四年级教学设计（精选17篇）

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四年级的教学设计

1、引导学理解课文内容。弄清陈嘉庚为什么要办学，他是怎么说的，是怎样办学的。体会陈嘉庚的爱国精神，激发学生的爱国热情。

2、指导学生有感情地朗读课文。

3、引导学生会认“侨、涉、耽、犯”等5个生字，会写“袖、涉、隆、镇、赚、犹、豫、范、欺、侮”等10个字，掌握“远涉重洋、兴隆、赚钱、犹豫、示范、欺侮”等词语。

教学重点：引导学抓住描写陈嘉庚行为、语言、神情、心理活动的语句，体会人物的内心世界，以及文章所表达的思想感情。

教学难点：指导学生通过阅读课文，学习陈嘉庚的爱国精神，激发学生的爱国热情。

课前准备：课件、陈嘉庚办学的`背景影像资料。学生查阅有关陈嘉庚生平的资料。

课时安排：两课时。

一、激情导入，板题质疑。

1、同学们，如果老师问你们将来想上哪一所大学？我想首先跳入你们脑海的就是清华、北大吧！其实我国的福建省也有一所有名的大学，那就是厦门大学。你们知道它是谁创办的吗？他就是陈嘉庚。

2、今天我们就来学一篇关于陈嘉庚的课文，题目叫（板书课题：14、陈嘉庚办学）从题目中，我们能得到什么信息呢？课文讲的主人公是谁？（陈嘉庚）说了他的什么事（办学的事。）。

3、读了课题，你有什么想问的？

4、出示陈嘉庚的图片及生平介绍。

二、自主探究与合作交流学习，感知大意，理清脉络。

1、自主探究学习，默读课文，圈出生字词，感知文章大意。

2、找出文中的中心句。（陈嘉庚是我国杰出的爱国华侨领袖和著名的大实业家。）指导朗读：联系全文，朗读时突出“爱国”二字。

3、尝试概括课文的主要内容，并与同桌交流。想想谁概括得比较贴切、完整。

4、同桌代表向全班汇报。（本文写了陈嘉庚发现家乡因贫穷办不起私塾，几十年如一日支援家乡办学的事。）。

5、学习概括文章大意的方法。

6、理清文章脉络。

第1、2自然段：介绍陈嘉庚是我国近代杰出的华侨领袖和著名的大实业家，远在异乡的他，时时想念自己的故乡。

第3——9自然段：具体写了陈嘉庚是如何为家乡办学的。

三、自主探究和小组合作学习生字词，读通课文。

1、生自学生字词。

2、组员轮流读生字词。

3、多种形式认读字词，及时纠错和评价。

4、讨论记字方法。

5、总结记字方法：

换一换、加一加、减一减、猜谜语。

6、练习书写，注意“涉”“隆”“赚”“侮”的书写。

7、完成练习：

柚（）镇（）赚（）侮（）。

袖（）慎（）谦（）悔（）。

8、练习读课文中长的或自己认为难读的句子和文段。

9、展示学习成果：指名读课文中难读的段落或句子。

四、自主探究学习课文1、2自然段。

1、默读第1、2自然段。

2、思考，划句子。

3、汇报交流：（根据学生汇报课件出示相关句子）。

（1）陈嘉庚少年时代吃过很多苦。

出示句子：十七岁时，陈嘉庚远涉重洋，到新加坡学做生意。

a、理解“远涉重洋”。

b、朗读，体会陈嘉庚的艰苦。

（2）陈嘉庚有一颗热忱的爱国之心。

出示句子：但是，远在异乡的他，却时时想念着自己的故乡——福建省同安县集美镇。

a、你是从哪个词语体会到这种情感的？（时时）。

b、抓住关键词，朗读句子，体会陈嘉庚的爱国情感。

五、小结。

说说从这节课中你收获了什么？

与学生一起回顾课文主要内容与中心句，初步体会陈嘉庚的爱国热情。

六、作业。

1、抄写生字词。

2、形近字组词。

柚（）镇（）赚（）侮（）。

袖（）慎（）谦（）悔（）。

油（）填（）歉（）梅（）。

3、写出下列词语的近义词：

著名（）杰出（）欺侮（）。

4、填入恰当的词语。

（）地聆听（）的音乐（）的劳作。

（）地劝说（）地走着（）的经营。

四年级教学设计

摘要:古代中国是一个没有宗教传统的国家,这深刻地影响了中国诗对人与自然的关系的处理。与西方不同,中国诗中自然既不是人化的自然,同时中国诗中人也没有消失,人与自然是一种平等的关系。中国古诗中没有浪漫主义。

关键词:神;人;自然。

古代中国被认为一个没有宗教传统的国家。此言甚当。但在孔子之前,殷商时期是有宗教的,而且已进入人格化一神崇拜的阶段。[1]到了西周,天的观念又增加了上神赏善罚恶的神人感应观念。[1]22这样,“天”被赋予了善恶和理性色彩。这样,“天”就出现了分裂,一方面,天是至高无上的神,另一方面,重人事的观念又显现出来,[1]25也就是说,西周宗教观念已开始淡化,事实上,中国也跟西方一样经历了漫长的宗教阶段,但中国率先走出了这一愚昧的阶段。到了孔子,这一变化得到了强调。“西周时代的天命论,总体上说,仍然是一种神意论,而不是后来发展的自然命定论或宇宙命运论,仍然拽着皇天上帝的神性外衣,但也不可否认,其中已缓慢地向一种秩序和命运的思想发展。”[2]孔子的思想正是体现了这个发展过程。

在滋夫?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其于予何?”(《论语·子罕》)他注意维护天的至上地位:“王孙贾问曰:‘与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?’子曰:‘不然,获罪于天,无所祷也。’”(《论语·八佾》)如果到此为止,则孔子是一个十足有神论者了。其实不然。孔子对“天”“神”的根本态度可用一句话来概括:“敬鬼神而远之”(《论语·雍也》)。又如:“季路问事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’曰:‘敢问死。’曰:‘未知生,焉知死?’”(《论语·先进》)还有:“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不与祭,如不祭。’”(《论语·八佾》)这是说,祭祀应庄敬,但几个“如”字,又表示一种态度,即孔子并不真的相信鬼神的存在。

于是命运的观念与天并列出现“子夏曰::商闻之,死生有命,富贵在天。”(《论语·颜渊》)“子曰:‘道之将行也与,命也,道之将废也与,命与。公伯寮其如命何?’”(《论语·宪问》)所谓的“命”,无疑就有更多的理性色彩。而孔子弟子也记载:“子不语怪力乱神”(《论语·述而》)“夫子之文章,可得而闻也,夫子之言性与天道,不可得而闻也。”(《论语·公冶长》)孔子还有一段著名的话:“子曰:‘予欲无言’。子贡曰:‘子如不言,则小子何述焉?’子曰‘天何言哉:!四时行焉,百物生焉。天何言哉!’”(《论语·阳货》)这里的“天”已是自然之“天”。已没有人格神的色彩。这是中国文化史的一件大事。

孟子则更进一步,孟子的“天”指人力之外的必然,与命的意思相近[1]44,孟子并有著名的命题“天时不如地利,地利不如人和。”(《孟子·公孙丑》下)总之,说中国到了战国时期,改造了宗教传统,是没有疑问的。不管我国和西方的某些学者如何把“儒家学说”说成是“宗教”,也改变不了其非宗教的本来面目。[3]同时,由于中国没有类似西方的国教,本文也不再讨论佛道等教。[4]而老子认为“道”或“无”是天地的本原:“道生一,一生二,二生三,三生万物”(《老子·四十章》他对天的态度很明确:“天地不仁,以万物为刍狗”(《老子·五章》)“天道无亲,常与善人。”(《老子·七十九章》)“天网恢恢,疏而不漏”(《老子·七十三章》)总起来看,天至少不是一个人格神。而道呢?《老子·二十五章》说得很详细:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰‘道’,强名之曰‘大’。大曰逝,逝曰远,远曰反。

故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”

这里的“道”明确反对“天”为最高的主宰,明确破除了神创的宗教观念。尽管“道”仍然保留了某种神秘主义的色彩。

正是与此相对应,中国文化产生了与西方文化中“主客二分”迥异的“天人合一”的自然观。

二

而主客二分的传统,不是客观战胜主观,便是主观战胜客观的思维方式也贯穿西方文化的始终。

原文原意,其实质是强调、赞扬以至吹胀自我、主体,主张自我能最终认识世界之真实,能创造一切,征服一切。对自我、主体的这种自负,发展到极端,就是像黑格尔那样把自我、主体神化为‘绝对精神’”[5]147也就是说,神学既是主客二分的来源,又是主体膨胀的根源。主客二分必然导致主体性的极度膨胀。在西方人看来,自然必然是人化的自然,人与自然的关系就是征服与被征服的关系。这样一种主客二分的传统,不是客观战胜主观,便是主观战胜客观的思维方式也贯穿西方文化的始终。

从这种思维方式出发,黑格尔就对东方诗(包括中国诗)产生了著名的评论：

与西方相对应,中国哲学中,“天人合一”一直占着主流的地位。同样提倡天人合一,儒道又有所不同。

孟子最早明确提出天人合一的思想。[5]19孟子的天人合一注重道德方面,“仁人忠信,乐善不倦,此天爵也”《孟子·告子上》“尽其心也,知其性也。知其性,则知天矣。”(《孟子·尽心上》“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。”(《孟子·离娄上》)这样鲜明的道德主义倾向,是儒家天人合一的特点。而道家的天人合一思想则与此不同,正是道家的天人合一思想,真正影响了中国文学的审美追求。

庄子描述了虚静的意义。《天道》:“圣人之静也,非曰静也善,故静也。万物无足以铙心者,故静也。水静则明烛须眉,平中准,大匠取法焉。水静犹明,而况精神。圣人之心静乎,天地之鉴也,万物之镜也。夫虚静恬淡,寂寞无为者,天地之平,而道德之至。故帝王圣人休焉。”

蝶与?蝴蝶之梦为庄周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。”除了这种诗意的描述,庄子还说“天地与我并生,而万物与我为一”(《齐物论》)正是物化的另一种说法。

