论文化与科技的融合（通用21篇）

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传统茶文化与高职校园文化的融合论文

传统的茶文化具有着独特的魅力，深深吸引着一大批爱好者，人们在喝茶品茶的同时还会进行讨论和交流。在现代生活中，体育文化也具有非常深厚扎实的群众基础，热爱体育、参与体育是社会发展的一个趋势。茶文化与体育文化的有机融合能够为参与爱好者提供更加新鲜的文化体验。

茶文化不仅仅是品味和筛选茶的等级和口感，还具有非常明显艺术色彩，在我国茶文化的历史发展过程中，茶文化与很多其他种类的文化都有过融合。在历史上，有很多的诗人、词人以茶为题写出千古流传的作品，还有一些画家会通过以茶为主题的作品来体现精神，可以说茶文化涉及到很多类型的艺术和文化，具有显著的跨文化属性。在中国的文化发展史上，也不乏对于体育文化进行描述的作品，王维的《寒食城东即事》中就有过一句“蹴鞠屡过飞鸟上”，其中“蹴鞠”就是我国古代的一种体育运动。站在现代文化的角度看，茶文化与体育教学有一定程度的文化联系，二者都具有明显跨文化属性，可结合性非常强。

1.3茶文化与体育教学都密切关注“礼和艺”

在古代茶文化中，“礼和艺”是人们非常崇尚的理念，在爱好者和参与者的心中具有非常崇高的地位。“礼”作为六艺之首，在体育道德中也具有很高的地位，就像茶文化中正温雅的道德思想一样，规范和约束着体育教育。“礼和艺”是体育文化与茶文化联系的关键连接点，二者在这方面具有很高的相似度。

1.4二者具有相似的思想基础。

体育锻炼和教学根据所在地的环境和气候适当地进行，恪守当地的文化和环境，实现人与自然和谐相处。这也正是茶文化一直提倡的规则和体现的内涵，茶文化体现了人与自然的和谐相处，体现了品茶者参悟文化内涵和道德标准的过程。在茶文化中把握体育精神，关注参与者对于思想和身体的控制与修养，在茶文化中悟道，在体育文化中重视身心的调控。可以说，二者具有非常相似的思想基础。

2当前体育教学状况分析。

在现代高校的体育教学中，体育教学的方式都比较单一，很多高校的体育教学都是采用传统机械式的教育方式，即在老师的带领下进行体能锻炼，从而达到增强学生体能的目的。随着多元化时代的发展，这种教育方式逐渐显现出缺点，体育项目越来越多、规则也越来越规范，学生们想从体育锻炼中寻找到快乐，就必须要有更加多元的教学方式。目前，在很多高校的教学课程当中，体育课程的教学被视作是“副科”，在这样的大环境下，老师和学生都会逐渐忽略掉这样一门课程，很多学生甚至是把体育当作一门考试，能够及格就行，这严重违背了体育精神。还有一些学生虽然非常喜爱体育运动，但是在进行体育运动的过程中没有规范化的活动，缺乏对于体育规范的热情。没有规范的标准，就没办法从成绩分数中看出学生们对于体育运动的喜爱程度和了解程度。作为教育责任的承担者，学校应当肩负起责任。当前国内的体育教学中缺乏科学地评价学生成绩的管理系统，在最终的成绩中只能看到体育教学的内容，而无法了解学生对于体能的把握程度。只关注成绩而不重视实际效果的`体育教育环境非常不利于培养学生们的积极主动性，这种低落的教育环境与单一、灌输式的体育教育方式有着非常大的关系。在很多高校的体育教学过程中，老师只是解释和示范了一些简单的体育动作，就让学生们去模仿和训练，学生在没有理解这些运动基本内涵和意义的前提下去进行单纯的模仿，就很容易造成学生们的误会，没有很好地达到锻炼的效果。体育学习在学生们的眼中就成了一项学习任务，很难提起学生们的学习积极性。

传统茶文化与高职校园文化的融合论文

摘要：本文主要介绍了茶文化与体育教学融合的可行性和优势，并分析了当前体育教学的现状，并提出了一些融合的思路，希望能够起到参考作用。

关键词：茶文化；体育教学；融合思路；分析。

茶文化是我国特有的文化，其历史渊源非常之久远，在我国古代就已经有非常丰富的茶文化。随着时代的发展，茶文化历久弥新，既包含着深厚的文化思想，比如“天人合一”、“中庸”等，还体现出了人与自然和谐相处的思想，这也是现代人们关注的热点。体育教学作为提高学生体能和体质的重要课程，需要人们积极地参与到锻炼活动中来，“少年强则中国强”，我国在积极推动科技发展、利用先进科技造福老百姓的同时还要重视国人的身体健康，于是，体育教学就成了重要的工作。茶文化与体育教学看上去“一静一动”，没有很大的联系，但是，随着社会的发展和专业学者的深入研究，二者的互通性逐渐显现出来。在新的时代，我国的体育教学和体育风尚需要适应我国所提倡的社会精神，不仅要满足基本的体育教学内容，还要融入更多的思想内涵，形成具有中国特色的体育教学风格和思想。茶文化作为传统文化，包含了很多思想内涵：对于动和静的思考、对艺礼和养生之道的思考以及人与生态和谐相处的思考。如果能够将茶文化和体育教学有机地融合在一起，不仅能够延续茶文化的传承、拓宽茶文化的内涵，更能有效地改进现代体育教学的方式，促进体育教学的发展。

传统茶文化与高职校园文化的融合论文

在体育教学中融入茶文化能够推进茶文化的普及，但是将茶文化与体育教学融合的最终目的是培养学生们健康积极地生活观念和乐观豁达的人生态度。当前单一的体育教学环境亟待改进，茶文化讲究动静结合，有张有弛，更加符合体育教学中“静若处子，动如脱兔”和生命在于运动的理念。在茶文化与体育教学有机结合的环境下，同学们能够劳逸结合、动静相宜，在体育锻炼中获得体能的提升，在茶文化中陶冶情操，减少焦躁，调整心理素质。

4.2采取茶文化和体育教学相结合的教学策略。

要想实现茶文化和体育教学的有机结合，应当采取二者相互结合的教学策略，符合现代体育文化的需求。为了达到二者的有机融合，可以采用一些独特的体现民族文化的方式，比如在舞蹈动作中融入关于茶叶的文化，并运用于体育教学当中，还可以将一些盛产茶叶和茶文化的地区服装和舞蹈等呈现给学生们看，例如云南、福建等，让学生们在这些经典的形象中找到茶文化与体育文化结合的关键点。随着科学技术的进步和教育环境的发展，新型的媒体技术可以运用到茶文化的传播当中，通过先进的媒介使得参与者和爱好者能够更加动态、形象地了解体育教育与茶文化的结合。新的时代必须要有新的意识和策略，在体育教学中引入茶文化也要尊重实际的环境和背景，茶文化的植入既要借助现代技术，还要合理地运用现代技术。

4.3采取体验式的茶文化和体育教学参与方式。

在体育教学和茶文化的有机融合中，不仅要积极地传播相关的知识和技术，还要促进学生们参与到实践当中，练习和熟悉具体的动作能够加深理解。在实际的体育教学活动中，应当采取体验式的互动参与模式，老师们积极地引导学生们了解茶文化在体育动作中的融合，学生们参与到实际行动中来，在一系列的竞技和动作中体会到茶文化与体育文化的魅力，让同学们在行动中迷上茶文化，有更加积极主动的学习兴趣。此外，还可以在体育文化与茶文化的融合教学中，适当的加入一些习俗和民族文化等内容。

5结束语。

在新的时代背景下，人们越来越重视精神文化，在社会和生活的方方面面，人们都会从传统文化中汲取一定的营养。在体育教学中引入茶文化，促进体育文化和茶文化的融合，就是吸收传统文化营养内涵的典型例子。通过茶文化的植入，改善当前体育教学的弊端，培养同学们的兴趣和爱好，在提高学生们身体素质的同时还能够陶冶学生们的情操和素养。

参考文献。

[2]田应娟.茶文化引入到体育教学中的具体思路分析.福建茶叶.[j].2018.

[3]童为城.“茶文化”融入体育教学的思路分析.福建茶叶.[j].2017.

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地域文化与舞蹈教学的融合论文

学前教育专业的舞蹈教学应该充分认识到将地域文化融入教学中的重要性。我国的舞蹈类型都极具民族特色，除汉族传统类型的舞蹈外，很多舞蹈都涵盖了少数民族地区的文化特色。将地域文化中丰富多彩的内容引入课堂，提起学生的学习兴趣和好奇心，让学生们感受到将地域文化与舞蹈进行融合后的魅力。学生们通过二者的融合既能了解传统文化，又能提升舞蹈技能水平。高校可以邀请地方文化名人到校开展教学讲座，为学生介绍不同地域的文化内容。地方文化艺人是地域文化的传承者，他们对地域特色文化内容与风俗都有着独特的理解，可以为学生介绍每一个区域的舞蹈特点，甚至可以亲自为学生表演一段独具特色的舞蹈作品。

2.2结合地域文化内容，开展多样课堂教学。

要想提高学前教育专业的舞蹈教学的质量和水平，开展丰富多样的课堂教学模式是极为必要的，所以高校应该不断地探寻将地域文化融入舞蹈教学模式中的方法。课堂教学能够直接传授给学生相关的学习内容，课外教学更能提高学生的学习主动性，增加学生的学习动力，因此可以适当地开展课外教学模式，带领学生到生活中具备地域文化气息的地方，感受文化的熏陶，了解地域文化的内涵，提升学生的感悟能力，为学生创造良好的学习氛围。因此，在教学中，教师可以带领学生去现场感受当地的文化特色。例如，可以组织学生到布达拉宫，亲自感受藏族神圣之地的魅力，从中体悟藏族舞蹈的特色，提高学生对藏族舞蹈的认知能力。同时，教师还可以借助现代化多媒体教学设备为学生准备具有特色地域文化内涵的课件，将一些民族活动制成视频或ppt，让学生观察不同地域中举办的盛大活动，感受舞蹈在其中发挥的作用。这样，不仅弘扬了民族文化，还会促进学生文化素养的提升。

当前，高校学前教育专业舞蹈教学课堂教学内容比较单一，很多学校都是采用同样的基础教材，编导课程、民族舞课程、幼儿舞蹈课程等的教学内容也大致一样。这种统一的舞蹈教学，使得学前教育专业的舞蹈教学缺少特色，对未来培养幼儿造成不利影响。就像不同地区饮食、穿衣风俗不同一样，在有差异化的区域，舞蹈内容也有很大差别。因此，高校需要结合地域特色，创新舞蹈教学内容，积极引入地域特色文化，培养学生们独特的感悟力，促使学生在地域文化熏陶中获得灵感，将来将这些感受传达给幼儿，使地域文化获得传承和发展。

2.4提升学生对地域文化的认识，促进文化传承与发展。

地域文化影响范围局限于本地区，但是又会对整体的传统文化有所影响，身为中华民族一员，高校学生应该继承这些民族文化，将其发扬光大。学前教育专业的舞蹈教学可以抓住先机，向学生宣传本地区的地域文化，介绍其他具有特色的地域文化，提升学生的文化素养，让学生通过对地域文化的钻研和探究，提升舞蹈创作能力，促进地域文化的传承。

