爱国精神淡薄的情景。部分学生认为政治与自我没多大关系，对政治漠不关心，对国家大事基本没兴趣关注，政治知识匮乏，从而直接导致了爱国精神淡薄。三是道德素质方面，大学生群体中存在着不一样程度的诚信、合作精神缺乏，社会职责感淡化的问题。异常是一些大学生考试作弊和助学贷款逾期不还的现象时有发生，这些现象无不凸显出大学生群体中存在社会职责感淡化、缺乏担当的问题。四是心理素质方面，部分大学生心理素质比较差，抗挫折本事弱。近期发生的国内某知名高校的一名硕士生临毕业季因学位论文、就业难无颜应对家长而在寝室自缢身亡的事件就直接反映出当代大学生群体中存在心理素质比较差、抗挫折本事弱的问题。总之，当代大学生群体中出现的上述德育素质方面的问题亟待解决，而作为培养大学生的高校有着不可推卸的职责。

长期以来，我国对大学生的德育教育大都以课堂为主。随着社会的发展，这种单一、说教类的德育教育类型已经开始显现出它的局限性。为此，近年来，教育部门和社会各界开始探索新的德育教育途径。《中共中央国务院关于进一步加强和改善大学生思想政治教育意见》和《教育部关于全面提高高等教育质量的若干意见》中就提出了“实施立德树人工程，提高大学生思想政治教育科学化水平”。广西壮族自治区中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）明确指出：“推进和谐学校建设，树立优良校风、教风、学风，建设富有时代特点、区域特色的学校文化，发挥学校文化潜移默化的育人功能。”学校文化建设是大学生德育教育的重要途径和方法，在大学生德育教育中扮演着重要的主角。文化从层次上区分有物质文化、行为文化、制度文化、精神文化等。学校文化是指以学校为地理环境圈，以社会文化为背景，以学校管理者和全体师生员工组成的学校人为主体，以群体价值观念为核心的一种亚文化，它既反映文化的一般性，又有自我的特殊性。高校学校文化异常是行为文化是以全校师生为主体创造的教学科研、学习、生活等社会实践活动中所表现出的文化意识和行为，对大学生思想道德的教育环境、教育心理、教育方法有积极的影响。高校学校文化经过学校环境中人们共同的观念追求、价值标准、行为规范，不断影响和作用于大学生群体，从而实现教育人、服务人的功能。努力构建具有高校自身特色的学校文化体系，是推进高校改革与发展、全面培养学生综合素质、提升办学品位、提高办学质量的必然要求。

高校是文化人集中之地，知识密集，底蕴丰富。高校应当按照德育工作的原则，把握好学校文化建设课堂教学、实践活动、环境熏陶三环节，认真制定，严格规范，创立优越的学校制度环境，为大学生的真正成才和道德水平的提高供给制度保障；营造积极向上的学校精神环境，充分发挥德育环境对大学生品德构成的重要作用；创造与学校精神相契合的学校物质环境，充分发挥其对大学生品德构成潜移默化的功能。

（一）加强高校“两课”（马克思主义理论课和思想政治教育课，简称“两课”）建设，进一步发挥课堂教学主渠道作用。

“两课”承担着对大学生进行系统的马克思主义教育，传播科学社会主义的价值观和为建设有中国特色的社会主义服务的任务。高校要积极深入开展中国特色社会主义宣传教育活动，坚持用中国特色社会主义理论体系武装和教育广大师生，进一步坚定大家对中国特色社会主义的信心和信念，把自我建设成为主流意识形态的坚强阵地。同时，高校要大力推进教学方法和教学手段的改革，使用的教学方法、手段能够真正贴近社会实际，直面现实问题，吸引学生积极主动地参与教学过程，调动其思考，解决其各种模糊认识，使其能够更加主动地学习，更加认真、勤奋地学习，更加自觉地做到“真学、真懂、真信、真用”。

（二）大力开展特色鲜明、吸引力强的主题教育活动，充分发挥第二课堂的辅助作用。

高等学校应当充分利用重要节庆日、重大活动等事件和学校的开学典礼、毕业典礼以及学生表彰大会等环节，广泛开展特色鲜明、吸引力强的主题教育活动，不断丰富大学生德育教育的载体和形式。如2010年，国家教育部、文化部、财政部联合下发了关于开展高雅艺术进学校活动的指导意见，组织开展以“走近大师，感受经典，陶冶情操，提高修养”为主题的高雅艺术进学校活动。近年来，广西各高校深入开展了“我的中国梦”等主题教育活动，进一步凝聚广大师生的爱国情感，激励他们勤奋工作、学习，报效国家和人民。目前，广西多个高校都在开展以“我的大学我的中国梦”为主题的教育讨论活动，经过主题活动、主题班会等形式对学生进行人生梦想教育，引导学生树立远大梦想，充实自我的大学生活，营造了浓厚的“书香学校”氛围。