与西方人与自然的对立不一样,庄子的自然是与人和谐的。在西方的自然中高大的物体给人以崇高感,恐惧感,体现了神的旨意和人征服自然的崇高,在《庄子》中与之相反:“列御寇为伯昏无人射,引之盈贯,措杯水其肘上,发之,适矢复沓,方矢复寓。当是时,犹象人也。伯昏无人曰:‘是射之射,非不射之射也,尝与汝登高山,履危石,临百仞之渊,若能射乎?’于是无人遂登高山,履危石,临万仞之渊,背逡巡,足二分垂在外,揖御寇而进之。御寇伏地,汗流至踵,伯昏无人曰:‘夫至人者,上阙青天,下潜黄泉,挥斥八极,神气不变。今汝怵然有恂目之志,尔于中也殆矣夫。’”(《庄子·田子方》)这就很明白了,《庄子》中的自然不是崇高感的象征。无论多么危险的自然物都不应与人形成对立的使人恐怖的因素。

在庄子的自然观中,自然不是人化的自然。

之,曰‘伯乐善治马而陶、匠善治埴木,’此亦治天下之过也。”(《庄子·马蹄》)也就是说,庄子提倡的是顺应自然,而不是改造自然,不是主体性凌驾于自然之上。这就和所谓人化的自然有根本区别。“牛马四足,是谓天。落马首,穿牛鼻,是谓人”(《庄子·秋水》)庄子反对一切人为的东西。

在庄子的自然观中,人与自然不是对立的,是不是就像黑格尔所说的那样,人就否定了自己呢?也不尽然。

禅宗的灯录,也没有理解王夫之“情景交融”的含义。禅宗灯录的第三重境界“依然见山是山,见水是水,”并非排斥作者的主观情绪,事实上正融入了作者主观情绪。中国诗当然极力排除知性的干扰,当然也排除情绪的干扰,但融合不是干扰,这种融合中是人与自然是对等的,人没有凌驾于自然之上。如果按叶维廉的说法,则中国诗怎么与西方的摹仿说相区别?中国诗岂不正像黑格尔所说否定了自我,从而让山水以直接的原貌出现?刘勰《文心雕龙·神思》说:“古人云:‘形在江海之上,心存魏阙之下。’神思之谓也。文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里。吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色。其思理之致乎!故思理为妙,神与物游。神居胸臆,而志气统其关键,物沿耳目,而辞令管其枢机。枢机方通,则物无隐貌;关键将塞,则神有遁心,是以陶钧文思,贵在虚静。疏瀹五藏,澡雪精神。积学以储宝,酌理以富才,研阅以穷照,驯致以绎辞。然后使玄解之宰,寻声律而定墨;独照之匠,窥意象而运斤。此盖驭文之首术,谋篇之大端。夫神思方运,万涂竞萌。规矩虚位,刻镂无形。登山则情满于山,观海则意溢于海,我才之多少,将与风云而并驱矣。”

惠子曰:‘人而无情,何以谓之人?’。

庄子曰:‘道与之貌,天与之形,恶得不谓之人?’惠子曰‘既谓之人,恶得无情?’。

庄子曰:‘是非吾所谓情也。吾所谓无情者,言人之不以好恶内伤。

其身,常因自然而不益生也。’”(《庄子·德充符》)这就说得更明白了,庄子并不是否定情本身,而是世俗的好恶之情,如果是自然之情,则不是否定的对象。

事实上也是如此。即以叶维廉上文中所引并分析的诗为例,就是神与物游所得,而不是叶维廉所说的“以物观物,”或“山水本身的呈现。”所谓“山水自身具足”,从来就不可能,也不是山水诗中的实际。

叶文中引用的王维《鸟鸣涧》、《辛夷坞》、《鹿柴》诸诗,无不渗透诗人的主观情怀。“空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上。”(《鹿柴》)“人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。”(《鸟鸣涧》)“木末芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人。纷纷开且落。”(《辛夷坞》)“返景入深林,复照青苔上,”由光影的静止而更显出林的寂寞。“月出惊山鸟,时鸣春涧中。”以动衬静。“涧户寂无人,纷纷开且落,”则虽曰无人,实则描写了芙蓉花的自然状态。这些诗都寄托了诗人的情怀,那就是对寂寞的共鸣。“涧户寂无人,纷纷开且落”,给人以很多联想。寂寞者得其寂寞,恬然者得其恬然,既感受到自然的永恒生机,又感受到生命的无常和寂寞。中国古诗从来就不是一种纯客观的西方式的描写,也就是说,不是一种西方式的摹仿。

句。其它象“野旷沙岸净,天高秋月明。”(《初去郡》)“白云抱幽石,绿篠媚清涟。”(《过始宁墅》)“海鸥戏春岸,天鸡弄和风。”(《于南山往北山经湖中瞻眺》)“泽兰渐披径,芙蓉初发池。”(《游南亭》)这些诗中,“净”“明”“抱”“媚”“戏”“弄”“渐”“初”诸字,都恰如其分地渗透了诗人的感受,这就是王夫之所说的“情景交融”。

谢眺的诗也同样。“余霞散成绮,澄江静如练。”(《晚登三山还望京邑》)“鱼戏新荷动,鸟散余花落。”(《游东田》)“余雪映春山,寒雾开白日。暧暧江村见,离离海树出。”(《高斋视事》)“朝光映红萼,微风吹好音。”(《和何议曹郊游》)“日华川上动,风光草际浮。”(《和徐勉出新亭渚》)这里的每一句诗都表达了诗人的心情,那种清新,明丽的景象既感染了诗人,也感染了所有读这些诗的后来者。

我们再看一看唐代诗人所写的诗。在文学史研究中,以西方文论解释古代文学的现象,早已存在。比方苏雪林《唐诗概论》,[8]第十章标题为“浪漫文学主力作家李白。”第十一章标题为“写实主义开山大师杜甫。”刘大杰《中国文学发展史》[9]第十四章的标题为“浪漫诗的产生与动摇”第五节为“浪漫派的代表诗人李白”。不过两种文学史论著都没有说明李白为什么是浪漫主义诗人。

的现实主义传统,这从一些标题即可看出:“李白诗歌的现实性”“李白与杜甫的现实主义传统”。从这些方面看出,林庚对用西方概念来解释古诗是犹豫不决,左右为难的。它从反面体现了林庚对古代文学的深刻理解。

然后刘大杰的《中国文学发展史》,游国恩等主编《中国文学史》,中国社会科学院编《中国文学史》,这些书中的观点流传甚广。

也因此看到,李白诗中的自我形象有一种亲切、自然的神态。

至于李白诗中的表现手法,更不足以说明他是浪漫主义的诗人。夸张和运用神话作为素材并不足以表明李白的宗教性质,使用神话也并不意味诗中的神学色彩。运用夸张与运用神话素材造成了李白的瑰奇、豪放的诗歌风格,而不是造成崇高感。正如前面我们所说的,崇高来源于痛苦与恐惧,而雄浑则没有这种恐惧与痛苦。曹顺庆对崇高与雄浑从风格上进行了区分:“康德所描绘的高山断崖,飓风怒涛,是着意渲染自然界的威胁人的暴力,所以有‘狂暴肆虐’,‘狂啸’,‘摧毁’,‘威胁着人’等等字眼,这些威胁人的暴力,自然会令人恐惧、害怕,从心惊胆战中感受到生命力受到‘阻滞’的痛感,而司空图所说的‘雄浑’,虽然十分强调形体的巨大雄伟,力量的强大无比,但却并非是威胁着人的暴力。恰恰相反,这巨大的形体与无比的力量,正是人们蓄集涵养来的,体现了人的巨大胸怀与主体力量。”[12]这种说法,抓住风格特点,是颇为精彩的,但分析有问题,实际上,雄浑并非体现人的主体力量,崇高也并非仅仅使人恐惧。崇高与雄浑的区别不仅在于风格的区别,更在于其对待自然的态度:一为对抗的,一为和谐的。其实崇高的目的才真正是为了实现人的主体力量,而雄浑风格的目的则是一种忘我状态。

吐大荒、横绝太空的品格,其豪情壮志、宏大壮阔,是浪漫主义文学所无法比拟的。“登高壮观天地间,大江茫茫去不还。黄云万里动风色,白波九道流雪山。”(李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》)“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。”(李白《将进酒》)“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。”(李白《宣州谢眺楼饯别较书叔云》)“凭高远登览,直下见溟渤。云垂大鹏翻,波动巨鳌没。”(李白《天台晓望》)“黄河落天走东海,万里泻入胸怀间。”(李白《赠裴十四》)“一溪初入千花明,万壑度尽松风声。”(李白《忆旧游寄谯郡元参军》)“会当凌绝顶,一览众山小。”(杜甫《望岳》)在李白诗中,即使是《蜀道难》,也不是造成恐怖,凶险的效果,而是瑰奇、豪放。《将进酒》中“:君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回!”也不是压抑的、恐怖的。《观庐山瀑布》:“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”我们仿佛看到庐山瀑布飞泻而下的仙姿,这是一种真正神与物游的境界,李白的诗,不能以浪漫主义来概括。

再说,李白的诗从来就不是喷薄而出,一泻千里。那是一种效果,而不是过程,李白的诗,有最高明的技巧,那就是后面还要分析的兴的运用。而无节制的感情的宣泄,怎么会有诗。

小学四年级教学设计

：自接四（4）班后，几次作文课下来，我感觉我们班的孩子在写作上存在着诸多问题：1、语句不通，标点不点，影响阅读；2、叙事不完整……现象，为了激发学生写作的热情，特设计如下：

：1、通过此次活动，激发学生对“心灵感应”的兴趣。

2、能基本上把游戏的过程写清楚。

3、能较具体地写出游戏的过程。

重点：2。

难点：3。

：同学们，你们听说过心灵感应吗？

生a：你想的事，对方也能感受到。

b：

师：是的，简单的说，你想的事，对方也能感受到，这就是心灵感应。

有这样一则报道：

1、（请生看资料）。

师：看完这则资料，你们说，世界上究竟有心灵感应吗？

2、板书课题：心灵感应。

请生说说此刻心情：（师随机板书）。

生：不相信。

生：巧合。

生：相信。

3、引出游戏。

生e：

生f：

师选中生g，测试不同年龄但同月同日生的人之间是否也有心灵感应。

4、师生表演扑克牌游戏。

师：宣布规则。

出示要求：

1、请生认真仔细观察做游戏时，老师、同学的语言、动作、神态变化等；

2、注意自己的心情及全班同学的情绪变化等。

3、以“游戏开始了，……”作开头，能用适当的语言，把游戏的过程写完整、写具体。

游戏前：

师：请生讲自己此刻心情。

生a：

生b：

游戏1：

游戏中：

游戏后：

请生说自己的感受。（随机板书）。

生c：神奇。

生d：有趣。

生e：难道真有心灵感应吗？（好奇、怀疑、）。

师：我看到大家还有许多话说，同学们，每一份体验都是独特的。请你拿出笔，把你在游戏过程中的这份独特的体验写下来，好吗？（重复要求）同学们可以以上面的提示作题目，如果这些词还不足以反应你此时的心情的，可自拟题目写。