3结语。

地域文化与中华民族传统文化是紧密联系的，学前教育专业的舞蹈教学与地域文化的融合，能够培养出具备文化涵养的储备教师。将来这些储备教师通过地域文化魅力和舞蹈魅力向幼儿进行耕耘和熏陶，能够促进文化的传承，提升学前教育的教学质量。

参考文献：

农业科技推广与产业融合新模式初探论文

文化是旅游的灵魂和内涵；旅游则是文化的表现形式和重要载体。促进二者融合发展，从而实现双赢和提升，是旅游产业和文化产业转型升级的必然要求。为此，我区应通过独特的民族文化魅力满足游客更高层次的精神需求，增强旅游产业的吸引力；同时应借助旅游产业使更多人来内蒙古体验文化、感受文化、弘扬文化，助推全区文化产业发展。内蒙古地域辽阔、民族众多，文化资源和旅游资源非常丰富，独具特色的民俗、丰厚的历史文化遗产和鲜明的民族文化特点，都对我区丰富旅游产品内涵、塑造文化旅游品牌、提升文化旅游形象等具有积极作用，也为我区文化与旅游融合发展提供了条件。内蒙古旅游游业一直以来就把草原文化、民族文化融入产业发展之中，经过多年的扶持与培育，已发展成为社会公认的高附加值产业。尤其是近几年来，在自治区党委、政府的高度重视和大力投入下，我区的文化旅游业结合实际，不断创新，文化和旅游呈现出多领域、多形式、多层次交互融合以及社会效益和经济效益并举的良好态势。近年来，自治区党委在“8337”发展思路中，提出“把内蒙古建成体现草原文化、独具北疆特色的旅游观光、休闲度假基地”的战略定位，突出了我区的旅游特色和优势，也为进一步推动民族文化强区建推进内蒙古民族文化与旅游产业融合发展设提供了助力。新形势下，推进我区民族文化与旅游的深度融合，需要我们立足当前，进一步拓宽发展思路，创新发展模式，充分发挥内蒙古的文化资源优势，将文化旅游产业打造成新的经济增长点。

一、创造文化与旅游融合发展的条件。

一是高起点制定发展规划。明确自治区未来几年文化与旅游融合发展的战略目标、保障措施和发展重点，按照自治区“8337”发展思路，深入调研全区文化资源，合理开发和转化，立足当前，着眼长远，探索文化与旅游融合的新途径。二是创新体制机制。突破原有观念束缚，逐步建立起富有活力、协调统一、符合市场规律的管理体制和运作机制，打破部门、行业、地区的壁垒，实现民族文化和旅游产业的无缝对接，特别要在旅游部门和文化部门间建立起协调配合的长效工作机制。三是培养高素质的人才队伍。根据市场需求和产业发展实际，利用高校、培训机构和旅游部门，定期开展从业人员的业务培训，逐步建立起多层次的人才培养机制，培养一支懂文化、专业精的人才队伍，并允许有特殊才能的专业人才以其拥有的创新成果和知识产权等无形资产参与收益分配。四是做好宣传推介和营销传播。围绕主题旅游形象，办好各类节庆民俗和游艺民俗活动，充分利用网络、影视等多种传媒手段，高密度、多角度、全方位宣传，有针对性地开展营销策划，真正把内蒙古的文化旅游资源宣传出去。

二、从广度和深度上挖掘内蒙古文化旅游资源。

在推动我区旅游产业从传统观光型向休闲度假和文化体验并重转型升级的过程中，必须高度重视文化资源的挖掘和开发，提升旅游产业的文化品位和层次，走一条特色化、差异化的文化旅游发展之路。一是要挖掘民族文化旅游资源。以民族民俗文化为依托，大力设计、完善和推广蒙古风情游、鄂伦春特色捕鱼、鄂尔多斯婚礼等民族文化旅游项目；同时要开发更多的文化旅游项目，使游客充分体验和感受多姿多彩的.各民族风土人情。二是要挖掘历史文化旅游资源。深入研究蒙元文化、契丹辽文化、鲜卑北魏文化、北丝路文化、突厥和回鹘文化等历史文化，继续开发古城遗址、古长城等，使游客了解内蒙古深厚的文化底蕴。三是要挖掘草原文化旅游资源。本着保护草原生态的原则，开发人文生态旅游产品、探险生态旅游产品等，使游客领悟草原生态之美、和谐之美。四是要充分发挥爱国主义教育基地和红色文化旅游资源的作用。修缮和维护好革命文物和重大爱国主义历史事件遗址、纪念馆等，使游客在获得丰富的历史知识的同时，进一步激发爱国情感、弘扬民族精神。在旅游中注入文化元素，要改变过去单一的程式化模式，把高深的文化内涵转化为游客喜爱的文化大餐，转化为既有鲜明特色、又有很强参与性的大众消费旅游产品。通过对传统旅游文化资源进行包装、改版、升级，使其产生经济效益、社会效益和人文效益。如设立“三少”民族生活体验旅游主题，让游客走进“三少”民族生活区，学习民族乐器的制作和使用、传统民族服饰的佩戴、牧民食物的制作流程等，体验少数民族生活状态，增强旅游感受，刺激旅游消费。

三、打造特色文化旅游品牌。

要想推动文化与旅游融合，树立鲜明的主题旅游形象，实现文化资源保值增值，必须着力打造具有自主知识产权的文化旅游品牌。在草原文化的大背景下，要抓好品牌的创意、设计和开发，沿历史发展脉络，融入蒙古族原生态文化和现代文化创意，以新型的旅游产品为载体挖掘特色文化资源，设计出既有民族特色又有时代特点的文化旅游产品；要进一步挖掘知名旅游景点景区的文化潜力，对发展条件好、潜力大的景点景区，以迎合当代人文需求的形式展现景区的历史文化底蕴、民族风俗习惯、地域文化特色等，丰富文化内涵，提高旅游产品的知名度和美誉度，将其打造成引领内蒙古文化旅游发展的新品牌，做到主题突出、特色鲜明、亮点纷呈，从不同层次向外界展示和宣传全区丰富多彩的文化旅游资源；要引导社会效益和经济效益突出的文化旅游热点地区建设，以名镇、名街建设为重点，提高市场化运作水平，打造文化旅游特色产业集聚区。另外，我区文化旅游产品结构相对单一，旅游体验也不全面，草原文化旅游产品设计存在既重复又割裂的现象，品牌效益难以发挥。只有将不同地域的文化习俗进行优化重组，才能使文化旅游产品形成互补优势，形成优质文化旅游产品链；只有打破地域界限，资源共享，才能满足游客对文化内涵的需求，才能提升整个区域的旅游经济水平。因此，有必要对全区文化旅游品牌进行有效整合，根据文化旅游资源空间分布特点，发挥规模效益和联动效应，避免低水平重复建设，形成文化旅游产业集群。旅游产业的创新需要营造良好的文化氛围，要注重提高从业者的文化素养，提升旅游产品的文化创意，把体现人文关怀、提升文化内涵贯穿于旅游的全过程。文化旅游化需要培育多样的旅游载体，发挥政府的引导功能，拓宽游客的参与领域，把形象化、通俗化、大众化的文化元素贯穿其中，让旅游产业和文化产业一同肩负起我区建设民族文化强区的使命和责任。当前，内蒙古旅游业正站在新的历史起点：雄厚的产业基础，独特的资源优势，广阔的发展空间和难得的发展机遇。随着“十三五”宏伟蓝图的徐徐展开，我区必将迎来文化旅游融合发展的春天。

传统茶文化与高职校园文化的融合论文

在茶文化发展与传承中，茶的物质属性和精神理念日益完善，丰富发展了汉语文学词汇。从客观物质角度看，茶叶产品从类型、加工制作乃至饮茶器具等等，都在历史发展中日益完善。同时，在这一过程中，也让茶的汉语词汇实现了内涵的丰富化与多样性。从精神内涵角度看，茶诗、茶乐、茶画等等都让与之相关的汉语言文学得以生动展现。因此，为全面精准描述诸多与茶文化相关的内容理念，就需要注重将品茶、沏茶等诸多词汇进行集中分析，从而使其适应汉语言文学应用。当然，整个茶文化体系在发展变化中，也对汉语言文学形成了直接影响。在茶文化体系不断发展进程中，新元素不断融入，这就为汉语言文学发展注入了强大的“新动能”。对于汉语言文学来说，其中所使用的词汇、语法，乃至具体的理念也在不断变化与更新。不仅如此，传统茶文化体系的影响力极为深厚，茶的生活属性和大众特点也从某种程度上影响了汉语言文学的生活属性和鲜活特点。此外，在茶文化不断发展中，其也对汉语言文学的相关词汇含义产生了直接影响。尤其是很多词汇往往随着时间变化，其中所包含的思想理念和生活习惯也被赋予了新的更多含义，甚至会取代原有含义，成为新的词汇内容。比如，茶话会，不一定就是饮茶活动，其中所指的可能也是一种交流方式，此外诸多茶叶词汇名称，都有着自身特殊性。“太平猴魁”、“普洱茶”等等，都成为专有的词汇内容，与茶相关的成语，也成为大众生活习惯的重要表述元素，比如“人走茶凉”、“茶余饭后”等等。

地域文化与舞蹈教学的融合论文

摘要：随着时代不断地向前发展，当前教育理念已逐渐发生转变，素质教育被渗透到教育教学中，使得我国教育教学迈入新局面。舞蹈教学是学前教育专业中比较重要的部分，其对幼儿学习舞蹈的深度和广度有着重要的影响，如何提高学前教育专业舞蹈教学的质量成为当前高校需要考虑的重点。本文基于地域文化的角度，阐述当前学前教育专业舞蹈教学中存在的问题，并提出了将地域文化融入学前教育专业舞蹈教学的对策，希望能提高舞蹈教学的整体水平。

引言。

随着社会的进步，人们对学前教育越来越重视。然而，我国目前的学前教育专业师资力量较为薄弱，教学效果并不突出。学前教育专业是培养幼儿教师的摇篮，提升学前教育专业的教学水平有利于培养出合格的教育工作者。本文对地域文化和学前教育舞蹈教学的融合进行讨论，以此促进高校学前教育专业舞蹈教学的质量提升。

1.1高校教学过程中重技能轻思想。

1.2教学内容过于传统和单一。

随着教育改革的深入和发展，高校教育体制不断完善，学前教育专业的舞蹈教学已经开始转变思想。但舞蹈教学内容目前仍然维持传统教学内容，课程设置也比较单一，不能突出特色，很多学生在学习中只能机械性地进行舞蹈技能训练，而缺少文化思想的涵养。学前教育专业的舞蹈教学应该区别于其他舞蹈专业的内容，也不能和社会上的文艺团体相混，舞蹈教学培养出的'学生将来会成为幼儿教师，幼儿教师不仅要有专业技能，还要具备高水平的思想素质，所以在高校教学之中需要不断创新教学内容，全方面促进教学水平的提升。传统的舞蹈教学内容比较固定，逐渐与时代发展的步伐有所差距，也不能满足当前新一代个性鲜明的学生的需求，这是目前舞蹈教学中存在的主要问题。