（三）创立礼貌高尚富有时代特征的师生行为文化，注重发挥文化育人、环境熏陶功能。

高等学校应从以下四个方面着力。第一，以高等学校自身的学校精神为主导，着力培育一批具有时代特征和学校特色的学校文化成果、品牌，构成优良的校风、教风、学风。第二，经过总结办学经验，明确办学思想、办学目标和办学理念，把长期办学过程中所体现出来的优良传统、文化特性和办学特色，凝炼为广大师生共同认可的学校精神。第三，以建设高品位、多层次的学校文化为重点，积极开展健康向上、丰富多彩的学校文化活动，大力推进班级文化、宿舍文化、社团文化和学校景观文化建设，构筑全方位、立体化的学校文化体系。第四，加强学校舆论环境建设，建设、管理和使用好校报、校刊、校内广播电视、宣传橱窗等宣传舆论阵地。例如，2011年在教育部组织的第四届学校文化建设优秀成果表彰活动中，广西大学、广西师范大学、桂林电子科技大学等5所高校获优秀奖。2013年，广西民族大学也举办了首届学校文化建设优秀成果展评活动，总结了学校历年来学校文化建设经验，该校学校文化建设优秀成果《志愿服务十载博览会倾情打造育人新平台》获全国学校文化优秀成果一等奖，获广西自治区特等奖。当然这只是广西高校学校文化建设的一个缩影。近年来，广西全区各高校经过学校文化建设，不断提升形象与品位，营造了健康向上的育人氛围。

（四）深入开展民族团结教育，促进民族团结提高。

作为民族地区高校，更要充分重视民族团结教育工作，在促进民族团结提高中推动学校文化建设和大学生德育教育工作。首先，要大力加强学校的民族团结教育工作，使各族学生树立正确的祖国观、民族观、宗教观，提高各族学生维护祖国统一和民族团结、反对分裂的自觉性。其次，加强民族团结教育理论和实践研究，推出一批有价值、有分量的研究成果，用中华民族和地方优秀传统文化教育广大师生，增进师生对广西世居民族和地方优秀传统文化的了解，增强师生的民族自豪感。再次，不断拓展民族团结教育的形式和途径，积极引导广大学生参与民族地区社会调查和志愿者服务。最终，充分发挥学生主体作用和学校作为民族团结提高教育示范基地的辐射和带动作用，培育各族学生和谐共融之风。如广西民族大学把每年9月定为民族团结教育活动月，集中对各族学生进行民族团结教育。师生党员带头宣讲党的民族理论和民族政策，引导学生了解民族地区经济社会发展成就，立志服务基层，服务民族地区建设。

大学德育论文

随着社会的发展和科技的进步,网络已经越来越广泛、越来越普遍地走进大学生的学习和生活中。在网络文化的导向下,大学生德育教育出现了诸多问题,如何在网络文化导向下加强大学生德育教育就显得尤为重要。

道德教育职业道德师资建设。

江泽民同志曾说：“德育教育，在各级各类学校都要摆在重要地位，任何时候都不能放松和削弱。”目前，在校大学生德育教育存在诸多隐忧，理应引起高校德育工作者高度重视，进一步发挥高校德育在大学生成长中的重要价值。

“道德认知指个体在原有的道德知识的基础上，对道德范例的刺激产生效应感应，经过同化、顺应的加工，而获取道德新知的心理活动过程”[1]。中国高等教育的普及使得迈入大学的门槛不再那么高不可攀，但同时也造成大学生就业难问题，面对激烈的人才竞争，很多大学生急功近利，重才轻德。在人际关系方面，很多大学生抱着“事不关己，高高挂起”、“人不犯我，我不犯人”的处事原则，个别同学甚至自私自利，以邻为壑。另外，尽管大学生无一例外都要接受马克思主义思想政治理论课的教育，却仍有很多学生对“人的本质是一切社会关系的总和”这个马克思主义的基本观点不太认同，坚信“人的本质是自私”。可见，部分大学生忽略了对爱国主义、集体主义思想的学习，忽略了对中华民族传统美德和对世界上其他民族优良道德思想和文化传统的学习，当下，更对主流意识形态的社会主义核心价值观和社会主义荣辱观熟视无睹，结果必然导致其道德基础理论匮乏，道德判断不易客观，道德行为不合规范。

道德情感是根据一定的社会道德标准对他人或自己的行为进行道德评价时所产生的态度和体验，是人的需要是否得到满足时而引起的心理状态。当今大学生普遍存在“情感冷漠”、“情感压抑”、“情感枯竭”、“情感危机”，面对社会上存在的一些不良风气，如贪赃枉法、权钱交易、利用裙带关系谋取一己私利等现象表现得越来越无动于衷。特别是关系到大学生切身利益的事情，如要想找到称心如意的工作就必须走后门送礼，有些女大学生信奉“干得好不如嫁得好”，对此，很多大学生认为理所当然，没有表现出过多的羞愧感。