讲评:2--3本（讲评好的同学，让生评。说写的好的地方。不足处大家来改）。

学着刚才学生好的地方再改作文。

展示修改后的成果。

师：同学们，通过这节课，大家都对心灵感应产生了浓厚的兴趣。心灵感应看不到、摸不着，但它确实存在于我们的生活中。要想彻底了解它，还需要我们好好地学习科学文化知道，有一天运用自己的智慧来揭开它神秘的面纱。而今天，吴老师只是带着大家做了一个游戏而已。（揭秘）所以，我们今天的心灵感应应加上“”。

板书：心灵感应。

相信：神奇、有趣。

难以置信：意想不到、出乎意料。

巧合：半信半疑、让人迷茫。

不相。

四年级的教学设计

本节课教材安排了因数的知识，并在此基础上找出1到10的所有因数，从而引出质数和合数的概念。本节课的内容较多，而且比较抽象，对学生来说难度较大。

知识与技能。

1、理解因数的意义并掌握求一个数的因数的方法。

2、理解质数与合数的含义，并能正确判断一个数是质数还是合数。

过程与方法。

让学生经历求一个数的因数的过程，了解因数的特性。通过练习活动，学生理解因数的意义，并掌握求一个数的因数的方法。

情感、态度和价值观。

发现生活中的数学，体会数学的魅力。

了解因数、质数的概念，能有序的找一个数的所有因数。

会判断一个数是质数还是合数。

一、炫我两分钟。

【设计意图，通过复习旧知识，为新知识做铺垫，引出新课的探究。】。

二、尝试小研究。

课前尝试小研究。

把12写成两个数相乘的形式。我可以写成下面几种形式：

知识加油站：乘数也叫做因数，如21=3×7，所以，3和7是21的因数。

12的所有因数是：。

要想找的.又快又全，可以这样找：。

课上尝试小研究。

找出1～9的所有因数。

1的因数有：2的因数有：3的因数有：

4的因数有：5的因数有：6的因数有：

7的因数有：8的因数有：9的因数有：

观察写出的因数我发现：

只有1和它本身两个因数的数叫质数（也叫素数），1～9中质数有：

除了1和它本身外，还有其它因数的数叫合数，1～9中合数有：

我感觉，1～9中特殊的数字是，这是因为。

三、小组互助合作。

交流前出示小组合作交流建议：

先自己独立思考，再和小组内交流，最后由记录员记录好组内讨论的结果。组长要确定好发言顺序。

四、班级展示提升。

1.全班交流，师生评价。

请一个小组的同学进行汇报，其他小组的同学倾听、补充、质疑。

2.引向深入，总结点拨。

3.互相纠错。

组内同学检查一下尝试小研究中的题做得对不对，如果不对，加以改正。

五、教师点拨。

汇报、交流后，教师进行及时点拨：

（1）一个数的最小因数是1。

（2）一个数的最大因数是本身。

（3）一个数的因数的个数是有限的。（倍数的个数是无限的）。

（4）像2、3、5、7、11、13等的因数个数都是两个，只有1和本身。

（5）像4、6、8、10、12等的因数个数都多于两个，除了1和本身，还有其他因数。

六、挑战自我。

1、下面各数中哪些是质数，哪些是合数？

67728993。

2、从2～50中，找出所有质数，说说你是怎样找的？

拓展延伸：42名学生排队，要求每行人数相同（不少于2人），可以排几行？

【设计意图：练习体现基础性、目的性、层次性原则，让学困生吃饱，资优生吃好】。

七、反思梳理。

八、拓展延伸。

42名学生排队，要求每行人数相同（不少于2人），可排几行？

【设计意图：发散学生的思维，加深学生对知识的理解，促进活学活用，激发探究欲望。】。

小学四年级教学设计

建湖县明德小学李春香。

［课题］特殊的葬礼。

［教材简介］这是一篇有关环保的记叙文。作者描写了巴西著名景观塞特凯达斯瀑布由雄伟壮观到日渐枯竭的过程以及人们失望、震惊痛心，反思的表现，说明环境破坏给大自然带来的严重危害，告诉我们要珍惜环境，爱护我们共同生存的家园——地球。

［目标预设］。

知识目标：

1、练习正确、流利有感情地朗读课文。

2、了解课文主要内容，重点感受瀑布昔日与现在的反差，了解瀑布消失的原由。

能力目标：

继续培养学生在读中悟情的阅读方法。情感目标：

凭借文本语言材料，了解环境保护与生态、自然景观的关系，认识到保护环境的重要性，从而激发学生热爱大自然、保护大自然，爱护我们生存的地球的情愫。

［重点、难点］。

抓住重点词语和句子，展开想象，读中感悟，体会“保护自然环境，爱护地球”的重要性。

［设计理念］。

领悟、体验、明理。

［设计思路］。

开门见山，直接切入；阅读感悟，理解内容；探究原因，体会意义；自由演讲，感悟提升；拓展延伸，内化情感。教学时间：两课时第一课时教学内容简介：

初读课文，学习生字新词，初步了解课文内容，知道葬礼特殊在哪里。

［教学过程］（第二课时）。

一、开门见山，直接切入。

1、同学们，老师这里有一幅图，请你仔细看一看，说说你看明白了什么？可以联系上节课学习的内容来说说。

2、大家都知道葬礼是为人举行的，但巴西总统菲格雷特却亲自为一条瀑布——塞特凯达斯瀑布举行葬礼，看来，这真是一次特殊的葬礼（板书：特殊的葬礼）。

3、这到底是怎么回事呢？（课件出示这句话）让我们穿越时空隧道，一起回到从前，去看看昔日（板反：昔日）的塞特凯达斯瀑布吧。

二、阅读课文，感受瀑布的巨大变化（一）昔日的瀑布。

1、（出示第三自然段）请大家用自己喜欢的方式来读读这一自然段，看看这是条怎样的瀑布。（交流）。

c、哪个词语给你留下的印象最深，说说你的体会。（细敲：咆哮而下、滔滔不绝、一泻千里这几个词语）。

d、谁想来读读这句话？（读后让学生点评再读）。

3、师（饱含激情）：面对如此美的瀑布，同学们，如果你是游客你想说些什么？可以用课文中词语来表达你对瀑布的赞美，也可以联系以前咱门学过的诗句或文章来说说。（3个学生左右）站在这么壮观的瀑布前面我们都舍不得离开了，课文中有个词语是……（流连往返）。

4、是呀！此景只应天上有，人间哪得几回见啊！让我们放开声音来读这段课文，把你想要表达的感情尽情地读出来吧！（生齐读）。

（二）现在的瀑布。

2、课文的第五自然段就告诉了我们，谁愿意来读？其他同学想想你能也用一个词语来形容一下现在的塞特凯达斯瀑布吗？（生读后交流，板书：奄奄一息）。

3、奄奄一息的塞特凯达斯瀑布会是什么样子呢？请大家闭上眼睛，边听录音边想象画面。

7、从同学们的话语中，老师感受到大家都很想留住这瀑布，能用你的朗读。

把你的感受传递给大家吗？（自由练读，指名读，齐读）。

8、塞特凯达斯瀑布犹如一位慈祥的老人，刚刚还在亲切地与你讲着故事，与你在夜幕下数着星星，可突然，他闭上了眼睛，渐渐离我们而去了……让我们再一次读读这两段文字，回忆一下他的音容笑貌吧！请男同学读昔日的瀑布，女同学读现在的瀑布（出示3、5自然段，分别配乐朗读）。

三、探究原因，体会意义。

1、过渡：原本雄伟壮观的瀑布在短短几年之间就变得奄奄一息，那雄伟壮观的景象也不辞而别，这究竟是为什么呢？（出示昔日和现在的瀑布对比图，下面写上大大的红字：为什么？）我们到课文中去找找答案。

2、找到原因了吗，能用你自己的话来说说吗？（相机显示红色：用水毫无节制；乱砍乱伐，水土大量流失）。

3、你能用上“因为……还因为……所以……”来说说吗？（多媒体出示：因为……还因为……所以……）先同桌之间互相练习一下。

4、读到这你是什么心情？（伤心、沉痛、愤怒、难过）请读出你的……5、小结：由于人们滥用水源，乱砍乱伐，使塞特凯达斯瀑布由原来的滔滔不绝，变成了现在的逐渐枯竭。我们感到很愤怒，很难过。让我们把第4自然段大声的朗读一下，把我们的感情表达出来吧！

7、从这里你体会到了什么？四、自由演讲，感悟提升。

什么呢？请大家自由读读课文的第八自然段，（出示）同桌讨论思考：菲格雷特总统的演讲辞会写哪些方面的内容呢？（出示问题）。

预设：

回忆：回忆什么？你能来回忆一下吗？（出示：昔日的塞特凯达斯瀑布）。

号召：会号召什么呢？（出示：应该清醒了，热爱大自然的人们！）。

2、此时此刻，同学们一定会有许多话想说，假如你是巴西总统，在这个葬礼上对巴西人民发表演说，你会怎么说？拿出纸来，把想说的都倾诉进自己的演讲辞里。老师给大家五分钟时间以小组合作的方式，共同拿出一份演讲稿，并推荐一位同学当总统发表演说，小组长负责组织讨论和记录。这里老师还给大家提供一种完整的演讲辞的格式，大家可以按照这个格式来写演讲稿。开始吧！

出示：

女士们、先生们、朋友们：

今天，我们怀着无比沉痛的心情，为塞特凯达斯瀑布举行隆重的葬礼。昔日的塞特凯达斯瀑布，如今的他。

应该清醒了，热爱大自然的人们！

谢谢大家！

3、学生开始练习写演讲辞，教师巡视指导。师：写好的同学练一练，把你当成菲格雷特总统来演讲。

4、（配乐）请学生演讲（2到3人）。

五、拓展延伸，内化情感。

1、同学们，菲格雷特总统在演讲的最后说，愿塞特凯达斯瀑布的悲剧不再重演！这只是一个美好的愿望。塞特凯达斯瀑布的悲剧正在我们国家上演！

2、（多媒体出示图片）李白笔下的庐山瀑布，再也没有往日的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的壮观气势了。黄果树瀑布是我国的第一大瀑布，可是它现在正面临着断流的危险。人们也只能看到一股细流，几行清泪，再也没有“五里之外，即闻瀑声”的豪迈气概了。