学前教育专业的舞蹈教学与专业舞蹈学院不同，这里的学生既是学生的角色，也是未来幼儿储备教师的角色，他们不仅需要学习专业技能，提高舞蹈水平，还应该学习其他教学内容。因此，学前教育专业舞蹈教学是一门综合性学科。高校学前教育专业的舞蹈教学课程包括舞蹈技能、舞蹈理论、舞蹈编导等多个部分，每一门课程都需要学生刻苦练习。但在学习中，舞蹈教学常常忽视舞蹈教学的特殊性，学前教育的舞蹈教学需要培养学生个人舞蹈能力和理解能力，这是为了以后学生投入到幼儿教育事业中必须考虑的。然而，当前各个高校的舞蹈教学几乎都采取了同样的授课方式，缺乏对特色地域文化的考虑，使得学生对舞蹈内容的理解都形成了统一的固定模式。舞蹈教学缺乏创新性的教学模式，使得学生不能主动对舞蹈学习内容进行思考和揣摩。

1.3舞蹈教学中文化渗透程度低。

我国舞蹈种类繁多，很多舞蹈类型都与特色地域文化有着直接的联系，如民族舞，就是汇集我国少数民族智慧的传统艺术。但是在学前教育专业的舞蹈教学中，高校很少从文化熏陶角度设置课程，这样既不利于培养具备地域特色的学生，也难以促进民族文化的传承。学前舞蹈教学如果不能与地域文化相融合，很难使学生掌握地域舞蹈文化的内涵，这样，将来学生去到不同地域的幼儿教师岗位上，也无法发挥出自身的教学能力。

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地域文化与舞蹈教学的融合论文

“文化冲突”与“文化震荡”

文化冲突与文化震荡就逻辑而言是两种文化互动的结果。可谓有“矛”才有“盾”，有“碰”才有“撞”。并且由文化碰撞形成文化反弹的文化震撼，使文化互动的双方受到影响。然而，目下东西方文化交融的一个奇怪的景观是：虽然东西方文化是互惠互利，而冲突与震荡只存在于东方——东方舞蹈家在文化交汇中深受的困挠，西方舞蹈家则毫无感觉。例如，在上个世纪50年代，美国先锋派舞蹈家默斯·坎宁汉得到一本英文版的中国《易经》如获至宝。他从这本中国古老的哲学著作关于世界万事万物不断变化的辩证思想中获得了艺术变化发展的重要启示，同时他把易理爻卦算命的原理用于他的舞蹈创作，形成“机遇编舞法”，坎宁汉先生似乎从未感觉到过东方文化对他的震荡问题。70年代，另一位先锋舞蹈家特丽莎·布朗的现代舞蹈团一边打着中国的“太极拳”，一边创造她的“放松技术”时，布朗女士亦从未困扰于东西方文化的冲突问题。他们借助中国传统文化的伟力创造了美国最先锋的艺术，并且，从本土到世界没有人对他们所创造的艺术的“美国化”问题提出任何质疑。显然，文化冲突与震荡好像一副“剃头挑子”——只存在于东方舞蹈家感觉中的“一头热”。追究个中原因是多方面的，但一个最重要的因素莫过于现代东西文化发展强弱不均，带来东方舞蹈家在文化交流中心态失衡：或者为西方现代舞蹈文化以势如破竹风靡世界之势所慑，以教条主义的学习态度而丧失本土的立场；或者苦于自身文化的羸弱所囿，尚无拥有足够的文化积累以超越他文化的影响。

然而，无论如何我们必须正视：冲突确实存在，并且，我们自身的现代舞蹈文化亦正是在解决这种冲突中不断建立。为此，我们首当其冲的问题是要清醒地意识到冲突是怎样发生的。

静心梳理东方现代舞蹈文化的发展，全面地受到西方舞蹈文化的影响是一个不争的事实。这种影响首先不在于西方舞蹈文化的强大而在于东方文化自身发展的内在的需要。正如当代西方马克思主义者卢卡奇所说，一种真正重大深刻的外来影响被一个民族接受，必然因为前者与后者的某种内在要求相吻合。因此，我们的关注点就应该主要不在于前者的影响，而在于后者的接受。

由于历史的原因，东方文化在近现代发展中处于相对滞缓状态亦是一个不争的事实。当一种新的时代、新的生活、新的经验需要新的艺术语言及其方式表达传递，而文化发展的羸弱与积累的匮乏，东方现代舞者在西风东进中借力而行便成为必然——借外来文化冲击本土文化的封闭状态，用外来的身体语言符号表达和揭示自我新的感觉经验。那么，成在于此，败即于此。在人类学家的研究成果里，语言是人类文化的一个重要的组成部分，是人类的生命感觉和经验的传达方式，语言符号赋予我们周围世界的经验以形式及其色彩。语言学家爱德华·萨皮尔认为，人类建构真实的世界是通过他们对语言的词汇和语法的特别选择。他的学生本杰明·l·沃尔夫亦认为，说话的语言不同导致人的思维方式的差异。具有语言共同特性的身体语言——舞蹈语言成形于特定的文化土壤和生态环境，以特定的民族的思维方式，表现着特定民族生命生存的状态。因此，东方舞蹈家借鉴他文化他民族的生命经验来表现本文化本民族的生命经验之时，两种文化，两种环境，两种思维方式，两种经验之间的距离必然十分鲜明地凸显出来。如果我们对于这种距离和差异缺少足够的认识，在文化借鉴中对语言系统不进行应有的必要的转换，由于二者间的不兼容性带来的文化冲突便不可避免。

“走向本土”与“国际接轨”

“走向本土”与“国际接轨”是当下现代舞蹈家挂在嘴边上的两个口号。就其总体意义而言，前者是寻求外来文化“民族化”的一种努力，后者是民族文化“世界化”的一种追求。毫无疑问，两者方向的正确性都无可厚非。就其特定意义而言，这两句口号折射着东方的现代舞者期待被认同的心态，前者在于希望得到国人的认同，后者在于期待世界认同。从某种角度来说，或许出于走出本土文化困境的急切心情，或许国际认同更具有权威性，对接踵而来的本土认同更具有说服力，“与国际接轨”成为东方的现代舞者更心仪的目标。但值得我们注意的是在这种心仪之后悄悄发生的立足点的偏移，恰恰容易使我们背离现代艺术创造的初衷。

问题绝不在于“与国际接轨”将艺术创造的标尺瞄准当今世界文化发展的制高点，而在于以西方文化为中心的现代世界文化格局往往使我们的价值尺度依然指向西方。而在事实上，与国际能够接轨的现代重大艺术节日和活动几乎均以西方背景为“麦加”，东方的舞蹈家常常处于被选择的地位。这样，与国际接轨所采用的价值判断的尺度不在东方文化而在于他者文化。在被他者文化与审美判断选择下的与国际接轨的东方艺术，尤其是为了“走向世界”而迎合他者文化与审美判断的东方艺术，很难说有多少东方民族文化独立的品格。

身体的语言作为人类最早的语言形态是对生命进行诗意的表达，舞蹈作为人类最早的艺术形态的本质在于对生命的发展作出贡献。因此，一些伟大的艺术创造往往不是诞生于艺术家刻意追赶时尚之中，而诞生于艺术家不失时机地关注和及时地提供了如何解决民族的生命的问题思考之中，当代东西方现代舞蹈家的重大成就亦产生于此。

20世纪代末，美国和欧洲经济处于大萧条时期，生活变得复杂和严峻，面对这样一个变化了的世界，美国现代舞的奠基人玛莎·格雷姆认为她的艺术不可能像前辈艺术家那样去做一朵花，去成一片浪，或像古典芭蕾那样关心美的线条，她的舞蹈是要使人体成为能量发动机，表现人类有机的`行为。玛莎·格雷姆以伴随着呼吸的强有力的腹部收缩和脊椎伸展，揭示人的欲望的人性的内在风景。为美国现代舞奠定了坚实的艺术基石。

70年代德国现代舞蹈家皮娜·鲍希一跃成为世界现代舞蹈剧场的先锋与核心人物，她那破碎、压抑并充满暴力的舞蹈剧场或使观众一头雾水或使观众趋之若鹜，但她受到人们仰视的决不是表面的破碎、压抑和暴力的形式，而是在这之后所呈现的战后德国人精神的状态和两性之间或人与人之间互动关系的本质，以及建立在其上的对德国现代文化的深刻反思。鲍希艺术的价值在于她负荷了整个战后德国人精神的破碎和沉重。

20世纪，西方现代舞蹈艺术向东方文化渗透一直是单方面的，然而在70年代，日本现代“舞蹈”则一反常态将其影响向西方回流。“舞蹈”震撼和影响了欧美剧场大约不在于它那黑暗、畸型、丑和死亡之美的形式，而在于日本舞蹈家对日本战后文化的深入反思——尤其是对广岛原子弹爆炸后精神肉体的畸型发展的揭示，对不断制造垃圾的现代工业文明的本质的揭露。

因此，我们是否可以说，艺术的先锋性和艺术的国际定位都不仅仅在于艺术家刻意追求的形式，而在于在这种刻意追求的形式之中的生命与情感的内涵，尤其是对于本民族生存状态的反映和对其现存问题的考索与解决。所谓只有民族的才是世界的，属于世界的往往是民族最好的，这一观点的价值不在于它对民族文化本身的强调，而在于它指出民族文化中那些解决特定民族生存问题的成功经验具有人性的普遍意义。

建构，才会有文化的广度、美学的高度以及哲学的深度，我们的艺术的本土定位才能成为现实。而当我们成功地解决本民族生命生存中的艺术方式对他民族提供了经验之时，东方民族艺术的国际定位亦成为不争的事实。

“现代派”与“现代性”

关于“现代舞”亦是我们争论了一个世纪之久的概念。对于这个说不清的问题还必须说的原因是由于它直接关系我们前行的方向。现代舞虽说对其认识众说纷纭，但从表象上总括起来其基本特点主要与以下几方面概念相联，一是与过去时所对应的现在时的时间概念相联；一是与传统相对应的现代发展的历史概念相联；一是与现实主义相对应的现代主义美学概念相联；还有就是和古典芭蕾所相应的风格类别的概念相联。可是有人却狭隘地把东方的现代舞看成是西方舶来的一个现代派舞蹈流派，或仅把它界定为与芭蕾相区别的一个舞种风格，其结果是从本质上忽略了现代舞是一场实现舞蹈艺术从传统向现代转换的艺术革命和艺术运动，从而未注意到现代舞蹈家们对“现代舞”的“现代性”的体认与强调。即便西方现代舞蹈家本身亦不强调“现代派”的派别，而强调现代舞是一种观点，一种对当代世界中艺术功能的态度（塞尔玛·珍妮·科恩语）。把现代舞理解为是一种心态，一种对舞蹈艺术与时代同步的必要性的认识（霍塞·林蒙语）。因此，淡出“现代派”，强化“现代性”是在文化融合与文化借鉴中，东方舞蹈家解决文化冲突问题的一个思想方法的关键，亦是使现代舞蹈文化牢牢地建构在本民族的文化基石之上的关键。