所谓道德意志是指在道德认识和道德情感相结合的基础上形成的一种自我控制能力，表现为践行道德原则与规范的坚韧精神与顽强决心。它是道德主体肯定自我又超越自我的境界，它存在于道德主体由内而外、由无形的意识情感到有形的实践演变过程中，深刻而充分地展示出道德主体的道德力量，以大学生的上网行为为例，一些自制力较弱的大学生会出于好奇或冲动心理去寻找色情、暴力等带有刺激性质的不健康信息。大学生如果缺乏克服困难和障碍的能力和毅力，他们自我控制能力和忍受挫折的能力就较弱，在物欲和外力的干扰下难以构筑起坚固的道德城墙，道德意志的弱化使得大学生道德社会化困难重重，因此在道德修养中，自觉地磨炼自己的道德意志，就成为培养和造就个人道德品质的关键之一。

当代大学生道德认知与道德行为确实具有不协调性，存在“知”与“行”的严重脱节现象，存在较高道德认知水平与较低道德实践水平的矛盾，也存在道德行为存在对他人高要求与对自己低要求的矛盾心理。所以，折射出现实生活中表现为“知而不敢行”、“知而不能行”、“知而不愿行”、“高知低行”。

高校及高校的德育教师应努力做到以下三点。

第一，高校需要完善大学生德育工作队伍的选拔、培养和管理机制。“高校要加强德育学科建设，实施大学生德育队伍人才培养工程，建立德育人才培养基地，培养德育工作专门人才。特别要建立完善大学生德育专职队伍的激励和保障机制，解决好他们的教师职务聘任问题，使他们享受到与专职教师同等的地位和待遇，让德育工作者不因为他们传递价值观的工作受到歧视，反而更加受到尊敬和重视”。

第二，德育教师要通过发挥自己的个性力量感化学生。乌申斯基指出：“只有个性才能影响个性的发展和定型，教师的道德个性是‘任何教科书、任何道德箴言、任何惩罚和奖励制度都不能代替的一种教育力量’。”[3]苏霍姆林斯基也非常重视教师的个性对学生的影响和教育作用，认为学生的个性要靠教师的个性直接去影响、去培养。

第三，德育教师要坚持在多元文化中的价值主导，坚决抵制“教育去道德化”，德育要是去道德化就不成为德育，也就消泯了德育自身存在的价值，这显然不符合高校德育教育要求，也违背了社会主义核心价值观的特殊要求，为此，德育教师要做好自己角色地位，充分发挥自己的专业优势，在多元文化背景下倡导社会主义主导价值，从而自觉抵制“教育去道德化”。

第一，以课堂教学为载体，丰富学生的精神世界。高校德育课程是大学生接受德育的基本形式和主要载体。德育课的学科建设、课程建设、教材建设和教师队伍建设必须进一步得到全面加强和改进，以更好地发挥其主渠道作用。联合国教科文组织国际教育发展委员会在《学会生存》中说：“在德育课堂教学中，直接经验与间接经验同等重要，不可偏废。学生个体的直接经验、生活世界是德育课堂得以有效进行的基础和源泉，是学生个体学习活动的起点和动力，是转化书本知识和间接经验的‘消化酶’。”

第二，以校园文化为载体，建设和谐校园。校园文化包括校园的标志性建筑、教学实验场所等硬件，也包括教风、学风、校风等软件。健康和谐的校园文化能给师生创造一个有形而庄重的心理“磁场”，能在无形中统摄全体师生的灵魂，展现“润物细无声”的教育魅力。

第三，以社团活动为载体，促进大学生个性全面发展。高校大学生社团是由某些方面具有共同兴趣爱好的学生自发组成的群众性学生组织。社团活动以其开放性、趣味性、群众性的特点成为高校德育工作的重要载体，丰富了学生的业余生活，升华了学生的道德境界，培养了学生的责任意识和团队合作精神。

第四，以信息网络为载体，构筑洁净的网上精神家园。网络是人类创造的，并为人类所控制和使用的工作、学习和生活的便利工具。网络本身没有善恶、美丑、姓“资”姓“社”的区别。当网络被有特定思想意识、价值观念和生活行为方式的人运用时，才产生了所谓“双刃剑”的问题。显然，大学生在网络行为方面出现了种种道德失范现象，凸显了将信息网络建设成为高校德育新载体的重要性和迫切性。为此，高校要加强网络道德与法治教育，给大学生思想加上一道防火墙，把网络道德与法治教育看成是社会主义精神文明建设的重要内容。

高校德育坚持以人为本理念的目的就是促进大学生的道德成长，帮助大学生体认生活的意义和生命的价值，提升大学生的德性品质和精神世界。既然德育是为人的，就必须关照学生生活世界，特别是在工具理性日益张扬、价值理性受到压抑的现时代，德育回归生活世界的意义更加凸显。