4、看了这些图片，你想说些什么？可以挑其中的一幅图片来说，也可以整体来说说。

5、我们赖以生存的山山水水正遭受着无情的破坏，环境保护迫在眉睫。老师送给大家一句话：保护地球，从我做起（多媒体出示）。

六、作业设计。

1、写一句有关环境保护的广告词。2、完成演讲辞并练习演讲。

通联：邮编：224762电话：0515－86558495。

四年级教学设计

1、学习课文要求的6个生字，结合课文内容，理解“全神贯注”、“挚友”等词语的意思。

2、学会抓重点语句，朗读感悟罗丹做事全神贯注的品格，能有感情地朗读课文。初步学习概括主要内容。

3、体会最后一个自然段茨威格话的含义，学习罗丹做事全神贯注的品格。

一、名言导入，酝酿“全神贯注”

1、今天，老师给大家带来了一句话，我们来读一读。（课件出示）。

人类的一切工作，如果值得去做，而且要做得好，就应该全神贯注。——斯蒂芬·茨威格。

你知道这句话是从哪儿来的吗这句话告诉我们什么怎么样才是全神贯注（注意力集中在某一个地方某一件事或某一个点上）。

2、今天我们学习的课文题目就是——全神贯注。

二、通读课文，靠近“全神贯注”

过渡：这是一篇略读课文，主要靠同学们自己学习，带着下列要求自学课文。

2、学生自学。

3、检查自学情况：

（1）刚才老师发现个别同学这个音没有读准：吁（xu）了口气。

（2）课文给你留下深刻印象的是一件什么事。

出示：课文主要写罗丹（）的事。

学生试着说，交流。

（师小结：读懂课文，首先要弄清课文主要写什么内容，这很重要。）。

（3）你能简单介绍一下罗丹的关系吗（理解“挚友”的意思）。

三、细读语言，感受“全神贯注”

过渡：刚才我们已经初步读懂了课文的内容，但这对于阅读一篇文章来说还不够，还应对文章的词句进行仔细研读。

罗丹到底是怎样全神贯注地修改女像的要解决这个问题，该读哪段（出示第二自然段）。

1、自由读读这一段，划出写罗丹已经完全沉浸在工作中的句子。

交流：哪几句。

2、罗丹此时的工作状态，用文中的一句话概括，那就是——。

他像喝醉了酒一样，整个世界对他来讲好像已经消失了。（课件点击）。

（1）这句话中你从哪些词句感受到罗丹的全神贯注。

a：“整个世界对他来讲好像已经消失了”：哪些东西消失了（时间、地点、挚友……只剩下了罗丹和女像。）他的眼前本应该是怎样的他忘记做什么了（陪伴挚友……）。

在他眼里，只剩下——（女像），所以，整个世界对他来说——（好像已经消失了。）。

（醉了的人脑袋一片空白，会失去常态，做出一些不正常的举动。）。

罗丹本该好好陪伴这位远道而来、亲密无间的朋友，可是他该做的却没做，反而沉浸在修改女像的过程中，就像喝醉了酒一样。

c：看似简单的词语或句子，却能准确生动地写出罗丹工作时的全神贯注。带着感受读读这句话。

过渡：罗丹的哪些行为跟喝醉酒的人一样呢。

3、课件出示：只见罗丹一会儿上前，一会儿后退，嘴里叽哩咕噜的，好像跟谁在说悄悄话；忽然眼睛闪着异样的光，似乎在跟谁激烈地争吵。

（1）上前是看——（细微的毛病）；后退是为了——（看整体）；向前往后都是为了把塑像修改得——（更完美）。

（2）比较句子，出示：

只见罗丹一会儿上前，一会儿后退，嘴里叽哩咕噜的，忽然眼睛闪着异样的光。

（抓住“好像”、“似乎”，体会联想这一写法的好处。）。

（3）他嘴里叽里咕噜的，和谁说悄悄话呢跟谁在激烈地争吵（自言自语，与女像交流……）为什么不是和茨威格交流呢（茨威格站到一边去了。罗丹心中有且只有女像了。）。

（4）你能想象他在说什么话吗。

过渡：罗丹醉了，深深地醉在修改女像上，太投入了。他心里想着的、眼里看着的、嘴里说着的都是女像。

（5）指导朗读：谁能读读这句话，让我们感受一下罗丹当时的样子吗指名读，齐读。

过渡：还有反映罗丹工作时的投入，就像喝醉了酒一样。

课件出示：他把地板踩得吱吱响，手不停地挥动……一刻钟过去了，半小时过去了，罗丹越干越有劲，情绪更加激动了。

（1）自由读这句话。

（2）读着这句话，有什么感触吗。

（3）“把地板踩得吱吱响，手不停地抖动”：你体会到了什么仿佛看到了什么（额头上沁出的汗水、不停比划、蹲下身来看、往前走，向后退……）。

（4）这省略号，省略了哪些东西（罗丹的很多动作行为、神态等）你能想象出吗我们来试着写一写：

出示：他把地板踩得吱吱响，手不停地挥动。一刻钟过去了，半小时过去了，罗丹越干越有劲，情绪更加激动了。

学生试着写，交流。

（5）课件出示：

他把地板踩得吱吱响，手不停地挥动……一刻钟过去了，半小时过去了，罗丹越干越有劲，情绪更加激动了。

大约过了一个小时，罗丹才停下来，对着女像痴痴地微笑，然后轻轻地吁了口气，重新把湿布披在塑像上。

（6）三个时间词，是不是太啰嗦了索性直接写“大约过了一个小时”不好吗为什么。

一刻钟过去了，罗丹在干什么半小时过去了罗丹在干什么大约过了一个小时，，罗丹——（才停了下来）。

“痴痴地微笑”：在旁人看来是怎样的笑罗丹呢（满意、会心、成功……）。

罗丹就是这样一个人，为了工作，把朋友搁在了一边，并且一搁就是一个小时，自己如痴如醉地沉浸其中，简直就是一个喝醉酒的人。朗读句子。

5、罗丹醉了，这应该是一种怎样的“醉”（板书：陶醉）。

罗丹的工作过程我们可以用文中一个词来概括，那就是——全神贯注。

四、提高认识，品味精益求精。

1、让罗丹如此沉醉、如此全神贯注修改大约一个小时的女像，真有那么多不足吗（找出句子读一读）。

2、被茨威格拍手叫好的杰作，在罗丹眼里又是怎样呢（抓住“偏了点儿、毛病”理解）。

3、罗丹的这种对工作全神贯注，如痴如醉，对艺术的追求可用一个词概括——精益求精。

4、欣赏作品。

小学四年级教学设计

1、会认6个生字和“数据、轻松、悦耳、仓库、储存、示范、烹调，烹饪、预约、综合、判断、提供、防盗”等词语。

2、有感情地朗读课文，学习按一定顺序说明事物的方法，能用自己的话复述课文内容。

3、与同伴就感兴趣的内容进行讨论、交流，体会电脑的神奇，感受现代科学技术给人们生活带来的舒适和便捷。

二、教学重、难点。

学习按一定顺序说明事物的方法，能用自己的话复述课文内容。

教学过程。

创设情境，导入新课。

一、初读课文，认读生字。

1、自读课文，认读生字、词语。

2、出示词语卡片，检查并巩固认读字和新词：数据、轻松、悦耳、仓库、储存、示范、烹调、烹饪、预约、综合、判断、提供、防盗。

3、指名分段读课文，评出最佳读书员。

二、再读课文，感知理解。

2、在自读自悟的基础上，填写表格，理清课文的结构。

1、根据课文的描述，画出电脑住宅的示意图。

三、合作交流，相互质疑、释疑。

2、结合示意图，在小组里用自己喜欢的方式向同伴介绍电脑住宅中最感兴趣的地方。同伴之间相互交流，要做到语言准确，条理清楚。

3、组织同学们以“电脑住宅小主人”的身份向“参观的游客”介绍电脑住宅的设置、功能和它神奇的地方。可以个人完成，也可以小组合作完成。

四、发挥想象，深化感悟。

以“如果我是个建筑设计师，我想这样设计电脑住宅”为题，启发学生展开想象，并进行讨论交流。

五、拓展阅读，开阔视野。

阅读《美国的第一幢电子化住宅》和《中国智能化住宅的发展》等。

四年级教学设计

人与自然的关系是人类生存与发展的基本关系。近代以来，由于科学技术水平的发展，人类认识自然、改造自然的能力大大提高，但是人与自然的关系却严重失衡。所以我们不得不重新审视人与自然的关系，正确处理好二者的关系，缓和人与自然的矛盾，促进人与自然的和谐发展。

关键词：人与自然和谐发展。

引言。

随着人类社会的发展、技术的创新，人对自然的改造能力越来越强。人类的智慧创造了经济的奇迹，但无知与贪婪却留下了可怕的后果。环境污染、生态恶化、地球发出了痛苦的呻吟„„在我们经历了禽流感、非典、海啸、地震等天灾之后，我们不得不重新审视人与自然的关系，实现人与自然和谐发展成为全世界的共识。人们普遍认识到，人类目前所面临的人与自然不和谐问题比历史上任何时期都要复杂和严峻，但是人类绝不可能退回到被动适应自然的道路上去，只有依靠科学发展，才能实现人与自然的和谐，实现资源的合理可持续利用和生态环境的有效保护。

一、人与自然关系的历史演变。

人与自然关系的历史演变是一个从和谐到失衡，再到新的和谐的螺旋式上升过程。人与自然的关系在人类历史的不同发展时期会发生性质上的巨大变化，人类的生存与发展过程实质上是人与自然矛盾不断展开和不断解决的循环过程。马克思曾说过：“社会是人同自然界完成了本质的统一，才是自然界的真正复活”。不断追求人与自然的和谐，实现人类社会全面协调可持续发展，是人类共同的价值取向和最终归宿。

人与自然关系的演变经历了一个漫长的过程，纵观人类历史，这一过程可以分为以下几个阶段：

1.远古时期：在远古时期，人们尚未形成对自然界的深刻认识，认为大自然都是神创的。面对变幻多端的外部世界：电闪雷鸣、地动山摇„„充满畏惧和恐慌。对于自然界，只是单纯的屈服与膜拜，为自然界的力量所左右。人类也只是主动地去适应它而不是改造。这一时期，生产力水平极其低下，人们使用木器、石器、骨器等直接从大自然中获取食物和其他生活资料，人口较少。对自然界的破坏也不大，而自然界对人类的惩罚也微乎其微，人与自然还处于原始的统一体中。