所谓“现代派”是一个西方现代文化艺术发展到20世纪的特定的文化现象和文化概念，可以说，它是形形色色的标榜反传统的文学艺术家的总称，它是对以现实主义为代表的理性主义的传统美学的一次彻底的反向运动。而“现代性”则应是指“现代人最深刻的本质，它即为现代思辨所揭示的灵魂深处的奥秘，是那种超越自身，无限发展的精神”（丹尼斯·贝尔语）。在这种精神引领下建构起来的具有“现代性”的舞蹈艺术一是具有现时代的独创性；二是具有现时代的经典性。如果这两者均属于一切优秀艺术品的标志的话，那么，对于现代舞而言，它还具有和一切传统艺术相区别的“实验性”——为艺术与为生命的发展寻求更多的可能性而作出的超出传统价值判断的种种探索。因此，作为一个现代舞者不仅应该具有批判旧传统中的僵化成分的勇气，亦应具有超越旧传统建设新文化的能力。因为只具有破坏力而缺少建设性的艺术行为较少具有说服力。另外现代舞者还应具有坚强的神经，去迎接旧习俗的攻击与挑战，承受失败和环境的重压。并且以健康的心态，不急功近利，不媚权媚俗，不取媚西方。因为，现代舞的艺术尺度永远存在于它作为一个民族的历史与现实的特定的文化“角色”之中，永远存在于一个民族的现代审美理想之中。从另一方面而言，整个社会应对现代舞蹈的“探索性”与“实验性”具有足够的认识与理解，并对其敞开更宽广的怀抱。注意不要教条地以传统与主流艺术的标准来要求与规范它们，防止在这种要求和规范之中使这种探索与实验精神萎缩，而这种探索与实验精神萎缩所带来的不是作为现代舞一种舞蹈风格种类发展的滞缓，而可能将是一个民族舞蹈文化发展的新的可能性的丧失。因为这是由于传统艺术与现代艺术在现时代的角色定位与功能差异所致。前者代表着一个时代和民族已认同的价值标准与审美尺度，它以一种艺术的和谐维护着社会的稳定与安定。而现代艺术则代表着对传统秩序的一种突破力量，对旧有文化中不适应时代发展的部分提出质疑，以一种新的可能性取而代之，试图将艺术推向前进。

关于现代艺术的标准，有学者曾提问：大众的口味，官方的尺度，专家的判断，学院派的规范，到底哪一个是艺术的最高尺度呢？并且现代舞、古典舞，民间舞到底哪一种更重要呢？本文再次重复著名理论家约翰·罗素的话语以为作答：作为真正的艺术，是何种类都不重要，“在伟大的艺术家看来，所有艺术标榜的标签都是可笑和无聊的，真正的艺术家总是沉潜到他的艺术生命的底层，去开拓全新的生命意义和真正的艺术瑰宝。”并且如果我们坚持用时代精神、民族精神与艺术精神建构我们本土的现代舞蹈艺术，东方现代舞蹈文化摆脱东西方文化的冲突走向融合，并在全球化的世纪里使自己的舞蹈艺术纳入世界民族舞蹈文化的轨道一定成为历史的必然。

地域文化与舞蹈教学的融合论文

[论文摘要]建筑文化是人类社会历史实践过程中创造的建筑物质和建筑精神财富的总和。“建筑与文化”成为20世纪以来现代建筑理论中一个重要的研究内容，在阐述地域文化内涵和分析建筑文化地域性的形成与表现的基础上，就建设设计与地域文化的融合，提出一些新的见解，以期对我国建筑设计吸收地域文化要素并促进我国地域文化与建筑设计的融合，从而体现建筑艺术的个性化提供指导和参考。

建筑文化是人类社会历史实践过程中创造的建筑物质和建筑精神财富的总和；它是在一定的历史时期，在政治、经济、文化等社会条件和地理、自然条件构成的文化环境中产生的；这样的文化环境，是由社会与自然整体构成的。在不同的地域之间,由于社会发展的不平衡，自然条件的不同，因而出现地域建筑文化的差异。也因此,“建筑与文化”成为20世纪以来现代建筑理论中一个重要的研究内容,本文在阐述地域文化内涵和分析建筑文化地域性的形成与表现的基础上，就建设设计与地域文化的融合，提出了一些新的见解，以期对我国建筑设计吸收地域文化要素并促进我国地域文化与建筑设计的融合，从而体现建筑艺术的个性化提供指导和参考。

一、建筑文化地域性的形成及其表现。

作为人与自然中介的建筑设计，同样要受到各种地域文化的限制与制约，为适应不同的地域气候，必须针对气候进行建筑设计，于是产生了热带雨林建筑及其建筑文化，温带建筑及其建筑文化，高寒、荒漠、极地等不同气候环境的建筑及其建筑文化。因此，为了适应不同地域文化的要求，在建筑设计中，自然就必须考虑地域文化的要求，将各种地域文化因素融入到建筑设计中，并最终形成了建筑文化的地域性。

具体而言，建筑设计与地域文化相互融合而产生的地域性的建筑文化，主要体现在物质文化与非物质文化两大层面。

（一）物质层面的建筑地域文化。物质层面的建筑地域文化，主要体现在物理环境的地域性和建筑材料的地域性两方面：

1、在物理环境的地域文化上，为适应不同区域的物理环境，需应用不同的建筑物理学。高纬度地区需保暖，光辐射强烈的地方需遮阳，温湿地区要防潮通风，雪压大的地区要防积雪，多雨地区应注意排水，多沙的地区要防沙暴，多地震地区特别要注意防震等。我国幅员辽阔，南方和北方纬度差别大，气候差异也非常明显，造成了各地建筑设计的差异，从而会产生了不同特色的建筑文化。

2、在建筑材料的地域文化性方面，建筑设计必须充分考虑建设材料地域性的影响。建筑用材多，体积庞大，运输困难，所占造价比重甚大，因此必须就地取材，就近采集和生产，并最大限度地发挥材料力学的、美学的特长。产石地区多石构，生土地区有土筑窑洞，产木的地区用木构，产竹地区有竹楼，这些都是建筑设计在建筑材料地域文化的充分体现。

（二）非物质层面的建筑地域文化。建筑文化的地域差异性，除了表现在物质层面外，还表现在各种地域性的意识形态、地域性的人文习俗等非物质层面。首先，不同文化模式下的人类机体的建筑尺度和建筑风格也表现出某些差别，这是建筑文化地域性的民族性或国家性之缘。其次，各个在民族或国家内部，都存在着一定地方界限的社会生活联系与规则。这种地域性的界限一方面联系着种种经济、政治及宗教性质的公私活动，形成了与建筑文化相互关联的规则、法律、习惯、规范、道德、情操、宇宙观等，另一方面，在不断的联系交往中也沉淀下了各个地区的地域性文化，并反映在地域性的建设文化上。再次，由于礼制的不同，各个地域会出现不同的礼制文化与礼制建筑。宗教信仰的不同，就会产生不同的宗教建筑，如西方的教堂、中国的庙宇，如欧洲史前的圆环巨石建筑等。丧葬制度的不同，会产生不同的陵墓建筑，官制的不同会产生不同的官场建筑，这些都形成了不同的地域建筑与文化。最后，由于风俗习惯的差异，建筑文化与建筑活动也必然会产生差异，最终形成地域性的建筑文化。如我国各个地区不同的家庭习惯、村规民俗对宅区、村镇建设的影响就非常典型。

综上所述，建筑地域文化的非物质基因表现为人们通过不同仪式化行为和标志边界等各种方法将文化意义赋予场所和行为。建筑中不同的符号、材料、色彩、形式、空间组织和景观方面都可能包含某种文化意义。当意义、空间与活动系统相互一致时，彼此之间就加强;当建筑变得与社群文化和生活方式一致时，就有归属感。

二、建筑设计与地域文化有机融合的途径与方式。

从上述分析可以看出，文化是根，在建筑设计领域同样如此。这就要求在建筑设计中要有意识地从文化入手，寻求建筑设计与地域文化的有机融合。为此，建筑设计师在建筑设计的过程中，应从如下方面做起：

1、在建筑设计时要充分考虑当地环境和当地材料等硬件性物质文化对建设设计的.影响与要求。为此，建筑设计师在进行建筑设计时，要尊重当地的地理特征和生态环境，充分考虑与环境相融合，使建筑成为环境的一分子，找寻天人合一的惬意。同时，还要灵活地运用当地的地方性材料，使得所设计出来的建筑风格一方面能本质节俭节约的原则，就地取材，另一方面也能够充分体现出地方特色来，使得地域文化在建筑设计中得以充分释放与发扬。2、在建筑设计时将当地的人文、风俗、生活习惯、地域特色等软文化要求，与建筑设计进行有机融合。比如，川西地区传统的养身休闲文化，使人们乐于找寻并享用幽雅的生态环境，成都人潜意识中大多具有盆地意识，小富即安，安逸自在，喜欢循规蹈矩的生活，上班、下班、菜市场、茶馆、回家，几点一线，周末假日闲暇时到附近休闲放松，有滋有味，其乐融融，也是明显的地域文化特点。因此，在建筑设计中就要体现出文化背景设计构思感受体验这一过程，使人们在建筑中亦能享受到当地生活风情的文化习俗。

3、在吸收与借鉴西方文化的基础上，将西方文化元素融入到地域文化中，并体现在建筑设计中，最终在建筑设计中体现对地域文化的继承与发展。要保持建筑文化的民族性，继承发扬优秀的地域文化传统，就存在一个正确对待西方文化的问题，西方文化是在当前网络信息时代无法回避的文化环境，它影响改变着人们的生活模式、思维模式。为此，建筑设计与地域文化的融合，并不代表我们要排斥外来的优秀文化。相反，在建筑设计中建筑设计师要有意识地汲取西方先进文化的精神、利用它的科技性，使地域文化上一个台阶，发出新枝新芽，即在发扬自己本土文化的基础上，利用地域文化优势、吸收外域文化精华，滋养自己，使地域建筑文化在跟上时代的发展步伐的同时，又不失去自己的精华。为此，建筑设计师在进行建筑创作的创意过程中，可遵循这样的流程：在现有文化的整体感觉中寻找灵感；在历史文化与地域文化的积淀中寻找胚芽；在建筑文化的民族性及地域性中寻找芽蘖；利用当代科技手段及科技观念拓展建筑设计空间的前瞻性。

参考文献：

[1]王升.建筑文亿的地域性[j].安徽建筑，（2）.

[2]应方德.地域文化与地域志[j].建筑学报，（10）.

[3]傅广典.重视地域文化的认定、发掘与保护[j].中国民间文化艺术产业建设研讨会论文集.

[4]梅岩.全球化影响下的地域文化与本土建筑[j].中国建筑学会学术年会.

[5]杜子耕，陈玲玲.让优秀的民族文化于建筑中永存[j].山西建筑，（5）.