从空间上看，学生的生活是全方位、多方面的，大学生绝大多数时间在学校度过，课堂生活、学校生活是大学生生活的一个重要组成部分，必须受到充分的重视。德育关照和回归生活世界，具体要做到：一线的德育老师不仅要学会教书，而且要学会教人;不但要耐心“备课”，而且要精心“备人”。教师要主动深入学生生活，与他们建立平等的师生关系，想学生之所想，急学生之所急，并善于双向沟通，使学生懂得体验生活，在生活中促进他们的自主精神建构，想方设法使德育课富有魅力，从而使之成为学生的内在需求。要学会把学校生活与家庭生活、社区生活，课堂生活与课外生活嫁接起来，建构成良性的生态关系，它的效果和作用就会就会渗入学生的整个生活。那么，在实施过程中，必须从实际出发，兼顾不同阶段、不同年级、不同对象，实行分层次教育;要讲“近、小、实”，而不要讲“高、大、空”，从而贴近生活、联系实际、层层落实、启发引导、主体参与、情意兼顾、知情统一。鉴于发展社会主义市场经济的需要，着重培养学生适应未来社会的基本德性，如成才意识、创新精神、竞争意识、诚信意识、公平竞争、勤俭自强、乐于奉献等。与他们建立平等的对话关系，在双向沟通、深入了解的基础上，有针对性地创设有意义的教学情境，使学生在学习中体会到快乐，从而促进他们的自主精神建构。

总之，德育以生活为起点，以生活为归属，教育学生在社会生活中立身处世，学会做人，这是教育的根本目的，更是生活德育的终极关怀。

大学德育论文

当前高职院校大学生德育问题已经成为各方关注的一个焦点问题,高职院校大学生德育工作不容乐观,应对新时期新形势下德育工作的原则和举措积极进行探索和研究。

21世纪是科技发展的时期，是人才培养的世纪，而科技和人才大多是由高校培养的。我国是社会主义国家，培养人才依照马克思主义关于人的全面发展学说，因此高校培养的是德智体美劳全面发展的大学生，而德智体美劳中“德”是第一位的。

当代高校不仅只重视和增强对大学生科学文化知识的教育而且也应与时俱进，完善合理的德育教育内容和方法，加强对大学生德育的教育，致力于培养和促进大学生“德才兼备”。当代大学生自身不仅只重视知识、能力的学习，还应加强自身德育建设，努力实践，努力做到“有德有才”。

胡锦涛同志在中国共产党第十七次全国代表大会上提出社会主义核心价值体系：马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神和社会主义荣辱观。[1]高校应以此作为大学生成长长才的行动指南，以此科学理论作为德育的指导思想。高校在对大学生德育教育方面，应改变传统观念，由传统德育向现代德育转变。学校应根据当代大学生新的时代特点和需求，审时度势的调整大学生德育教育体系，因材施教，致力于提升大学生道德修养道德行为水平。

“德”是大学生全面发展全面成才的前提，是大学生成为中国特色社会主义事业的合格建设者和接班人的重要先决条件。大学生的“德”育是一个全面的、长期的、经常性的培养过程，它不是一蹴而就的，也不是违心的假装出来的，而是自然而然自身素养的真实映射，大学生真正的“德”应是“德在平时”“德在身边”。

因此，大学生德育教育应充分发挥：理想信念教育是前提，爱国主义教育是核心，自身素养教育是动力，人文素养教育是催化剂的功能，全面促进大学生“德”的形成。

(1)高校应努力抓好并重视大学生思想政治理论课。思想政治理论课有利于大学生思想觉悟的提升，高校应将思想政治理论课作为学校“必修课、考试课”，安排优秀的专业教师成员负责，优化思想政治理论课程内容，改善教育方法，以适应当代大学生的思想政治理论学习，努力促进学生理论与实践的结合，建设思想政治理论课成为学校的特色课程之一。

(2)每周安排一定课时的形式政策课教育。形式政策课有利于学生接触掌握最近最新的社会形式变化与国家动态、国际动态等。高校应安排每周固定时间、固定课时、不固定的教师专家、形式多样的课堂主题的形式政策课，与学生进行互动交流甚至校外实践等。打造形式政策课“周周学、周周新”，成为学校的特色课程之一。

(3)加强校园文化建设、学生会建设、社团建设等的完善，它们都具有潜在的德育功能。高校应重视校园精神文明建设，优化学校的教育环境，加强校园附有人文气息的基础设施的建设，使其环境优美、舒适宜人，大学生身临其境、感染熏陶，这样的硬件设施建设也就渗透了“硬德育”的潜在功能。高校还可以开展内容丰富、形式多样、积极有益的社团活动、各种比赛及学术活动，促进大学生之间相互沟通、相互交流，这样也就渗透了“软德育”的潜在功能。“软硬兼施、互相结合”更有利于对大学生良好的德育教育。

(4)顺应时代发展，运用现代网络技术，通过网络对大学生进行德育教育。[5]高校组织专门网络人才加强校园网络建设，运用网络进行德育教育如：通过校园网络表彰先进个人事迹、传播校园文化建设动态、展现国家、社会最新事件、最新成就、前沿新闻、国际动态等，也可以开展网上辩论赛、组织各种网上文化交流活动和网上师生互动、生生互动活动等，运用网络带动德育教育更新颖、更便捷、更全面。

(5)大学生自身应自觉自律，好学习勤思考，积极参加各种活动，积极互动交流，转变旧的陈腐的思想观念，不急功近利、不自负、不轻浮、不争强好胜，加强自身辨别能力、自身社会适应能力，“树德于心，施德于身”。

总之，新时代背景下，高校德育教育应不断探索、不断前进、不断更新、不断完善，顺应时代发展、遵从教育规律、利用内容丰富多方面的德育手段，传“德之正能量”于学生，并用于实践，让学生“德在平时”“德在身边”，促进学生全面发展。

[2]邱伟光.新世纪以德育为核心的素质教育之再认识[c]//明德：邱伟光德育文集.上海中医药大学出版社，2006：12.