2.农业文明时期：到了农业时代，人们对自然界有了进一步的认识，对自然界改造的能力也有所提高。人们开始使用铜器、铁器开垦农田，砍伐森林。人与自然的关系出现初步对抗，出现了相互竞争和相互制约的局面。在这一时期，由于人们对自然环境的初步开发，人与自然的关系出现了很多冲突。如刀耕火种的农业技术，使许多森林消失。总的来说，在以自然经济为基础的农业文明时期，人类对自然界的改变还未超出自然的负荷，在某种程度上，环境可以自行恢复，人类大部分的活动仍受自然因素制约，人与自然的关系尚处于平衡时期。3.工业文明时期：蒸汽机的发明和使用把人类带入了工业社会，18世纪以来，世界各主要国家先后走上了工业化道路，人类利用突飞猛进的科学技术，不断提升改造自然的能力，试图征服自然，成为自然界的主宰。在这个阶段，社会生产力水平大大提高，为了生存，人类不得不向自然界过度索取，积累巨大的物质财富，使人与自然的关系变得不协调，人与自然的矛盾空前激化。环境污染、生态危机已成为全球性问题：全球臭氧层严重耗损，温室效应加剧，土壤退化严重，能源资源危机等等。大自然对人类破坏生态平衡给予了严厉的惩罚,人类的生存面临着威胁。这一时期，人与自然的关系处于矛盾冲突时期。

4.生态文明时期：工业文明的到来带来了社会的进步，也带来了生态的破坏，随之，一种新的文明—生态文明呼之即出。它要求人们通过对生产和生活方式进行生态化的改造，以改善人与自然间的关系，也要求人们转变思维方式，树立正确的生态观，制定相应的环保法则，保障人与自然关系的良性发展。在生态文明时期，人与自然的关系开始缓和，人类致力于自然环境的净化与美容，生态系统的和谐与生态链条的完整，走可持续发展道路。这一时期，人与自然的关系是以生态价值观为指导的和谐共处关系。

二、人与自然关系的正确认识。

世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的，人类的存在和发展，一刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链，必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中，不仅要自觉地接受社会规律的支配，同样要自觉地接受自然规律的支配，促进自然与社会的稳定和同步进化，推动自然与社会的协调发展。

与此同时，人与自然之间又是相互对立的。人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它;而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。人与自然之间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对这两种“作用”的关系处理得不好，极易造成人与自然之间失衡。所以，人类在改造自然的同时，还要对自然进行涵养保护。人类与自然的关系应是共生、共赢、共荣的伙伴关系，必须以互惠互利、共同发展为前提，克服目光短浅、急功近利思想，树立人与自然和谐并进的科学发展观。

三、人与自然关系的重新审视。

1.树立正确的观念。

首先，要改变传统的自然观，建立生态的自然观。人类一直以为社会要发展就要不断征服并改变自然，人类社会要发展进步，就得向大自然不断的索取，索取的越多，发展的程度越高，物质财富越丰富。这种建立在人与自然对立基础上的传统的自然观，导致了人类对自然界无休止的掠夺，资源日益枯竭，造成生态危机，进而也威胁到人类的生存。这完全违背了生态自然观的科学内涵。其次，要改变传统价值观，树立生态价值观。人类的活动是有意识的活动，受一定的意识和观念指导，要改变人与自然的对立局面，必须转变过去人类中心主义的价值观。然而，21世纪是生态文明的世纪，我们追求人与自然、人的身与心、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的社会文明。这无疑使人类社会文明发生根本转变，它要求人们的思想和行为也随之发生根本性的转变。

再次，要改变传统的发展观，树立科学的发展观。传统的社会生产只强调人类对自然的改造，以生产力的高速发展为日标。仅仅通过经济的增长来衡量和评价一切发展，其结果必然是全球性生态危机和人类的毁灭。可持续发展是既满足当代人的发展又能满足人类的长远利益及子孙后代利益需求的发展，是经济、生态和社会的可持续发展，是实现人与自然的十分明确的选择。

最后，要改变传统的生产观。自从人类文明产生以来，生产就被当做是人们谋生的手段，用来获取满足自身需要的生活资料。然而，就是这种以工具性为基础的生产的发展及人们对工具理性的宣扬与膜拜，在某种程度上造成了对大自然的破坏。在社会主义和谐社会里，发展生产应认识自然、尊重自然、保护自然的前提下进行物尽其用，避免对自然的破坏和浪费。

2.依靠科技进步。

科技是第一生产力，当然它也是一把双刃剑，带来人类财富的同时，却也对自然生态造成了破坏。为此，我们就要进一步的发展科技，利用新技术消除旧技术对环境的破坏。正如马克思恩格斯曾经指出的那样：“要探索整个自然界，以便发现物的新的有用属性„„采用新的方式加工自然物，以便赋予它们新的使用价值„„因此，要把自然科学发展到它的顶点。”而要使物尽其用及把浪费降到最小，就要利用科技发展应用低耗、高效、无污染、可再生和替代技术。例如通过技术创新、制度创新，实现社会经济向低能耗、低碳排和高能效转变的新型经济发展模式。

3.控制人口增长，发展绿色科技。

要通过制定合理的社会制度来约束人类活动，把计划生育和环境保护作为我国的基本国策，是我国领导人作出的一项英明正确的抉择。因此，要解决人与自然关系的尖锐矛盾，就要有效控制世界人口的增长。一方面要继续加强生态科学、环境科学、环境资源学、生态经济学、生态伦理学等绿色科学的研究;另一方面，要大力发展可以保护环境的绿色技术。

4.改造和引导人性我们每个人，不论高低贵贱，对物质需要的满足实际上是有限的。人吃饱了，即使山珍海味摆在面前也难以下咽;房子装修得豪华无比，人也只能睡在床上。因此，我们的文化要引导人类选择健康适度的物质消费，追求健康高雅的精神生活。要把人的思想从过分追求物质需要的满足、物质财富的占有的贪婪中拉出来，引向更多地追求人的精神生活，满足人健康、理性、高雅的精神需要。这既是人性改造的出发点，也是人性改造的归宿。只有守望好精神生态，才能保护好自然生态，才能真正实现人与自然的和谐相处。

总之，在我们倡导树立科学发展观、构建和谐社会的今天，我们必须认真思考人与自然的关系。人与自然是一个对立统一的综合体，正确处理好人与自然的关系是一件利在当代功在千秋的好事，需要全人类联合起来共同促进人与自然的和谐发展。在未来社会里，人类应该主动地、自觉地、积极地保护自然，维护自然生态的平衡。

四年级教学设计

本册教材是依据浙江省教育厅新颁布的《浙江省义务教育地方课程标准(通用部分)》编写的，共有26课，主要涉及《浙江省义务教育地方课程标准(通用部分)》内容纲要中的主要内容有浙江沿革(浙江名人)、浙江环境(浙江气候)、浙江经济(浙江风景)、浙江文化(浙江工艺)、和谐浙江等五大主题内容。各个板块的内容的安排如下：浙江沿革：《我们做游戏》、《玩小棒》、《跳房子》、《挑花线》《踢毽子》、《我的家》、《我是浙江人》、《杭州和西湖》、《我国的传统节日》、《清明节的活动》、《过端午》、《牛郎织女的传说》。浙江环境：《怎样洗手更干净》、《垃圾箱在哪里》、《让教室更整洁》、《管好我的物品》、《我是浙江人》、《乘车去杭州》;浙江文化：《张乐平和三毛的故事》、《江南神童骆宾王》、《家乡的古桥》;浙江经济：《我是浙江人》、《家乡的古桥》;和谐浙江：《认识新同学》、《我们一样吗》、《男孩和女孩》、《怎么办》、下课了》、《走路的安全》、《乘车去杭州》。每课课文由课题、主体文和活动栏目“阅读”“交流”“活动”组成，并配有相应的图画、照片等。全册课文按照《课程标准》内容纲要各模块的排列顺序编排。

(二)、教材的主要特点教学内容的具体化。教学内容的具体化有利于摆脱空洞说教模式的羁绊，使教学内容和教学活动更贴近儿童的生活实际，创造了儿童参与活动过程、思维过程的条件。同时，使教学过程在实际的层面上实施方法指导，满足儿童的实际发展需求。

二、教学目标：

鼓励一年级学生进行相互交往的活动，促进同学之间的熟悉和了解，乐意和同学一起学习，一起玩，从中体会其友情和乐趣。让每个学生发现自己是个很聪明的人，培养发现孩子们的自信心。逐步养成经常洗手、讲究卫生的习惯。让学生知道我们的身体需要水，我们每天都要喝水，提醒学生注意喝水的卫生与安全。初步懂得爱护自己的学习环境，学习简单的清扫环境的方法。懂得垃圾应仍到垃圾箱内，初步了解垃圾与环境卫生有着密切的关系，养成不乱扔垃圾的良好卫生习惯。初步懂得空气应该保持新鲜、不应受污染，逐步增强环境保护意识。初步懂得在不同才，场合要注意说话声音，学会轻声说话，逐步养成文明的说话习惯。尝试解决学习生活中碰到的问题，通过交流、讨论，养成不说谎的习惯。培养与同学合作的精神，以及练习身体的反映能力。平时能注意交通安全。

三、学生情况分析：

一年学生30名，因为地处偏僻农村，学生知识面较狭窄，课外知识储备及少。而且又是一年级新生，有很多知识几乎是空白，而且学生缺少实践能力，动手能力，探究的能力，对于这类课程的开展，带来了一定的难度。但是一年级的学生好奇心重，求知欲强，有较强的探索科学，探索奥妙的精神，所以，学生对这门课程的兴趣是比较强的，学习态度也比较认真，积极性较高，能够很好的和教师进行合作学习。为了尽量发挥每个孩子的聪明才智，尽量让每个学生有所发展，有所特长，上课时想方设法给每个学生提供锻炼的机会。用新理念、新思想去适应现在的学生，侧重培养学生良好的行为习惯、观察能力，以及与人合作的精神和学习。从而让他们走出社会时学会一点用武的本领。