农业科技推广与产业融合新模式初探论文

摘要：分析我国基层农业科技推广的现状与存在的问题，提出了加强基层农业科技推广的主要措施。

关键词：基层农业科技推广；经济发展；科技素质。

我国农业科学技术蓬勃发展，传统的推广形式已经不能满足农业经济发展的要求。基层农业技术推广力度不够，专业水平较低，没有充分的保障，农民不能很好地吸收新型技术等都对农业经济的发展产生不利影响。因此，急需改革农业科技的推广模式，推动科技加速向现实生产力的转化，提高农民科技普及意识，政府也要加强人力、财力的投入，充分发挥科学技术是第一生产力的重要作用。

1现状与问题。

农业科技快速发展与推广体系的落后是阻碍农业经济发展的主要因素。广大的农民是基层农业科技成果的最终使用者和受益者，但是由于受到各方面因素的限制，这一群体又是吸收转化科技成果的弱势群体，科技素质不高，科技成果转化环境的不稳定性一直存在，导致很多研发成功的农业科技成果未能真正应用在农业上，最主要的问题有以下几个方面。

基层农业推广是一项长期复杂的项目，属于公益事业，短期并不能看到明显的效果，但是从长远看来，有利于将科技成果转化为现实的生产力，对建设新农村，促进农业经济发展都起着重要作用。本来农村的科技推广机构的主要任务就是宣传提高农民科技意识的关键部门，但是在实际工作中，这些基层机构的推广人员作为政府部门的一部分把大量的时间和精力花在应付政事上面，没有为老百姓做实事，同时这个推广体系没有长效的激励机制及制约的方式，责任没有分配到人，推广的效果和力度都不能得到很好的落实，推广人员的作用发挥不出来。

现在农村有很多的科技推广人员，但是其中的专业素质人员并不多，实际上有很多的农业科技推广机构的人员都是受到临时安置的流动人员，他们必然不具备充足的农业知识和科技素质，所谓的在其位不谋其职，当真正需要推广实验成功的科技成果时，他们也只能是一问三不知。除此之外，由于农村条件差，年轻的农业科技人员并不愿意到农村奉献自己的知识，农业的推广队伍没有新鲜血液的注入，年龄构成不合理，年龄较大的推广人员科技素质又不高，这必然致使，基层农业科技推广效果打折，阻碍科技促进农业经济发展[1]。

目前，基层农业科技推广体系主要以政府为主导，市场化组织的农业科技推广体系没有确定的法律地位，威信力度不高，不能大面积大力度的发挥科技推广的重要作用。根据不同的专业农业推广机构被细分为不同的部门，牧业、渔业等等各部门之间缺乏有效沟通，较差的协调性，农业科技信息不能共享，各部门的利益与整体的农业科技的利益不能很好的分配与协调，必然导致办事效率低下。除此之外，农业科技推广与市场相脱离，在农村这个主战场，应该主要以增加农民的`收入提高农民的生活水平为最终目的，但是现行的推广手段行政化，强制化，没有根据农民的实际情况，违背了市场经济的要求。

国家的财政资金投入是基层农业科技推广费用的主要来源，这一单一的资金投入方式，不能发挥企业对农业经济的支持，他们对农业的科技风险投资和相应的优惠政策得不到很好的利用。近年来不利的是，国家投入的推广经费在下降，甚至发生这少量经费也被非法挪用或者截留的情况，使农业科技推广不仅不能顺利进行，甚至有网破、人散的情况出现[2]。

要想把科技成果转化为现实的生产力，必须加强基层农业科技推广，只有这样才能加快农业经济进步的步伐，提高农业的经济实力，建设好新农村，针对上面的问题，笔者提出了几点措施。

首先，应该发挥政府关键作用，基层农业技术推广具有公益性，所以应该由政府作出表率，组织建立具有较高素质的农业科技推广的队伍，这对我国科技转化为第一生产力，促进农业及农村经济的发展都有着举足轻重的意义。农业科技推广必须结合当地的实际情况，根据市场经济的要求，树立科技兴农的理念，对农业产业结构进行合理调整，利用先进的技术和信息以农民能理解的方式引导他们进入市场。各个政府部门还应该提高农业科技推广的设施水平，拓宽农民接收渠道，确保各个职能部门发挥好作用。其次，拓宽推广的渠道，农业科技推广范围越来越大，很多的科技企业也逐渐参与到推广工作中来，还有农村建立的技术协会，成功的养殖大户，都可以作为科技的推广力量，各级政府部门应当引导鼓励这些力量对农民进行科技培训，推广技术应用。政府与各种推广力量的结合，可以实现信息共享、多方合作、优势互补，对于科技力量转化为生产力起到推动作用。

2.2树立基层农业科技推广重要性的意识。

行政人员的思想意识对当地农村的行政方向有重要影响，尤其对于基层农业科技推广作用尤为明显。目前很多领导人员认为农民科技素质较低，农业科技推广也不过是形式主义，在他们眼中，农民耕田不过是一种耕作方式，种子是主要的，其他因素并不重视。所以也没有加大对基层农业科技的推广，当然成功的农业科学技术也不能被很好的利用，反而产生浪费。所以，领导班子必须首先树立科技兴农的思想意识，各地也应该有相应的对领导的奖惩政策，农业科技的推广与使用直接与他们的业绩及职位挂钩，只有这样才能带动农村经济的发展[3]。

科技的最直接产物就是信息网络技术，这对于基层农业科技的推广、成功科技转化为现实生产力及促进农业的快速发展有重要的推动作用。所以政府应该加大资金投入力度，提高各地农村的基础设施建设，争取农村也要引进网络，争取村村通电视，村村通网络，只有大力改善了农村的生活条件，拓宽了科技信息的来源，建立覆盖农村的信息系统，才能让农民对最新的科技有所了解，深入民心，加速传播科学技术，促进基层农业科技的转化。

在基层，农业科技人员的专业素质普遍不高，甚至80%推广人员都是非专业的，这种盲目引进非专业人员占有编制，使得先进的农业科学技术不能很好地在农村推广利用。所以，政府的人力资源部门应该进行严格把关，在进入农业推广体系之前进行严格把关，培训及考核，既要提高准入的门槛，允许更多的具有住哪也素质的人员进入，也要对已经成为农业科技推广的人员进行提升和培训，从而提高整个农业科技推广组织人员的整体素质。农民是农业科技转化为生产力的主体，如果没有推广对象，农业科技只能是无本之木，所以必须提高农民的科技意识和素质。（1）加强农民的技术培训，可以开办培训班，讲座，电视，网络等途径，发挥领导人员的引导作用，还可以进行现场示范，激发他们对科技的好奇心和兴趣[4]。（2）进行科技示范，典型宣传，让农民真正看到科技兴农的榜样和学习的样板，使农民迫切想学习农业科技新技术，用现实生活中的实际科技兴农的例子来鼓励引导农民，科技兴农，科技致富。

参考文献：

[1]高启杰.中国农业推广组织体系建设研究[j].科学管理研究,(2):107－111.

[2]范伟杰,张华.新形势下中国农业推广存在问题及对策研究[j].吉林农业,2010(11):2－3.

[3]钱爱文,杨学龙.社会主义新农村建设的伦理支点[j].沈阳农业大学学报(社会科学版),2010,12(1):11－13.

[4]韩卫华,关颖.浅议我国农业技术推广存在的问题及对策[j].农产品加工学刊,(4):60－63.

农业科技推广与产业融合新模式初探论文

摘要：随着传统农业（水稻、玉米、小麦、蔬菜、水果等经济作物）向现代农业产业化步伐的快速推进，蔬菜产业已成为区域性(县域)农业生产者经济收入的主要来源，因此，提高区域性蔬菜生产者现代农业科技素质，推广良好农业规范技术措施，在田间生产领域树立科学、合理应用现代农业生产资源，保障产品质量安全，是促进区域性蔬菜产业可持续发展战略实施的前提，也是减使农药的关键因素。

关键词：农药减量；途径；对策。

澄江县地处滇中腹地，属于典型的农业生产小县，耕地总面积9.6263万亩，由于区域内具有丰富的水利资源，交通运输便利等客观条件，经过近几年的农业产业结构调整及生产者农业种植经济收入欲愿的增强，全县蔬菜种植面积5.67万亩，占耕地总面部的58.9%，全年蔬菜复种（产出）面积为20.29万亩次，总收入达7.88亿元占第一产业总收入的50.67%，蔬菜生产已成为县区农业经济持续增收的引擎器。由于蔬菜生长周期短、经济价值高，促使周年持续生产、坝区蔬菜复种指数为4~6茬，有利于病、虫的发生为害，同时次生病、虫害演变成生产中的主要病虫害，在生产中表现出：发生种类多、危害大、为害重的严峻趋势。而生产者受教育程度偏低，缺乏蔬菜生产专业知识背景，田间生产管理技术的主要获取渠道为：生产资料供应商、生产者间相互交流及自我经验，从而促使生产者盲目、泛滥、超剂量、高强度（高频率）使用化学农药投入量，加剧了蔬菜商品潜在风险的突发性及不稳定性。另一方面：近年来随着国内食品安全事件的频繁发生，社会消费群体越来越高度关注生自身消费食品的安全性，同时也是对生产者、生产企业及国家职能部门最强烈的诉求，因而上升到国家治理的层面。因此，构建现代农业科技体系，完善推广服务平台，全面提升生产者的农业科技素质，从田间生产着手改变产业生产现状，树立：生产—市场—消费相互促进的市场经济理念，科学、合理应用现代农业生产资源，全面提高产品质量安全，是区域性蔬菜产业持续发展、生产者经济持续增收的关键。

1构建现代农业推广服务体系。

蔬菜生产具有生产周期短、经济收益高、因而在具有水利、气候、交通、农耕种植水平高的各生产区域（县区）蔬菜产业已成为名附其实的农业经济引擎器。区域（县区）第二、第三产业的发展受限于国内宏观经济的调控及创新能力的驱动，制约着农村劳动力的转移消化能力，土地流转在区域内大规模的推行难以进行。因此，在很长的一段时期（10～）内农业生产的主要组成模式仍以家庭单元生产为主。生产区域内人多地少、适宜蔬菜生产的耕地资源稀缺，土地复种指数高，全年持续循环生产，农业有害生物发生种类多、危害日趋加剧。而生产者受教育程度偏低，几乎缺乏生产专业知识背景，自我田间生产管理决策信息主要来源于：生产资料经销商，缺乏自我判断的决策能力，迫切需要生产者主动学习掌握现代农业科级知识及生产管理各项技能。因此，构建现代农业推广服务体系，维护蔬菜产业健康发展，保障农业经济持续增收，以生产者为主体，需求为目标，把现代产业生产知识（信息）、技术技能、科技成果通过试验、示范、引导、咨询等方式，传授给参与者使其自愿改变不良的'生产行为及固有观念，从而提高田间科学生产管理及决策能力，适时、合理应用现代农业生产资源，实现自我生产、生态环境、社会消费三为一体的良性协调发展模式。