大学德育论文

社会是一本无字教科书，是人生的大熔炉，社会中的任何事物都会潜移默化地在大学生心中打下深刻烙印。加强和改善大学生思想道德教育，既是民族延续及国家发展的需要，又是大学生全面发展的需要。从这样的意义上说，社会是大学生思想道德建设的实践课堂，优化和完善社会教育，是加强和改善大学生思想道德教育的重要平台。

传统的思想道德教育往往是“我讲你听”，“我说你服”单方面的生硬灌输的方法，这种靠枯燥的说教来“包打天下”的做法，实践证明，效果并不梦想。社会实践与传统德育的最大不一样，就在于它不是单纯的就课本谈课本，就理论谈理论，就观点谈观点的教育模式，而是以具体、真实、丰富多彩的社会大课堂为背景，让学生在社会实践的潜移默化中学到知识，激发报效祖国的雄心壮志。现代大学越来越处于一个完全开放的社会环境中，现代社会的高度信息化使得学校的围墙越来越只具有形式的意义。学生获取知识、积累经验、确立观念将越来越依靠于社会，社会上不一样群体的利益观、价值观，各种层次的人际关系、大众传播的不一样资料，都不可避免地会对学生产生这样或那样的影响，学校无法从根本上把这些影响拒于门外。异常是互联网的运用使得学生理解信息的主动性、积极性和选择性大大增强。在互联网上，各种不一样的政治文化观、道德观、价值观交织在一齐，使得学生很难分辨出真善美、假恶丑，这些现象对学校德育提出了严峻的挑战。应对开放的社会和多元化的价值观，学校德育如果仍用较为封闭的传统教育模式来运作，将学生置于相对封闭的学校环境之中，脱离社会现实世界，忽视现代社会对人的能动性和创新性的呼唤，那当大学生道德价值观和现实的社会道德问题发生冲突时，就会显得束手无策，无法解决这种深层次的矛盾。社会是一个大熔炉，社会中的任何事物都会潜移默化地在大学生心中打下深刻烙印。从这样的意义上说，社会是大学生思想道德建设的实践课堂，优化和完善社会教育，是加强和改善大学生思想道德教育的重要平台。

（一）有利于发展大学生的认知本事。

仅有积极投身到社会实践中，才能让大学生看到了一个多维的、多姿多彩的社会，才能看到理论与现实的统一。让他们亲身感受到了很多真的、善的、美的人和事；同时又亲眼目睹了理论与现实的冲突，将一些假的、恶的、丑的东西呈此刻他们面前，从而使他们置身于一个多元的社会。他们看到的不仅仅是我们的祖国正在发生的翻天覆地的变化，还有国家政治、经济、文化发展的不平衡性，从而真正懂得建设有中国特色社会主义和谐社会的必要性和艰巨性。仅有全面了解党的各项方针政策，又深刻体会社会主义现代化建设中所面临的困难和问题，最终才能使他们对课堂上学来的抽象的思想政治理论知识具有更加全面、更加深刻和立体的把握，并对自我的未来做好必须的心理准备。经过社会实践活动，能够使大学生改变纸上谈兵的浮夸作风，积极投身实践，理论联系实际；经过社会实践活动能够使大学生将学到的知识运用到实践中，在实践中提高，在实践中知晓自身的不足，充分认识到社会到底需要什么样的人才；经过社会实践活动，能够使学校改变传统的培养模式和人才培养计划，使培养出的学生能够自觉调整自我的发展方向，适应不断变化的社会需求。

（二）有利于强化大学生的适应本事。

社会实践活动将学生置身于整个社会的大背景下，它在适应性、开放性、协同性上都对大学生提出了新的、更高的生存要求，使之在实践过程中自觉强化对生存本事的认识，自觉追求自身综合本事的提升。在社会实践活动中，大学生的“准社会人”身份使之在参与社会活动时，要独立完成许多社会工作，这就使得他必须增强合作意识，与团队成员协同作战，具备必须的大局意识、协作精神，才能在团体中求生存，个人价值与社会价值才能得到体现。[2]由于在社会实践活动中贴近社会生活，能够让大学生对自我未来的创业有一个心理准备，在充满激烈竞争的社会中强化忧患意识，变压力为动力，这样才能更加珍惜短短的大学时光，更加刻苦地学习，更加顺利地成长为社会所需要的人才。同时，社会实践能够使大学生进一步找准自我的社会位置，明确自身的历史使命，为未来的社会主角做好各种知识储备，并在自身本事和现实需求的差距中寻求不足，进一步激发学习热情，明确努力方向，努力调整和完善知识结构，为提高综合素质、承担社会职责、做好社会工作做好各种准备。这种准备越充分，毕业后就会越快地适应社会环境，和周围同事处理好人际关系，尽早地进入工作状态，打开工作局面。