1、自身要努力学习，更新观念，在加强基础知识教学的同时注意学生能力的培养。

2、加强思想教育，努力调动学生学习的主动性和积极性。

3、注意培养学生良好的学习习惯和生活习惯，如课前预备，课后复习，学习时专心致志，平时善于收集家乡的资料等。

4、拓展课程资源，提高教学效果。充分利用各种课程资源，探索地方课程，与班队活动、户外活动、体育比赛、文艺演出等学校开展的综合性活动有机整合。

第一周开学1课时。

第二周。

《认识新同学》1课时。

第三周。

《我们做游戏》1课时。

第四周。

《玩小棒》1课时。

第五周。

《跳房子》1课时。

第六周国庆放假1课时。

第七周《挑花线》1课时。

第八周：《踢毽子》1课时。

第九周：《我们一样吗》1课时。

四年级教学设计

教学目标：

1.通过观察图形，体会轴对称图形的特征，通过数一数对应点到对称轴的距离，概括出轴对称的性质。

2.会画出一个轴对称图形的另一半，掌握画图的方法和步骤：先画出几个关键点的对应点，再连线。

3.让学生在探究的过程中进一步增强动手实践能力，发展空间观念，培养审美观念和学习数学的兴趣。重难点：

体会轴对称图形的特征，能在方格纸上画出轴对称图形的另一半。教具学具：

多媒体课件教学时间：一课时教学过程。

一、创设情境、感知对称、引入新课。

今天上课之前我要送给大家一个礼物，想知道是什么吗？同学们请仔细观察，教师表演剪纸。这是什么？（蝴蝶）。

观察这只蝴蝶外形，有什么特点？（左右一样，折起来两边完全重合）这样的图形在数学上叫做什么图形？（轴对称图形）。

今天这节课我们就来研究轴对称。（板书课题）。

师：在前面的学习中，我们认识过轴对称图形，谁来说说什么样的图形是轴对称图形？它有什么特点？（重点引导学生说出对折后，完全重合，能找到一条或多条对称轴）。

师：在我们的生活中也有一些轴对称的图形，我们一起去看看。

出示图片：这些图形都是轴对称图形吗？找到它们的对称轴，并画出来。（强调：对称轴用虚线画）。

师：你还见过哪些轴对称图形？

师：我们以虎头剪纸为例，谁再来说说轴对称图形的特点？

演示后说明：如果一个图形沿着一条直线对折，直线两侧的图形能够完全重合，这个图形就叫轴对称图形。这条直线叫它的对称轴。二、充分感知、探究新知。（一）、出示书上例1图。

师说明：将一个轴对称图形沿对称轴对折后，能够完全重合的两个点称为一组对应点，如a是a’的对应点，也可以反过来说a’是a的对应点，不能单一的说哪个点是对应点。

小组汇报，引导学生填空：

（1）点a和点a在这幅图中是两个对应点，它们到对称轴的距离都是（）个小格。

（2）点b和点（）是对应点，它们到对称轴的距离都是（）个小格。（3）点c和点（）是对应点，它们到对称轴的距离都是（）个小格。（4）在轴对称图形中，对称轴两侧相对的点到对称轴的距离（）。（5）每一组对应点的连线都和对称轴垂直。2、出示脸谱图。

师：这是四个不同的脸谱，你们能把它们补充完整吗？学生汇报：

师：能告诉大家你是怎样找的又快又准确的吗？

3、小结：在轴对称图形中，对称轴两侧相对的点到对称轴两侧的距离相等。我们可以用这个性质来判断一个图形是否是对称图形。或者画对称图形。3（二）、出示课件例2。

汇报，引导讲解：第一步：找关键点。第二步：标对应点。第三步：顺次连线。小结：我们在补全对称图形时要先找出所给图形的关键点，然后数出或量出图形关键点到对称轴的距离，再在对称轴的另一侧找出关键点的对称点，最后按照所给图形，顺次连结各点，这样就能画出所给图形的轴对称图形。4、（出示做一做练习题）。

师：学习了方法，现在就来试一试，画出下面这个轴对称图形的另一半。先想想补全后是什么？然后按照刚才同学们总结的经验，自己动手画出来吧！展示画法，谁再来告诉大家你是怎样画的？根据板书总结方法。三、知识运用、巩固新知。1、练习二十第1题。

师：下面这些是轴对称图形吗？画出它们的对称轴，看看能画几条？通过这几个图形，你有什么发现？（有的对称图形有两条对称轴，有的有多条对称轴。）2、练习二十第5题。师：观察一下，下面的这些图形各是从那张纸上剪下来的？连一连。

如果用一张圆形纸对折若干次，剪出的图形会怎样？4、欣赏图片。

古今中外，有许多著名的建筑就是对称的，我们去看一看。（课件展示）漂亮吗？四、全课总结。

只要我们在生活中去留心观察，我们就能发现更多的轴对称图形。只要我们用心去学习，我相信你们就是未来的设计师，设计出更加美丽的对称图片。板书设计：

轴对称。

对折后完全重合1、找关键点2、标对应点3、顺次连线。

四年级课程教学设计

以教学工作为重点，以提高教学质量为宗旨。以校为家，从小事做起，再接再厉，同心协力，努力认真做好学校的各项教育、教学工作。继续发扬“团结合作，求真务实，开拓进取，艰苦创业”的精神，把新学期的教育教学工作做好。

以教育教学为工作重点，并以“科研兴教”、“变教书能手为教育专家”为目标，努力为提高本班的数学教学质量而奋斗、机智、耐心地工作。

数学教学是数学活动的教学，是师生之间、生生之间交往互动与共同发展的过程。根据《标准》的要求与本班学生的特点，教学中注意如下几个问题。

（一）创设良好的课堂学习氛围。

虽然，在教材中为学生的学习提供了大量的直观形象的素材，以便于学生积极参与课堂的学习活动，但毕竟随着学生年级的升高，教材中所揭示的数学知识的难度在逐步加深。因此，创设良好的课堂学习氛围，让每个学生感受学习的乐趣，树立学好数学的信心是十分重要的。

（二）关注知识形成、发展、应用的过程。

在开展教学的过程中，应重视重要知识形成、发展的过程，对一个新的知识的出现，要力求让学生体会到它是如何产生的，它可以解决什么问题；对一个连续发展的知识，应结合以前所学过的知识教学。

（三）提供独立探索问题的机会。

培养学生的探索能力是本册教材的重要目标，为将这一目标落实到每个单元的教学中，不论是新授课，还是练习课的内容，教材中都需提供学生可以开展探索活动的题材。当然，根据四年级学生的特点，除了课堂上开展一些小组合作共同探索的活动方式外，也应适当地安排一些个人独立探索的机会，让每个学生深入地思考一些问题，随后再开展小组交流、讨论。

（四）创造性地使用教材。

教学中，要充分发挥主观能动性，创造性地使用教材。教学用书安排了一些教学案例片段及点评，并提出了一些重要的研究课题。可以根据实际情况设计教学，进行反思，以不断改进自己的教学观念与教学方法，做到教学相长、共同发展。

四年级《白鹅》教学设计

1、正确、流利、有感情地朗读课文，积累4字词语。

2、抓重点词语、激发想象、分角色表演等形式，感受白鹅高傲的特点。

3、知道白鹅性格高傲这一特点，能体会到作者运用对比、拟人、明贬实褒等方法来表达对白鹅的喜爱之情。

了解丰子恺先生是怎样写出鹅“高傲”的特点。

1、师：一提到鹅，大家都会想起《咏鹅》这首诗，哪位同学能背诵这首诗？（生齐背）这首诗描写了鹅色彩的美丽和姿态的优雅。这节课，我们继续学习《白鹅》这篇课文，进一步了解丰子恺笔下的白鹅的特点。

2、在学习课文之前，老师检查同学们对生字的掌握情况。出示生字：颈、厉、吭、吠、苟、倘、脾、供。指名认读，组词。

【设计意图：在谈话中激发学生的学习兴趣，为下面的学习做铺垫。】。

1、指名读课文，说说课文主要写了什么？

3、你是从哪知道的呢？你真会学习，那么第二段在文章中起到了什么作用呢？（“总起句”。）。

【抓住主线“高傲”，能使学生有明确的读文目的。】。

用自己喜欢的方式读课文，想一想：作者是怎样把鹅的“叫声、步态、吃相”写具体的？用自己的方式画出有关句子，从中体会鹅的高傲。

（一）叫声：（第3自然段）。

通过展开想像体会鹅叫声的高傲，并指导朗读，读出鹅的高傲、尽职。

（二）步态：（第4自然段）。

１、师：鹅不仅叫声高傲，它的步态也是那么与众不同。

小声读读第四自然段，你能想像出鹅的步态是什么样的吗？

２、生汇报。

师：什么是“净角”？

“净角”是京剧中的一种角色，也叫“大花脸”，你们见过净角出场吗？

我们一起来看看净角出场是什么样？师边讲解，边表演。

我们的大白鹅走起路来的样子，就像我们刚才看到的净角出场一样，大模大样的，特别的高傲。

出示鸭、鹅步态的句子指名读。

师：丰老先生为了突出鹅的步态，还把鹅和谁做了一个比较呀？

我们一起来看看它们的步态有什么不一样？

谁能联系描写鸭子和鹅走路样子的词语，试着来演一演。

指名，一人演鹅，一人演鸭子。

师：丰老先生真不愧是大作家，仅仅用了２个４字词语，就把鸭子和鹅步态各自不同的特点描写的这么准确、形象！（体会“对比、拟人”的写法。）。

3、请你再来放声自己读读第４自然段，边体会白鹅步态的高傲，边感受这精炼的语言吧。（自己放声读一读）。

（三）吃相：（5—7自然段）。

生：三眼一板、一日三餐、一丝不苟……。

师：“三眼一板”在词典中是什么意思？（比喻言行有分寸、有条理。这里指鹅的吃法刻板，从不改变。）。

那你能结合这段文字说说，从哪儿最能表现鹅吃法的“三眼一板”。

（联系上下文，理解重点词语）。

师：你们瞧，鹅吃饭的时间不变，吃的东西不变，就连顺序也一点都不能变，多有趣呀！谁能读读这一段，把它吃饭时三眼一板的样子读出来。

2、师：这鹅三眼一板的吃法，常常让我们发笑。你还能从那看出特有意思呀？

快来读读第６自然段，把你认为最有意思的地方读给同桌听听。

师：作者就是喜欢它，喜欢它的高傲，怪脾气。

板书：喜爱。

本文作者运用了生动准确、幽默风趣的语言进行描写，勾画出了一只惹人喜爱的白鹅，表达了作者对生活，对生命的热爱。

小练笔：请同学们课下也观察一种自己喜欢的小动物，试着用我们发现的写法（对比、反语、拟人），把它的特点写出来，把你对它的喜爱之情表达出来。

四年级音乐教学设计

情感目标：通过学唱歌曲，以声传情，展现快乐和烦恼增加的小少年。技能目标：指导用欢快的音色，无忧无虑地演唱齐唱部分（稍弱）；用和谐的音色，激情地演唱合唱部分（稍强）。知识目标：理解节奏（弱起，附点节奏）对表现音乐作用。