2推动农业产业有害生物预警控制体系建设。

区域内蔬菜产业全年生产的种植模式，有利于农业有害生物的发生为害，同时由次生有害生物演变为主要有害生物，发生猖獗为害，生产者为维护预期经济收入的持续性，增加农药的投入使用成为生产管理中唯一有效的选择手段，从而加剧了商品蔬菜安全潜在风险的不确定性。为此，着力于构建蔬菜产业植保预警控制体系，借助现代农业科技技术，信息资源等，及时监测农业有害生物发生为害特性及趋势，为生产者提供科学、及时、准确的有害生物防控信息、对策及措施，最大限度上减少农药投入使用。依托产业基地、生产经营实体开展有害生物统防统治、综合统治技术示范、推广应用工作，辐射带动家庭单元生产管理工作的新局面，推动自我生产管理模式向现代农业发展管理方式的容合，从而改变以往生产者获取农业有害生物防治信息及技术的岐道，避免生产中盲目、泛滥、超剂量、高频率使用农药生产现象的再发生，因此，加强产业植保体系建设是发展现代农业产业的着力点，维护区域性蔬菜产业良性、持续发展的技术保障。

3推进田间实践、循环学习的培训模式。

蔬菜属于外来物种，不同于本土农业种植业，其生长周期短、品种多样化、经济效益高、生态系统脆弱不稳定、有害生物发生种类多、世代重叠、对蔬菜生产具有危害重、损失大等特点。蔬菜生产需要具备很强的专业知识，区域内生产者受教育水平普遍偏低，几乎无专业知识背景，但他们具有很强的田间生产实践经验，渴望获取、掌握生产管理中的专业知识技能。因此，开展创新型农业科技培训新模式，以田间生产为课堂，遵循成人非正规教育原则：学习新的知识和技能与自我生产需求相联系，学习的过程是学员自我激活参与、循序渐进的进步过程。采用参与式、开放式、接触式（以田间生产为学习教材）充分激励培训学员提高学习意愿，积极主动参与蔬菜全生长季节培训。面对生产中的现实问题，抓住生产关键环节（生育期）中存在的共性（生产者难以自我判断、解决的）问题，共同参与解决问题（相互学习的过程）。培训中提升生产者田间调查技能训练，对田间重要（主要、常见）的病、虫的发生为害进行系统性的持续观测，从而掌握识别病、虫害发生为害特点。挖掘、培养学员：田间发现问题——分析问题——解决问题的综合能力，树立田间生产管理的自信心——独立判断能力（田间管理决策能力）。学习掌握现代农业生产资料基本知识（化肥、农药等）及自我独立学习的能力。掌握应用简单的田间试验服务于生产。最终促使自我行为的改变（生产者田间管理的决策信息主要来源于农药经销商转变为——科学的独立判断能力），开创蔬菜生产新局面：树立科学、合理应用农业生产资源的生产理念。培训的过程是田间参与实践（技能活动）——与自我生产相联系吸取新知识（信息）和经验——新的知识和技能应用于生产——又获得新的知识和经验。田间参与实践是循环学习的过程，是自我知识技能积累掌握的有效途径。组建创新型农业科技培训团队，整合现有专业人才资源，不断提高专业人员科技素质，充分调动区域（县级）科技专业人员的能动性、主动性，重塑：重专业知识、重技能、重实践的工作氛围，建立产业发展服务职能模式，探索构建产业生产技术支持体系，确保培训运作经费保障机制。选择在蔬菜生产主要区域（村、组）组织生产需求者进行2次全生长季节的田间实践、循环培训，带动辐射周边生产，是提高生产者农业科技知识及生产管理技能唯一有效的培训模式，也是减施农药最有效的对策及措施。

4小结。

随着区域性农业产业结构调整步伐的加快，特别是蔬菜产业具有经济效益高、生产周期短、复种指数高的特点，在适宜生产区域内成为农业支柱产业，全面替代传统种植业。因此，构建现代农业产业科技推广体系，提升生产者科技素质，科学、合理运用农业生产资源，维持农业产业良性持续发展，促进农业经济持续增收，实现农药“零”增长具有很强的可操作性。

商丘名人文化产业的茶文化产业融合论文

从目前茶产业的发展形势来看，现在大家都提倡天下茶叶一家亲的新理念，这也是我国茶产业的新形象。将茶作为一种产业，这是推动社会经济发展的一种途径，特别是在运动会期间，我们要占据有利商机将中国的茶产业推广出去。我国茶产业的发展也面临一些阻碍，中国的茶产业要从自己做起不断地创新。在经济新格局之下，茶产业的管理模式要进行调整，从其生产到整个市场营销环节中都要制定出一套科学的管理运营体系，进而提升我国茶叶的质量及茶产业的发展水平。

3.2注重茶文化的宣传。

古人有句名言说的好：“见处贵透彻，行处贵着实。”这句话所讲的就是我们在计划一件事情时，要从其目的出发，这样才能保持一种可持续发展的态势。对于奥运会的茶文化来讲，它有多种表现形式，比如，从其发展范围来讲，规模有大有小；从其发展形式来看，有多种综合的，也有一些单项形式；从文化体现方式上来讲，有一些传统的形式同时也有独特的表现形式；其文化的作用，有一些实质性的作用，也有一些表演性质的作用。奥运文化不管是选择哪一种表现形式，都是站在服务对象的角度来看（参赛选手、观众、游客）的，茶产业的营销种类（茶艺展示、茶具、茶叶）都是茶产业的整个运行体系。进行茶文化宣传时，要从健康的角度来体现出茶文化的特色，茶文化使得每个人都拥有一个健康的身体。作为一种绿色有机饮品，它被列为21世纪最为健康的饮品之一。茶的种类有好多种，其中每一种茶叶的功能都有不同，每一种茶叶的冲泡方式也有不同，这是从科学饮茶的角度来看。人们进行一系列的运动或者养生都是为了追求身体的健康。另一种就是茶的文化含义。从目前的世界经济发展形势来看，各国文化之间的竞争也是非常激烈，这里所指的文化就是民族文化，同时也将其作为世界的文化。目前全球共有50多个国家拥有茶产业，有160多个国家的人有饮茶的习惯。因为茶的存在将不同肤色、不同国家的人聚集在一起。我们经常说文化推广是最简单的，可是文化推广也是最难的，所说的容易就是文化自身作为一种艺术形态比较简单，而所说的文化难是它具有民族性质的艺术形式。基于此，在奥运盛会期间，我们要大力推广茶文化，进一步让海外所有人重新认识茶文化并且喜欢上这种文化。

3.3打造出自己的茶叶品牌。

要想中国的茶叶走上国际舞台，那么就需要在茶产业界推举出一个领导者，以此建立起中国的品牌茶叶。不仅要用品牌来立足与市场，同时还需要对茶产业的生产及经营要有一套科学合理的管理制度，从往年茶产业的发展形势来看，一般来讲茶产业中品牌都是由人自己打造，其名牌效应也是通过人来建立。因此在整个茶产业中人占据着重要的因素，在其生产经营过程中拥有一批素质全面的管理人才及技术人才，才会打造出一个集先进产茶技术及先进管理机制为一体的品牌茶叶。其中茶产业中的人才包含了多种职能部门的技术人员，其中有企业管理层、执行层、操作员工。他们在各自的职能范围内都拥有相应的先进技术，以此让我国的茶产业走向世界，让中国历史悠久的茶文化推广到全球。在激烈的国际市场中，中国茶产业要寻找出一个领导者，从生产到管理上重新定义中国的茶产业，将中国的茶产业打造成为世界著名的茶叶生产公司。除此之外，打造品牌茶叶的基础工作就是减少茶叶的内耗，进而才能让中国的品牌茶叶融入到世界茶产业中。从我国茶产业的国内发展形势来看，一般我国茶产业中有多品牌之争、不同地区茶产业的竞争等。例如我国的茶产业品牌众多，有一些生产茶的商家打造出多个茶叶品牌，但是茶叶品牌种类繁多却没有一个著名品牌。中国茶产业的内部竞争严重阻碍了中国茶产业进入国际市场。但是换种角度来看，目前国际茶产业的发展形势给中国市场的进入提供了机会。目前国外的茶产业中的品牌也不是很多，我们要想在国际舞台上建立起属于自己的品牌效益，那么就需要各级部门通力配合。最后还要实行茶叶的品牌发展策略，我国的一些具有实力的茶叶生产商要和国际一些茶商建立起合作机制。从全球的发展形势来看，目前已经有许多茶叶生产商进入中国，他们以融资、收购、投资等手段和中国茶叶生产商进行合作，随后逐渐依靠自己的经济实力来掌握大部分股权，从而也将自己的品牌引入到了中国，从而进一步占据了中国的市场。

3.4不失时机的将茶文化推广和引入到其他各届奥运会。

大家都知道奥运盛会每四年举行一次，这对于茶产业的推广和发展有着天时地利的机会。2008年的时候，奥运会举办地落户北京，在古老的北京城中举办奥运盛会这是利国利民的大好事。借着这次全球盛会，我国的茶产业已经做了很多的推广，许多国家和地区进一步了解了我国的茶文化。我们要借助于人们对奥运精神及人文奥运理念的认可推广中国茶叶，当每次举行奥运会时，我们都要参与其中并抓住每一个有利的机会，将中国的茶叶推广到世界。

4结语。

将中国的茶叶推广到世界舞台，让中国的茶产业占据全球市场，这需要我们通力合作，打造出中国的品牌茶文化。在向世界推广中国茶文化的同时也就是推广中国的茶产业。当一种文化进入到经济领域时，就会产生一定的经济效益，进而会形成社会经济中的新产业。我们要抓住奥运会的契机，将中国的茶叶带到世界，将中国的传统茶文化带出国门进入世界。凭借茶文化中的“廉、美、和、敬”的文化内涵弘扬奥林匹克精神，把中国的品牌茶叶打造成为世界性的知名品牌，让中国的茶文化引领世界。

参考文献。

高职院校科技文化教育研究论文

低碳文化需要低碳思想观念。高职院校是培养高技能人才的地方，大学生将是今后社会的中坚力量，低碳文化的教育和绿色校园建设，随时随处让学生到感受节约氛围，低碳的气息，并形成一种自身的文化素养和理念，当走出校园后就会将这种文化和理念延伸到社会的各个角落，在工作中在社会上产生裂变效应。低碳是一种时尚，是一种理念，更是一种习惯，建设低碳校园，传播低碳文化对学校的发展、提升学校的办学理念和教育功能具有深远的意义。

旅游文化融合论文范文

[摘要]通过对创意城市“3t”理论的分析，提出要实现城市的可持续发展,必须以创意人才、创意产业为核心构建创意城市。

并提供一个开放的、包容的和多样性的环境来吸引创意阶层促进城市的发展和文化旅游的繁荣。

探讨了大学为创意城市与文化旅游做出的贡献。

[关键词]创意城市文化旅游“3t”理论。

专家萨斯基娅・萨森在《全球城市》一书中认为全球城市是经济、政治和文化权力重合的地方，是全球性的制高点。

而要占据这个制高点主要靠城市的灵魂――即城市的创意。

21世纪是城市竞争的世纪。

这种竞争从一定意义上说是城市文化生产力的竞争，核心是文化创意的较量。

虽然中国在本世纪上半叶的迅速崛起是勿庸质疑的，然而中国的创意水平在世界各国(2005)中仅居第三十六位，因此如果仅仅靠“madeinchina”模式的超越终究不是真正的可持续的超越。