（三）有利于提高大学生的创新本事。

社会实践活动是最能够检验大学生的学习成果的，“高分低能”的学生是我们教育的失败。在实践中使之领悟到仅仅有大学课堂的知识是远远不够的，还必须在社会这个大课堂中不断学习，才能增长才干，这既是知识观的资料，也是个人创新、创业的现实需要。社会实践活动是一个由低到高、由简单到复杂的逐步渐进的过程。大学生仅有在发展着的社会实践活动中才能体会其渐进性、发展性。更重要的是，大学生作为社会实践活动的主体，他时刻体会着自我发展本事的巨大改变。因为在社会实践活动中，大学生深刻了解到社会、市场对人才素质的要求，这无疑会成为他们前进道路上的推动力，他们会竭尽全力提高自身的本事和水平，为适应日益变化的世界打下扎实的专业基础。社会实践活动还为大学生供给了理论联系实际的桥梁，在实践中检验出的真理对大学生的发展本事才更具有说服力和导向性。

（四）有利于促进大学生心理健康发展。

社会实践活动有利于促进大学生心理健康发展。心理健康是对人的全面发展的基本要求，在社会实践活动中锻炼意志，考验品质，提高心理承受本事，有利于构成健全的人格，实现全面发展的目标。心理学研究证明，人的心理发展依靠社会实践，心理素质是在社会实践活动中逐渐发展和成熟起来的。提高心理素质，应当在社会实践活动中，根据大学生心理发展特征设计有针对性的活动情景，锻炼应对复杂事物的本事，引发大学生的自主行为，以良好的心态自觉理解和吸纳外界信息。异常是让有心理问题和轻度缺陷的大学生积极参加各类社会实践，投身到社会改革开放的浪潮中经受锻炼，理解挑战，能够有效地改善各种心理不健康问题，增强使命感、自豪感、危机感和道德确定力等内在素养。

每个人要从一个学生走向社会人必须要经过实践这个环节，否则，个人和社会之间的关系是不可能在互动当中融合起来的。在大学生成长的过程中，社会实践是他自身需要和社会需要的一种产物。所以，高校应丰富大学生社会实践的有效途径，进一步扎实地搞好大学生社会实践活动。

（一）建立健全机制，畅通育人渠道。要想切实加强社会实践活动，就必须从大学生德育工作的实际出发，建立健全长效机制，畅通渠道，打通路径，使其在整个育人系统中发挥更大作用。

1.健全管理机制体制。使社会实践活动坚持良性运作的首要条件就是健全组织机构，加强领导和管理。首先，学校领导和全体教职员工必须提高对社会实践活动重要性的认识，把此项活动视为人才培养的重要组成部分，在平时的工作中加以贯彻落实。其次，学校应加强整体设计和规划，设立专门机构，科学组织，合理安排，既有学校层面的统一管理又有教师层面的具体指导，不让学生处于自由参与的松散状态。第三，逐步建立起课堂教学和社会实践互为补充、互相促进的管理体制和运行机制。第四，及时总结，交流经验，查漏补缺，扬长避短，注重活动的科学性、针对性、实效性。

2.优化环境育人机制。学校党政齐抓共管，社会各方协调有力，为开展大学生社会实践活动创造一个良好的社会环境，这是保证其育人效果的社会基础。培养社会主义现代化建设需要的合格人才，不能仅仅靠学校，更要靠全社会的共同努力。目前，相当一部分学校还没有高度重视社会实践在人才培养过程中的作用，没有把这项活动作为学校德育教育的有效组成部分；地方有些单位或部门还没有意识到自我的教育职责，总是走走过场，搞搞形式，把大学生当成单纯的劳动力，使他们得不到应有的锻炼。其实，对于社会来说，如果每个单位都能将社会实践过程中的德育教育问题视为自我份内的职责，变应付了事为积极创造条件，让学生真正得到锻炼，营造全员育人的氛围，使学生的社会实践活动在产生经济效益和社会效益的同时能产生人才效益，那么最终真正受益的除了社会和大学生之外，还有单位或部门本身。所以，优化大学生社会实践活动的育人环境不能只停留在口头上，而应引起各单位的高度重视，落实在行动中。

3.完善考评导向机制。大学生社会实践是有组织、有计划、有目的的教育活动，既要有机构、有组织、有思想教育和引导，又要建立起合理的考评制度，制订相关政策，完善导向机制，调动学生和教师踊跃参加活动的积极性。一是要把社会实践活动纳入到教学体系之中，和教学质量管理一样建立起严格的考评制度，将学生成绩记入档案，评定方法参照教学实习、毕业设计同等看待，二是积极制订鼓励政策，将其劳动付出按照必须的工作量计算。三是学校可出台相关政策积极鼓励大学生开展智力创收，并主动创造条件使学生经过岗位实践缓解自身的生活压力。四是能够设立活动基金，对大学生在社会实践活动中的科技发明或已产生效益的合理化提议给予物质奖励和精神鼓励，并与大学生评先选优挂钩，将之成为学生学习的动力、实践的动力，增强开展社会实践活动的现实意义。