1．感受无忧无虑到烦恼增加的不同情绪。

2．用和谐统一的音色演唱合唱部分，并培养学生在合唱中相互聆听的能力。

1．如何“合”成优美的音色，并激情歌唱。

2．歌曲中的长音，附点节奏、弱起等要素。

多媒体课件、钢琴等。

师：让我们合着音乐的节拍，走进今天的音乐课。

（课件：点击页面右边的大音响蓝色部分，播放口哨版《小小少年》。音乐可随时点击页面停止。）。

备注：随着愉快、轻松、快乐音乐师生共同律动，前部分拍手节奏，后部分摆动身体。

（课件：点击页面，进入《海因切生活》的短片。）。

备注：全体学生边观看片段边听老师介绍海印切的少年生活。

师：现在让我们一同去感受海因切快乐又有意义的少年生活吧。一起来读一读。

（课件：点击页面，出示歌词，页面淡然无色。）。

师：你觉得此时的海因切快乐吗？怎么读让他变得快乐呢？

（课件：点击页面，出现附点节奏。）。

师：你注意到老师刚才那个字读得最长？

（课件：点击页面，出现“四”字的画拍谱。）。

师：你们看，字体的颜色发生了变化，请你给红色的字稍稍加强力度。

（课件：点击页面，字体颜色发生热情鲜亮变化。）。

设计意图：通过页面颜色的变化，附点节奏、画拍图谱的出现和老师的'正面引导，让学生深刻感受、体会海因切的前后心情变化。

师：你读得真有动感！同样的感觉来读读这句。

（课件：点击页面，出现又一鲜亮字体的乐句。）。

师：我们随着音乐把两句连起来读一读。

（课件：点击右下的小苹果图案，播放伴奏音乐。）。

1、音程训练。

师：快乐的少年生活阳光灿烂，快乐的少年生活歌声不断。我们也来唱唱吧。

（课件：逐步点击页面，出现4组音程。）。

备注：老师逐一进行有效性的和声音程训练，先随琴练习，再离琴看指挥练习。

要求：

1.提示每个音必须轻声高位置歌唱。

2.提示两个声部同时歌唱时，声音要集中，和谐，统一。

3.提示时刻注意聆听另一个声部。

2、完整乐句练习。

师：将这4组连成一条旋律，你还会唱吗？

（课间：点击页面，在句首出现不完全小节11）。

备注：学生分别练习高、低声部完整乐句，再进行合唱。

要求：

1.提示每个音必须轻声高位置歌唱，整条旋律唱得轻柔，连贯。

2.合唱时，声音集中，和谐，统一，并学会聆听另一个声部。做到“没有我，只有我们；没有个性，只有共性”的和声效果。

设计意图：和声、视唱是合唱教学的基础，本环节通过和声训练、视唱教学让孩子们感受到了和谐统一的歌声，也给后面歌曲的合唱教学做铺垫；同时这一环节乐句是通过和声音程组合而来的，乐句间的变化也是循序渐进，这大大降低了难度，给予孩子们充足的自信心。

1、听歌曲范唱。

师：随着时间一年年飞跑，小小少年转眼高；随着年龄由小变大，烦恼也增加了。让我们走进小少年海因切的内心世界，听听他的心声。

（课间：出示歌谱，点击歌谱下方第1颗星星，播放全曲范唱。）。

设计意图：通过聆听，感受歌曲前后不同的情绪，给歌曲分段。

小结：歌曲的前后不同的演唱形式：齐唱和合唱。

师：像这样由两个或两个以上的声部，各自按照自己声部曲调，同时演唱一首歌曲，我们称为合唱。今天我们来学习歌曲的第一段。

（课件：点击页面，出现第一段歌谱）。

师：我们一起来听歌曲的第一段。

（课件：点击歌谱下方第2颗星星，播放歌曲第一段范唱。）。

2、听合唱部分范唱，并进行练习巩固。

师：当歌曲唱到合唱部分时，请1、2组同学听老师唱低声部，3、4组听录音高声部。

（课件：点击歌曲下方第3颗星星，播放第二部分的范唱。）。

设计意图：通过老师的细心引导，学生再一次练习巩固难点，为下一步的学习解决了燃眉之急。

3、学唱全曲。

师：你们都有一双会听音乐的耳朵！现在老师来唱歌曲第一部分，请大家用lu模唱第二部分的低声部旋律。

（课件：点击页面，出现低声部旋律和红颜色lu音。）。

师：加大难度，带入歌词试试。老师演唱歌曲第一部分，全体学生演唱第二部分的低声部歌词。

（课件：点击页面，歌谱出现第二部分的歌词。）。

师：我们一起来学习歌曲的高声部。老师请一生演唱歌曲第一部分，其余学生演唱第二部分的高声部歌词。

（课件：点击页面，歌谱出现第二部分的高声部旋律。）。

师：其实，合唱的声音是非常饱满，非常统一的，现在老师同时弹奏两个声部，请大家轻声歌唱自己的声部。

师：最后，老师祝愿大家在成长的道路上快乐多多，烦恼少少……（课件：点击右下角进入下一页。）。

备注：全体学生随《梦之旅》音乐，边唱边律动，走出教室。

教学意图：快乐激扬的歌声，孩子们充满活力；激情飞跃的歌声，原少年们梦想成真……。

四年级数学教学设计

手拉手是北师大版四年级下册的内容。这部分的内容是在学完了小数的认识和小数的加减法及小数乘法的意义、小数点位置移动引起小数大小变化的规律、列竖式计算小数乘法的基础上来进一步学习的。

知识目标:。

能根据“手拉手”的有关信息提出数学问题，体会小数计算在实际生活中的应用。

能力目标:。

体会整数的运算律在小数的运算中仍然适用，并能运用运算律进行简便计算。

情感目标:。

能利用学过的小数乘法和小数加减法解决简单的实际问题，体会小数在日常生活中的运用。

教学重点：

使学生经历举例验证的数学活动过程，初步理解整数乘法的运算律对小数乘法同样适用，能主动运用有关的运算律进行小数的简便计算。

教学难点：理解整数乘法的运算律对小数乘法同样适用，引导学生主动运用有关的运算律进行小数的简便计算。

(一)创设情境。

课前游戏。

有的用着破旧的课本，有的用树枝在地上写字，他们眼里充满了对学习的渴望。）。

师：同学们，看到这幅图你有什么感想？

生1：这些山区的孩子太可怜了，条件这么艰苦。

生2：在这么艰苦的环境里，他们还刻苦努力，我们应该向他们学习。生3：我们生活在城市里的孩子实在太幸福了，和他们比起来，真是天上地下。

生4：老师，我们应该给他们捐钱捐物，让他们用上新的课本和文具。（这个想法一提出，同学们纷纷响应，有的说要给捐钱，有的说要给捐文具，还有的说要给捐书。）。

师：同学们说得非常好，我们生活在这么优越的环境中，一定要珍惜今天的幸福生活。同时，我们不能忘记，在一些贫困的地方，还有许多上不了学的孩子，今天老师带你们去看望他们，我们应该尽我们的所能去帮助他们，我们要和他们“手拉手”。（板书课题“手拉手”）。

（二）自主探索。

1．出示情境图。

师：老师先带你们去超市选购一些学习用品。

师：请同学们观察这幅图，仔细阅读图上的文字，看图上给我们提供了哪些信息？

（给学生留一分钟的读题和思考的时间）。

2.提出问题，解决问题。

活动一：小组间互相提数学问题，体会小数在实际生活中的应用。

师：谁能根据这个情境提出一个数学问题？

生：他俩每人要花多少钱？

师：这位同学提的问题非常好！如何解答呢？

请同学们针对这个问题列式解答。

看谁算得又对又快？有什么好方法？

（复习学习过的小数加减法运算定律：加法交换律和结合律，减法的运算性质）。

活动二：解决“买三个书包和三个文具盒要花多少元？”验证小数的乘法分配律。

师：你们提的问题都很简单，老师给你们提个难点的“赠送给这3名同学每个一个书包和一个文具盒，一共要花多少元？”

（要求：每四人学习小组，各自列式解答，争取做得和小组的其他成员不一样）。

生：列式解题，请学生上台演示，然后讲出自己的解题思路，引出乘法分配律律。（多让学生自己说）。

活动三：连连看（巩固练习）。

活动四：学习大闯关（拓展练习）。

师：同学们学得很好。现在有几道题，请同学们做一做。

1．计算下面各题。

（8+）××+×××4。

师：先请同学们观察这几道题，看一看这几道题有什么特点。

生1：这些题都可以用简便方法做。

生2：这些题都可以用我们以前学的乘法运算定律进行计算。

师：下面请同学们做这几道题，看哪些同学的方法最简便。（学生试做，做完后，在小组内交流，看谁的方法最好？）。

（教师巡视，发现有的学生不会用简便方法做）。

小组汇报交流，说出各自的意见。

2．计算。

×13+×7。

××0.49×+9×。

师:要求学生能用简便方法的尽量用简便方法做。做完后同伴两人相互交流。

（三）解决问题。

课本练习，解决实际问题。

（四）总结归纳。

请学生说说学习这一课的收获和感想。

生1：我学会了在小数乘法中也可以用到整数乘法的运算定律。

生2：这节课我的收获很大，我不仅学到了小数乘法的知识。同时，我也知道还有许多贫困山区的孩子在那么艰苦的环境里努力学习。

师：同学们，你们说得太好了，看来这节课同学们的收获都很大，不仅学会了数学知识，还学会了如何去帮助人和关心人。今后，我们也要向实验小学的同学学习，为贫困山区的孩子献爱心。

小学四年级教学设计

《摆》是江苏教育出版社小学科学四年级下册第三单元《物体的运动中》的第五课，旨在通过做摆，探究摆得快慢与什么有关，带领学生掌握科学的探究过程，学会控制变量，在学习和解决问题中培养学生的合作意识和探究能力。