城市旅游经济的发展对区域经济的整体发展具有巨大的关联带动作用。

然而传统旅游也因内容单调，方式陈旧，文化内涵不足，正经历着严峻的考验，创意产业是智能化、知识化、高附加值的产业，将其与旅游产业结合，能产生强大的生命力，提高旅游业的文化含量，提升城市形象，促进结构调整，创造新的城市文化氛围，塑造品牌形象，增强城市综合竞争力。

2002年florida用美国有创造力的人在区位选择方面的证据说明，过去是公司区位吸引了人，现在是有创造力的人口吸引公司。

公司将会搬到有创造力的人居住的地方。

在美国有创造力的人喜欢住在对技术(technology)、人的才能(talent)和宽松的环境(tolerance)三因素排名很高的城市，他提出了著名的3ts理论。

florida认为创意城市有三个特征，即要有创意人才、创意阶层与宽容的城市文化，即创意人才与创意阶层、技术与创意产业、宽容与创意城市。

1.人才与创意阶层。

在创意时代人力资本或者人才成为主要生产要素，一个城市的竞争优势来自于能够快速地动员这些人才和资源把创意转化为新商业产品。

商丘名人文化产业的茶文化产业融合论文

茶叶不仅是一种商品而且也是一种文化，我国的茶叶走向世界不仅是茶叶本身这种产品，更重要的是将具有中国元素的茶文化推广出去，换种角度来讲，这种茶文化也属于我国非物质文化的一种。对此我们要把握住四年一度的奥运盛会的机会，把具有中国特色的茶文化推广到世界。

1奥运精神与茶文化的契合性。

1.1对人文精神的强调。

中国茶文化在发展过程中，受到了中国传统文化所带来的深刻影响，也正因为如此，中国茶文化中有许多和儒、释、道思想相关的内容，这让中国茶文化体现出了对生命以及对人文精神的关怀。如儒家思想中的“仁”，体现出了对“仁者爱人”的提倡，而佛教更是要求教众持有普度众生的情怀。这些思想在中国茶文化中的融入，促使中国茶文化体现出了浓厚的人文关怀色彩。而奥运精神，也同样重视关注人的价值、体现人的价值，它强调利用体育运动展现出人的力量，并将推动人类的全面发展作为重要目标，由此可见，奥运精神与中国茶文化在对人文精神的强调方面具有着契合性。

1.2对健身作用的关注。

中国茶文化不仅具有丰富的人文内涵，而且也具有较高的实用价值，其中，在茶人饮茶实践中发现的以茶养生之道，就是这种实用价值的重要体现。事实上，茶叶本身就具有着较多的养生功能，如红茶能够发挥出强健心肌、利尿、助消化的作用，绿茶则能改善贫血、美白皮肤。更为重要的是，通过饮茶，饮茶者能够凝神静气、调养心神，在体会人生道理的过程中修身养性。奥运精神对健康的关注则更加明显，这是因为奥运精神的出发点就是为了通过体育锻炼提升人类身体素质，并将“更高、更快、更强”作为举办奥运会的口号与目标，由此可见，奥运精神与中国茶文化在对健身作用的强调方面具有着契合性。总之，我国茶文化与奥运精神都具有着悠久的发展历史，并且也都具备着丰富的人文内涵，虽然两种文化起源不同、发展历程不同，但是却都在世界范围内得到了广泛的普及和欢迎，而二者在人文内涵和实用价值等方面所体现出的契合性，也为二者的.融合奠定了重要基础。推动中国茶文化与奥运精神的融合，不仅有利于推动我国茶文化与国际实现良好的接轨，而且也能够在传承中国茶文化的过程中对我国国茶文化所具有的时代精神做出充分的挖掘，从而提升我国茶文化的发展活力。

2.1以茶迎宾。

茶文化历史悠久，古代帝王都将茶当做国饮，因此茶的普及度极广，它在民众的心目中都已成为最佳饮品。基于此，国人都以茶迎宾待客，从中也体现出了节俭、文雅、深奥及雅俗兼备的特点。古人就对茶有“夜寒客来茶当酒”的说法，用茶来代替酒由此也体现出古人的优雅品行，同时也与当今所提倡的勤俭节约相互照应。然而在当今的奥运匹克精神中也要体现出这种传统文化，用茶宴请世界各国的友人，以体现出我们是礼仪之邦。

2.2以茶养生。

人们经常有“清晨一杯茶，饿死卖药家”、“浓茶冲倦意，香烟伴失眠”、“好茶一杯，精神百倍”的说法，这些说法都是描述茶具有养生功能的句子。从整个奥运盛会来看，目前人们所具有的不健康的生活方式和社会所带来的生活压力都将影响人们的生命健康。同时这些不良生活习性也是一些疾病的罪魁祸首。因此，为了全面响应奥林匹克精神，提升国人的身体素质，务必先要让人们拥有一个健康的生活习性。对我国的茶文化来讲，它可以让人们保持一种良好的生活习惯，进一步提升人的身体素质，进而让人们保持一种健康的生活方式的功能，这也符合我们所提出的奥林匹克精神。

2.3以茶交友。

随着改革开放的不断深入，市场经济体制也发生了天翻地覆的变化。在市场经济不断发展的今天，市场竞争愈演愈烈。再加上社会人文交流的淡化，人际关系也随之变得紧致。然而人们可以通过茶文化，将三两知己聚集在一起以茶会友，这样好友之间不仅可以叙旧，而且通过相互交流也能增加彼此的友谊。一般来讲，朋友之间的叙旧都会选择一些安静的茶馆，在那里大家相互开着诙谐幽默的玩笑，追溯趣事，这将是生命中的又一乐事。我们认为茶作为一种古老的饮品，一些业界的精英才子也都会融入进来，将茶文化进一步推广，进而普及到民众的生活中去。

2.4以茶谋和。

奥林匹克精神不仅体现在体育精神的层面，经常也被用来作为建设和谐社会的指导理念。这就是我们所提倡的人文奥运，其关键就是要建设起一个和谐的社会，我们提倡的人文奥运，不仅是中国对整个世界和平的一个向往，同时也是中国建设社会主义和谐社会的指导思想。人文奥运将会成为中国乃至世界谋求和平的重要理念，我们要从自己的实际行动做起，从一点一滴做起，将人文奥运理念推广到世界。

2.5以茶悟道。

从茶文化中体会人生大道，这也是从茶文化中形成的一种新的思想，在整个品茶过程中，喝茶者从自己洗茶、泡茶等流程中体会一些相应的人生哲理，通过学习先进的茶文化，也能从中受到一些正能量的渲染。人们经常在敬茶过程中体现出尊老爱幼等中国传统文化，同时在此过程中也将响应奥林匹克精神的主要核心。人们参与奥林匹克盛会的目的，不是为了获得一些名利上收获，而是通过一些竞技项目向人们展示出一个积极向上的优秀品德，成为一名新时代之下的有用之才。

农业科技推广与产业融合新模式初探论文

1.1农业专业性人才流动性大，缺少人才力量支撑。从事农业的队伍中，专门从事农业技术推广的人员比较少，部分人员在系统学习农业技术推广后，会因工作调动等因素而离开本岗位，农业队伍稳定性较差。而非专业人员占据的比例较大，这对农业技术的推广带来一定的影响。

1.2农业资金投入不足，基础设施不完善。我国对农业投入力度不够，对农业人才的培养不足，使得农业技术在基层中推广滞后，加之基层服务设施落后，严重制约了农业经济的发展。

1.3我国普遍存在种植规模小、经营管理方式单一、经济效率低下现状。当前，我国农耕方式主要是以家庭方式为主，经营方式单一，种植规模小，随意性比较强；种植的农作物品种比较单一，不利于机械化管理和集约化经营。一些优良的种植物品种不能及时得到规模化种植，农业的经济效率低下。

1.4我国农民的整体素质低下，培训力度不足，培训难度大。当下我国的农业发展形式中，农民占据重要的位置，但农民整体文化素质低，农业技术掌握率小，使得农业生产效率低下。还有很多农村地区，由于青壮年劳动力外出务工，留守的大多是老人与孩子，这就增加了培训难度。

农业科技推广与产业融合新模式初探论文

2.1做好人才创新培训工作，健全人才培训机制。政府要健全人才培训机制，吸引更多优秀农业人才，鼓励人才创新，努力营造出人尽其才工作氛围。农业科技的推广需要人才的注入，而人才的储蓄正是农业技术推广重要铺垫。有了专业人才带头，大批的农民会产生信赖感，并且愿意加入到科技创新队伍中，为实现农业生产化奠定基础。

2.2政府加大对农业的财政投入，改善基层设施环境，为推广农业技术创造条件。农业经济基础的地位不可动摇，强化农业地位的重要性，需农业科技作为保障，而科技的创新推广使用是关键。因此，需要政府加大资金投入，逐步改善乡镇基层推广部门的基础设施和工作条件，以吸引人才，稳定队伍，发挥才干，增强农村科技服务功能。

2.3实施新型合作种植模式，向集约化方向发展。新型的农村合作社建立是实现农业集约化发展的基础，可以借助入股或者租赁的方式将农户紧密联系在一起。首先，建立种植示范区，使用农业生产化管理方式，推动农业集约化更好更快发展。其次，培养农业种植大户，通过租赁其他农户的农田进行大范围种植，引进优良的植物品种，确保农业生产效率。最后，种植户和农业合作社联手，将分散的.农田充分利用起来，发挥土地应有的价值。

2.4做好农业技术推广工作，加大农民培训力度，提高农业科技水平。农民整体种植技术的提升，是衡量农业科学技术落实的重要标准。因此，需加大对农村青年人群的培训，建立科学的培训机制，整合技术推广、科研以及教学资源，充分发挥科、农、教三体结合。做好对骨干农民群体的培训，实行“一带一”方式，逐渐扩大农业对技术的掌握范围。

3结语。

总而言之，农业是我国经济重要组成部分，是我国民生的重要保障。提升我国农业科技水平，是实现脱贫致富重要手段。政府应加大财政投入，保障基础设施健全；加强人才培养，建立健全农业人才福利机制，发挥出人才作用，让科技兴农步伐更快迈开。同时，也要做好农民的培训和人才培养工作，让更多的农民掌握最新农业科技，在进行作业生产时，能学以致用发挥科技力量。

参考资料。

[1]米晓，张保军，杨改河.我国农业科技推广的制约因素分析[j].西北农林科技大学学报(社会科学版)，(01)：34~37.

[2]刘颖芳，陈阜，寇建平，等.我国主要粮食产区农民技术推广培训状况研究[j].农业科技管理，(03)：17~19.

[3]吴翔辉，罗新潮.借“星火”之势，播科技种子———湖南图书馆科技兴农六年回顾《图书馆》，2016(06)：65~67.

旅游文化融合论文范文

庄子崇尚虚静的旅游方式和旅游思想.这种思想受其“道”影响.庄子认为人是自然的一部分,并称这种人与自然的统一为“天和”.在某种意义上说,庄子之“道”与庄子之”游”是相融合的.庄子之“道”就是视天地万物为观察和研究的对象,透过纷繁复杂的现象,去探究万物的本源,“道”保存着旅游的特征和痕迹.庄子以寄情山水达到人与自然的沟通,以虚静的心境和超脱物外的解脱为旅游的终极目标,以能体验四时变化之美,聆听风壑万籁之音为最佳旅游心境,为旅游文化创设了最高境界.