（二）丰富活动资料，强化育人效果。高校在深入开展大学生社会实践活动中，必须不断创新活动方式、搭建活动平台、丰富活动资料、强化教育效果。在当前，应着力抓好以下几个方面工作：

1.社会实践与传统教育要有机结合。对大学生要加强爱国主义教育、中华民族传统美德教育，做好历史文化的传承，增强其民族自豪感，激发他们的爱国热情，这是高校大学生思想政治教育的重要资料。在社会实践活动中，大学生能够回眸历史、直面现实，展望未来，这种实践教育是任何理论教育课堂不可替代的。坚持社会实践与传统教育的结合，会使大学生社会实践活动更具时代感和历史厚重感，它赋予活动以深厚的文化内涵，对于大学生德育培养具有极其重要的作用。

2.社会实践与专业知识要有机结合。书本和课堂给予大学生专业理论知识，仅有将之运用于实践，并在实践中理解检验和强化，才能更好地为社会服务，这是前提和基础。专业理论不等于专业技能，仅有经过实践过程才能转化为实际技能，在实践中检验和创新理论、丰富和发展理论资料是每一个大学生的神圣使命；而坚持社会实践与专业学习的结合，就是坚持理论和实践的统一，这是理论源于实践又服务实践的必然要求。

3.社会实践与科技服务要有机结合。为地方经济建设供给科技服务，是每一个大学生义不容辞的职责，也是学校办学的宗旨，同时也是检验大学生理论知识掌握程度的重要环节。仅有把社会实践与科技服务有机地结合起来，才能提高活动的科技含量，才能增强活动的实效性和吸引力，同时还能够增强大学生的社会职责感。

4.社会实践与勤工助学要有机结合。高校想方设法为大学生提高勤工助学的机会，这是改善经济困难学生的经济状况、缓解经济压力的有效手段，同时也是更多的在校大学生走向社会、实现自我价值的前奏。大学生在社会实践活动中开展勤工助学活动，一方面能够解决其生活问题，使其生存得更有尊严，更有价值，另一方面也能体会劳动的甘苦，培养其艰苦奋斗作风和吃苦耐劳精神。坚持社会实践与勤工助学相结合，既贴合组织者的设计意图，又能满足大学生的现实需求。

5.社会实践与择业就业要有机结合。近些年来，随着社会主义市场经济体制的建立和完善，市场竞争的日益加剧，“大学生就业难”已成为全社会共同关注的热门话题。其原因是多方面的，有市场需求因素，同时也有大学生对社会或自身认识不足的问题，即择业观问题。有些岗位十分需要用人，却招不到人，有些大学生宁可几年荒废在家也不愿意去自我不满意的岗位就业。无法实现人才和岗位的有效对接。经过社会实践活动，大学生能够寻找自身条件与社会需要之间的最佳结合点，更加明确自身的定位，为更好更快地择业就业供给了极好的机遇。

6.社会实践与创新创业要有机结合。海阔凭鱼跃、天高任鸟飞。市场经济为广大有志青年供给了施展聪明才智的广阔舞台。高等学校仅有把把社会实践与大学生创新创业结合起来，鼓励学生勤奋学习、提高素质，创造条件让学生走向社会、创造财富，才能真正实现大学生成长成才的愿望，才能培养出社会需要的人才，这是高校人才培养的明智之举。

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中华民族是一个十分注重道德品行的民族。然而，当前我国少数大学生的道德水平相应地存在一些问题，这需要引起有关邵门的注意。本文首先对当前我国大学生道德水平现状进行了分析，在此基础上结合我国传统进德观念，对大学生德育工作中的具体要求展开了相关论述。

中华民族的传统道德对整个民族的发展壮大起到了重要作用，例如注重勤俭节俭、奋发向上、孝敬父母等。然而，当前我国高校中，部分大学生存在着某些相应的道德水平低下的现象，这需要我国传统道德对大学生德育工作提出相应的要求。

当前我国大学生道德水平能够说既有积极的一面，也有消极的一面。从积极一面来说，由于大学生都受到过高等教育，在一些是非问题上通常有较为正确的确定，比如往往注重社会的公平等，他们对社会上一些偷摸拐骗的现象表示憎恨并能坚持斗争。然而另一方面，受各种因素的影响，一些大学生在某些问题上表现出道德意识薄弱的面。本文主要就对大学生道德意识中消极的一面展开相应分析。

第一，拜金主义，奢侈浪费的现象严重。在市场经济社会中，各种商品和服务琳琅满目，一些大学生贪图物质上的享受，同时在一些场合铺张浪费，盲目攀比。一些家庭条件好的学生，紧跟“时代潮流”，身上的数码产品一向都是最新款。另一些家庭条件一般甚至家庭经济状况不好的学生，在这种现象的影响下，也盲目攀比，满足自我的虚荣心。“由俭人奢易，由奢入俭难”，中华民族是一个注重勤俭节俭的民族，当前大学生这种拜金主义思想，奢侈浪费的现象需要运用我国古代的有关传统道德来加以教育。