四年级的学生对科学实验兴趣十足，已基本具备了观察、思考和整理数据的能力，也能够对收集到的数据进行比较、分类，但探究过程中过程与方法的运用还有待提高。

1、知道摆的快慢与摆长有关。摆长越长，摆得就越慢，反之则快。

2、认识到“控制变量”是一种搜集证据的重要方法，知道可以用数据分析实验结果。

1、能够对影响摆的快慢有哪些因素作出假设；

2、能够根据假设设计实验进行实验验证；能测量在单位时间内摆动的次数。

3、能够使用“控制变量”的方法，通过测量搜集、记录数据，并选择有效的数据支持证据。

1、体会反复实验获取可靠测试结果的重要性；

2、体验到对待科学研究要持严谨的态度；体验合作、发现摆的规律的乐趣。

能够根据自己制作的摆，推测影响摆摆动次数的因素。经历一个观察现象—推理判断—制订方案—论证计划的可行性的活动过程。

通过小组合作,尝试自行设计对比实验，研究出摆的快慢与摆锤的重量、摆角的大小无关，只与摆线的长度有关。初步学会分析和推理对比试验中的定变量关系,并学会设计控制一个变量的实验。

四年级音乐教学设计

1、能富有表情地演唱《快乐的泼水节》。

2、初步了解少数民族丰富多彩的民族节日，并产生进一步了解的愿望和对音乐的亲近感。

3、学会几个傣族的舞蹈动作，随音乐表演。

录音机、磁带、手风琴。

相关文化的渗透以及情感的启发，让学生了解泼水节、象脚鼓。

《快乐的泼水节》。

本歌的旋律采用傣族民歌的典型音调编写，傣族民歌常用“1、3、5”和弦的分解进行，但这种进行又与大调歌曲有所不同。

歌曲为单乐段结构，每乐句四小节，呈方整结构。第一、二乐句节奏完全相同，第四乐句的节奏与第一乐句相似，第三乐句的节奏显然与第一乐句不同，主要是第一小节不同，因此，在节奏上形成了起承转合的关系。

一、导入。

生：芦笙节......

师：对！芦笙节是苗族的，还有壮族的歌圩，瑶族的达努节等，请同学们回去收集有关资料与同学们交流。本单元的学习内容就是“民族的节日”，第一首歌曲是《快乐的泼水节》。

二、学唱歌曲《快乐的泼水节》。

1.老师介绍泼水节。

泼水节是傣族人民最隆重的年节和歌舞节日，每年清明后十天左后举行，周恩来总理也曾经参加过泼水节，与傣族人民共同泼水祝福。在泼水节里人们在锣和象脚鼓声中相互追逐泼水，以示祝福，民间舞蹈家扮成孔雀的样子，翩翩起舞，小伙子们在江河中进行龙舟比赛，岸边的人们唱着歌端着米酒，准备敬献给获胜者。歌手们边唱边爬上竹梯点燃钻天烟火，气氛十分热烈，活动从黎明直至深夜。

在欢乐的泼水节里，少年儿童也加入了泼水的行列，我们今天将学唱的歌曲就是表现傣族人民欢度泼水节情景的。

2.教师范唱或播放磁带，使学生对歌曲的内容、情绪、音调、节奏、速度又一个大致的了解。

3.随范唱的录音学唱歌词。难点要解决结束句中“哎”两字，起于第二拍的后半拍，可用指挥手势予以提示。

4.引导学生分析乐谱。

5.介绍傣族乐器锣与象脚鼓。

6.学习几个傣族舞蹈动作，随音乐自由表演。

三、小结。

在边唱边舞中结束全课。

四、课后反思。

欣赏弹拨乐合奏《塔吉克的节日》和中阮独奏《火把节之夜》。

1、能富有表情地演唱《快乐的泼水节》。

2、初步了解少数民族丰富多彩的民族节日，并产生进一步了解的愿望和对音乐的亲近感。

3、学会几个傣族的'舞蹈动作，随音乐表演。

录音机、磁带、手风琴。

相关文化的渗透以及情感的启发，让学生了解泼水节、象脚鼓。

1.《塔吉克的节日》。

《塔吉克的节日》是一首弹拨乐合奏曲，乐曲充分发挥了弹拨乐器的性能特点，形象地描绘了塔吉克民族粗犷豪放的性格和节日里欢快、热烈的场面。

塔吉克族居住在帕米尔高原东部的塔什库尔甘地区。每逢节假日或喜庆时，塔吉克人常在鹰笛和手鼓的伴奏下翩翩起舞，并举行赛马和叼羊等活动。

手鼓是新疆各少数民族常用的乐器。

2.《火把节之夜》。

这是一首中阮独奏曲，阮是我国民族弹拨乐器中很有特点的乐器之一，是东汉时期艺术工匠们参照琴、筝、筑、箜篌等乐器创制而成，阮为圆形音箱，直炳，有十二个品，四根弦，到了唐代，发展为十三个品，称为“阮咸”。阮有大、中、小之分，常用的是大阮和小阮。

《火把节之夜》原为琵琶独奏曲，乐曲共分为三段，在一个简短的引子后，具有浓郁彝族风味的慢板主题(a段)轻柔的奏出，及富歌唱性，犹如巴乌的吹奏声，舒展而柔美。b段热烈奔放,展示了人们手擎火把载歌载舞的情景。最后再现a段，更加优美宁静，富有韵味。

1.导入。

上节课我们学习了表现傣族泼水节欢乐情景的歌曲《欢乐的泼水节》，今天我们要道彝族的山乡去“旅游”，参加他们的火把节。

彝族的火把节盛名天下，每年农历6月24日起，连续三天三夜，彝族人民在宽广的草地上纵情歌舞、赛马、斗牛、射箭、摔跤，到了晚上，人们点燃火把穿行于田野山村之间，以驱除妖魔，保佑平安。

2.欣赏中阮独奏《火把节之夜》。

提出要求：同学们已经到了四年级了，今后欣赏的器乐曲会越来越多，越来越好听，器乐曲没有歌词，该怎样欣赏呢，首先，我们要集中注意力，否则就听不出其中的妙处了。其次，要能记住乐曲的主题，最好能跟着哼几遍，以后一听到这个主题就能说出这首乐曲的曲名和作者，这也是我们欣赏音乐的重要目标之一。再者，听音乐时要根据乐曲的标题展开。

3.初听乐曲。

随教师学唱主题，要求能初步记住。

复听主题。

复听全曲，要求学生充分展开联想和想象。

4.欣赏弹拨乐合奏《火把节之夜》。

介绍塔吉克族及鹰笛、手鼓。

初听乐曲。

随教师学唱主题。

学习手鼓的演奏方法，部分学生模仿击手鼓的动作。

教师演奏主体音乐，学生用手鼓伴奏。

复听乐曲。

5.课后反思。

四年级《白鹅》教学设计

教学目标:。

1、正确、流利、有感情地朗读课文，积累4字词语。

2、抓重点词语、激发想象、分角色表演等形式，感受白鹅高傲的特点。

3、知道白鹅性格高傲这一特点，能体会到作者运用对比、拟人、明贬实褒等方法来表达对白鹅的喜爱之情。

教学重点：

了解丰子恺先生是怎样写出鹅“高傲”的特点。

教学流程：

一、谈话导入：

1、师：一提到鹅，大家都会想起《咏鹅》这首诗，哪位同学能背诵这首诗？（生齐背）这首诗描写了鹅色彩的美丽和姿态的优雅。这节课，我们继续学习《白鹅》这篇课文，进一步了解丰子恺笔下的白鹅的特点。

2、在学习课文之前，老师检查同学们对生字的掌握情况。出示生字：颈、厉、吭、吠、苟、倘、脾、供。指名认读，组词。

【设计意图：在谈话中激发学生的学习兴趣，为下面的学习做铺垫。】。

二、回顾整体，理清主线。

1、指名读课文，说说课文主要写了什么？

3、你是从哪知道的呢？你真会学习，那么第二段在文章中起到了什么作用呢？（“总起句”。）。

【抓住主线“高傲”，能使学生有明确的读文目的。】。

三、研读课文、领悟写法：

用自己喜欢的方式读课文，想一想：作者是怎样把鹅的“叫声、步态、吃相”写具体的？用自己的方式画出有关句子，从中体会鹅的高傲。

（一）叫声：（第3自然段）。

通过展开想像体会鹅叫声的高傲，并指导朗读，读出鹅的高傲、尽职。

（二）步态：（第4自然段）。

1、师：鹅不仅叫声高傲，它的步态也是那么与众不同。

小声读读第四自然段，你能想像出鹅的步态是什么样的吗？

2、生汇报。

师：什么是“净角”？

“净角”是京剧中的一种角色，也叫“大花脸”，你们见过净角出场吗？

我们一起来看看净角出场是什么样？师边讲解，边表演。

我们的大白鹅走起路来的样子，就像我们刚才看到的净角出场一样，大模大样的，特别的高傲。

出示鸭、鹅步态的句子指名读。

师：丰老先生为了突出鹅的步态，还把鹅和谁做了一个比较呀？

我们一起来看看它们的步态有什么不一样？

谁能联系描写鸭子和鹅走路样子的词语，试着来演一演。

指名，一人演鹅，一人演鸭子。

师：丰老先生真不愧是大作家，仅仅用了2个4字词语，就把鸭子和鹅步态各自不同的特点描写的这么准确、形象！（体会“对比、拟人”的写法。）。

3、请你再来放声自己读读第4自然段，边体会白鹅步态的高傲，边感受这精炼的语言吧。（自己放声读一读）。

（三）吃相：（5-7自然段）。

生：三眼一板、一日三餐、一丝不苟……。

师：“三眼一板”在词典中是什么意思？（比喻言行有分寸、有条理。这里指鹅的吃法刻板，从不改变。）。

那你能结合这段文字说说，从哪儿最能表现鹅吃法的“三眼一板”。

（联系上下文，理解重点词语）。

师：你们瞧，鹅吃饭的时间不变，吃的东西不变，就连顺序也一点都不能变，多有趣呀！谁能读读这一段，把它吃饭时三眼一板的样子读出来。

2、师：这鹅三眼一板的吃法，常常让我们发笑。你还能从那看出特有意思呀？

快来读读第6自然段，把你认为最有意思的地方读给同桌听听。

师：作者就是喜欢它，喜欢它的高傲，怪脾气。

板书：喜爱。

四、总结概括。

本文作者运用了生动准确、幽默风趣的语言进行描写，勾画出了一只惹人喜爱的白鹅，表达了作者对生活，对生命的热爱。

五、布置作业：（落实日日清）。

小练笔：请同学们课下也观察一种自己喜欢的小动物，试着用我们发现的写法（对比、反语、拟人），把它的特点写出来，把你对它的喜爱之情表达出来。

板书设计：

叫声。

13白鹅高傲步态可爱吃相。

文档为doc格式。