第二，贪图享受，懒惰。一些大学生经历过高中的勤奋，然而一进入大学就觉得自我熬到头了，能够简便地过完自我的大学生活，逐渐养成贪图享受，懒惰的坏毛病。一些大学生成天在宿舍睡觉和打网络游戏，为此甚至牺牲上课的时间。这些大学生在平时不好好学习，贪图享受，一到考试时临时抱佛脚。古人云:“业精于勤荒于嬉”、“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”等，这些都是劝诫人们要勤奋，不能过于贪图享乐，墉懒成风。

第三，一些大学生“孝道”的缺失。在一些大学生中，由于长期不在父母身边，同时一些高校也不太注重对学生道德品质中有关“孝敬父母”的要求。一些大学生表现出“孝道”的缺失。一些大学生在外求学，体会不到父母在家中为自我的担心和操劳，从来不给家里主动打电话问候父母，即使主动联系父母也是张口要钱。很多家长感慨:孩子读的书越多，反而对父母的亲情越冷淡了。另外，加之上文提到的一些学生盲目攀比，拜金主义，这些钱都来自父母，有些学生甚至虚报学费等手段来欺骗父母。中华民族是一个十分注重“孝道”的民族，在古代很多文化精粹都专门强调“孝”的价值，最为著名的当属《二十四孝》。

当然，目前我国大学生一些道德水平消极面不仅仅只体此刻以上几个方面，本文仅选择三个主要的方面，经过结合我国传统道德来对相应的大学生德育工作提出具体的要求。

我国古代礼貌源远流长，传统道德观念深人人心，这对当前我国大学生德育工作的开展供给了相应的基础和条件，但在这一过程中需要注意相应的具体要求。

第一，传统道德资料需要同大学生德育工作资料相结合。针对上文提到的一些大学生具体的道德缺失的现象，高校有关部门需要结合我国传统道德文化中相关资料来开展大学生的德育工作。比如针对一些大学生铺张浪费等现象，高校有关部门能够结合《周易》中“君子以俭德辟难”、《尚书》中“克勤于邦，克俭于家”、《左传》中“俭，德之共也;侈，恶之大也”等有关资料来倡导学生节俭，反对浪费;针对一些大学生贪图享乐、懒惰的现象，能够经过“少壮不努力，老大徒悲伤”、“宝剑锋从磨炼出，梅花香自苦寒来”等相关资料来勉励大学生勤奋上进，同时针对部分大学生孝道的缺失，能够根据《论语》中“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”等有关资料加强对学生“孝道”的教育。

高校本身是精神礼貌建设的重要场所，大学生的德育工作需要有关部门经过发现大学生道德存在的问题，并根据这些问题去寻找我国传统道德中相关资料，找到结合点，把这些相关的传统道德贯穿于大学生的德育过程中，促进大学生道德水平的提高。

第二，根据传统道德观念，加强对大学生道德观念的塑造。当前一些大学生存在道德缺失现象，主要是因为其道德观念意识不强，需要高校管理部门加强对大学生道德观念的塑造。例如，节俭是中华民族的传统美德，而一些大学生铺张浪费，主要是节俭观念薄弱，具体表现为对他人劳动成果的不够珍惜。在市场经济社会的今日，高校有关部门需要强调“俭以养德”，以此来塑造大学生的节俭观念，使大学生认识到经过节俭来尊重他人的劳动成果，才能富国富民，才能为社会主义建设事业做出贡献。总体来说，针对大学生的道德观念薄弱现状体现出各种道德缺失的现象，高校有关部门在德育过程中需要从学生的实际情景出发，将中华民族优秀的传统道德融人到德育工作中，以培养大学生正确的人生观和价值观，帮忙他们塑造正确的道德观念。

第三，传统道德要求高校德育工作注重“孝道”教育。“百善孝为先”，可见在我国传统道德中，“孝”具有极高的地位。然而，在我国高校德育工作中，“孝道”教育几乎还是一个盲区，而在大学生中又确实存在这“孝道”缺失的现象，所以这势必要求高校德育工作注重“孝道”教育。学校能够开展相应的活动来推动大学生“孝道”教育，比如能够举办孝子演讲比赛，让本校学生的故事来感化同学，让他们认识到孝敬父母是为人之本;另外能够开展相应的主题团日活动，让学生自我参与有关孝道的讨论，让大学生自我去认真体会“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”的含义。另外，高校在有条件的情景下还能够组织一些更加有实际意义的活动，比如向学生供给免费拨打父母电话的服务，此外还能够组织相应的自愿者活动，让学生参与学校附近的社区老人关爱行动。经过这种实际行动来培养大学生的“孝道”。

中华民族具有优良的传统道德，针对我国大学生道德现状中消极的一面，高校德育工作需要结合我国传统道德来开展。首先，我国高校德育工作需要同传统道德的资料相结合;其次，高校德育工作要注重对学生道德观念的培养;最终，我国传统道德尤其要求注重对高校德育中“孝道”的教育。总之，中国传统道德对我国大学生德育工作的开展奠定了良好的基础，也提出了相应的要求，我国高校德育工作需要遵循这些要求，努力促进大学生道德水平的提高，推动我国精神礼貌建设事业的发展。