佛教对于中国来说是外来文化,它能在中国落地生根,原因是它能更好地与中国人做心灵的沟通,这种沟通的最初方式得益于旅游.佛教自西汉传入我国,汉明帝时期的“白马驮经”,对中国文化产生了深刻的影响,对中国旅游文化的发展作出了重大贡献,生动地反映了伴随着佛教传播而兴起的旅游活动.自那以后,不断有古印度和西域的高僧来中国传经授教,有博学多识的大师孤身远游,在传播佛法的同时,还带来了异国他乡丰富多采的文化艺术.大师们的那种虔诚信仰和崇高的献身精神,极大地鼓舞了中国僧人的热情,他们走上了寻求佛法,朝礼圣迹的旅游之路,“西行求法”,得世界文化之宝.

“一钵千家饭,孤僧万里游”.已经成为僧人们的一种风度,在自然山水中居静修行,清淡佛理,崇尚自然,品味山水,在山水中切磋玄理,发挥禅理；为深山幽谷以及万仞高崖,题诗做联；在大漠石窟,江心孤屿,驻足修炼.所以古联有云：“世间好语佛说尽,天下名山僧占多”.杭州韬光寺对联：“松声,竹声,钟磬声,声声自在；山色,水色,烟霞色,色色皆空.”,位于浙江定海县东南的普陀山是佛教四大名山之一,为观世音菩萨的道场.普济寺是普陀山三大寺（普济寺、慧济寺、法雨寺）之一,香火论文范文,信徒游客络绎不绝.普济寺有联语：“暮鼓晨钟,惊醒世间名利客；经声佛号,唤回苦海梦迷人.”位于江苏泰州县泰州光孝寺有联语：“十年河东,十年河西,切莫放年华虚度；一脚门里,一脚门外,可晓得脚步留神.”

文化永远都是对应人的心灵的,对应人的精神世界的,它是每一个人获得安身立命的精神皈依,也是建构人生终极关怀的重要价值资源.无论是儒家,道家还是佛家,无论是先秦诸子,还是宋明理学,其基本精神是一以贯之的,体现了中国传统文化与旅游文化的融合,体现了人与自然的关系从神秘、异已变成为理解、亲和,将人性美和山水美有机地结合起来,充分地体现了中国传统文化与旅游文化的深度融合.

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庄子故里旅游引用文献:。

商丘名人文化产业的茶文化产业融合论文

［摘要］随着我国市场经济的繁荣发展，人们对文化生活的追求越来越突出，同时，旅游业在人们日常生活中的重要性日益凸显。因此，旅游产业和文化产业的融合发展成为时代发展的必然趋势，而且旅游产业和文化产业的有机融合对国民市场经济的提高具有重要的意义。本文主要通过对旅游产业和文化产业融合发展过程中的互动机制进行分析探讨，并提出创新两者融合机制、加快重点景区建设、打造旅游文化品牌、建设智能化景点等。

［关键词］旅游;文化;产业融合发展;问题研究。

近年来，随着社会主义市场经济的不断发展，旅游和文化产业的融合发展必将对市场经济的发展产生积极的影响。可见，产业融合发展成为时代发展的必然趋势。由于旅游产业和文化产业内的不同部门在一定程度上相互渗透和交叉，为这两大产业最终实现产业融合提供了坚实的基础。将产业融合发展这一战略举措有效的利用，可以有效实现我国市场经济竞争力的有效提升。

近年来，随着市场经济的不断发展，使得旅游产业和文化产业的互动与整合成为时下流行的一大重点研究项目。因为这两大产业的互动和整合从根本上推动着旅游和文化繁荣发展，同时，对于区域文化、经济、社会的协调发展也有积极的影响。与世界各国相比较，我国之所以文化资源丰厚，是因为我国具有历史悠久、文物古迹和风俗民情等优势。因此，文化所凸显出的独特优势，为人们旅游带来了动机和目的。相应地，旅游产业作为文化传播和发展的载体，为人们对文化的吸收和了解提供了交流和深化的平台，同时，通过旅游文化产品可以将文化产业推向世界化。近年来，随着时代的发展，旅游产业逐渐呈现出历史遗迹、人文景观、民风民俗等重要的文化资源。文化作为旅游的本质属性，使得文化因为旅游的开发而变得生机勃勃且富有活力;而旅游作为文化资源的开发者，因为文化的渗透而变得丰富多彩且富有品味。

因此，旅游和文化产业的有机融合对经济的快速发展是相当重要的。然而，旅游产业和文化产业之间还存在着一定的互动机制，对将来产业的融合发展也具有极大的作用。虽然旅游和文化产业对各自的资源开发和利用都划定了界限，使得有关部门都按照自身的属性进行发展。然而由于历史遗留和传统划分方法等原因，使得旅游行业中存在着一些本质应属于文化产业，但却利用文化资源为旅游服务的经营企业;与此同时，在文化产业的范畴中也生存着一些发挥着旅游作用的生产企业。可见，在行业渗透和学科交叉的当今社会，两者之间彼此难分，使得原本隶属各自不同界限的部门将旅游和文化元素合二为一。虽然在实际上二者各自都具有不同的特征，即文化是经济产业的属性，而旅游是经济产业的功能，但在旅游产业和文化产业融合发展的当下，两者却具有相辅相成、互利共生的作用。因此，旅游产业和文化产业的发展相互关联，它们之间存在着互动的作用，使得与旅游有关的文化产业的发展成为文化产业发展的重要影响因素，而旅游产品对文化元素的融合，并适当开发对文化产业的发展从很大程度上讲，具有重要的影响。旅游产业和文化产业的融合发展过程中的互动机制，具体体现在三个方面:一是旅游产业与文化产业相互依存。由于旅游产业和文化产业的不可分割，使其为产业领域的发展注入了新鲜的活力。二是旅游产业与文化产业共生互融主要体现在自身存在着一定的联系。例如，旅游的优势体现在市场，而文化的优势则体现在内涵。没有文化的旅游就没有魅力，而没有旅游的文化就会缺少活力。可见，只有产业融合发展才能为这两大产业的经济提高起到一定的影响。三是旅游产业与文化产业互动共进。由于旅游和文化产业的融合发展实现了彼此之间的互动共进原则，因而对市场经济的发展具有重大影响。例如文化可以在一定程度上提高旅游从业人员素质来促进旅游业的可持续发展;而且文化还可以通过辐射效应与渗透效应来提升旅游资源的品味，从而给旅游者带来较高的审美体验。可见，要有效利用文化对旅游产业优化升级的积极推动作用。然而，旅游同时对文化产业的发展也具有积极的促进作用。这是因为旅游通过引致效应为文化的交流和传播提供了平台，从而实现了文化产业向着市场化和规模化的方向发展。总之，旅游产业和文化产业之间存在着千丝万缕的联系，它们是互相依附、彼此生存，只有充分发挥出自身的价值，才能真正为产业的融合发展提供重要的条件。近年来，随着文化产业和旅游产业的关联性和渗透性越来越强，使得原本就处于模糊边界的两大产业，逐渐向着产业融合的发展方向演变。而只有实现真正的产业融合，才能使文化在旅游业发挥出自身的优势，从而推动着旅游产业向前发展，同时旅游在文化的提升和传播方面发挥自身价值，为其提供相应的载体和平台，从而实现彼此的互补共赢性。同时，随着人们的生活日益丰富和社会的不断进步，人们对生活的观念也相应发生了改变，从而较易选择能满足心理和精神层面的需求的文化产品。因此，针对这一心理特点，旅游产品的更新换代相应的融入了很多色彩。可见，在旅游产业植入文化产业的文化内涵和创意元素使得旅游业的发展具有一定程度的拓宽，而相应的旅游产业为文化产业的发展，不断衍生出新产品来拓展市场空间。

二、未来产业融合发展的重要策略分析。

产业的融合发展是时代的需要，也是产业发展驱动下的产物。而如何才能真正实现旅游产业和文化产业的融合发展是当今市场发展所必须解决的重点问题。随着广大人民群众在旅游活动中对文化的需求越来越强烈和多样化，因此，面对新的机遇和挑战，产业发展为旅游业提出了新的要求，从而在制定产业融合发展的对策过程中，应时刻把握利用旅游业的发展来全面推进文化产业发展大繁荣的基本原则，并坚持合理利用和有效保护以及旅游文化发展的科学化水平和可持续发展。

第一，创新与产业融合发展有关的体制机制，有效实现旅游产业和文化产业的融合发展。近年来，我国虽然旅游产业和文化产业的融合发展取得了一定的`进展，然而就目前形势而言，产业融合发展仍存在着领域不宽广和机制不到位等各种难题，从而使得产业融合发展不能完全适应日益增长的市场需求，因而，要从根本上实现产业的融合发展应从三方面着手:一是建立完善的工作机制，成立专门的旅游和文化产业融合发展的领导班子，并对产业发展进行有效的指导，从而加快推进产业的融合发展。二是制定和完善规划体系。文化旅游部门应根据实际情况来制定产业融合发展规划，而且要对规划提出高质量、高标准和高起点的要求，从而使得产业融合发展走向世界和服务人民具有现实的意义。三是产业融合发展必须要得到政策的扶持。产业融合部门应明确政策导向，并建立起政策扶持体系，对于国家和各级部门对产业融合发展的引导资金应积极争取，从而切实发挥政策的导向作用和市场配置资源的基础性作用。四是对于产业融合发展要宏观指导。例如，旅游局对旅游产品开发指导应注重文化特色和文化内涵的突出性;针对旅游景点所处实际情况制定规划时，应注重增加文化内容对旅游业的丰富性;还可以指导旅游文化企业在发展过程中对其体制和机制的改革和创新。

第二，通过加快重点景区的建设来完善旅游基础设施。对于具有针对性文化元素的旅游景点，我们应坚持以原生态、原风俗、原文化、原居民的保护原则，并将其积极申报为国家重点景区。同时，通过对重点景区的基础设施的文化品位不断提升，使得旅游景点的特点得以展现和优势得以凸显，从而扩大旅游景点的影响力;不仅如此，通过加快景区配置设施的建设和游客中心以及星际饭店、酒店等旅游接待设施的建设，从而实现运用市场机制的重要作用;还可以通过构建健康绿道体系，将旅游景点向世界现代田园城市建设的方向推动，从而满足人们日益增长的亲近大自然的需求，使得广大人们群众能够更深切、更直观的感受到产业融合发展所带来的神奇效果。

第三，打造有影响力的旅游文化活动品牌。对于旅游和文化产业融合发展的有效实行，我们应将能反映地方特色的文化产品充分纳入旅游项目的推广计划，可以为充实旅游产业的文化内涵提供帮助，同时，我们还可以利用旅游景点积极开展一系列与发扬文化相关的活动，从而加大对外宣传力度，打响品牌;还可以加强与周边地区的沟通和联系，并充分利用新媒体的多种宣传形式进行旅游文化产品的促销，实现联动互动和互利共赢。

第四，利用建设智能化景点来打造xx旅游。近年来，面对越来越多的旅游产品，使的市场竞争力越来越激烈。因此，要想把旅游业快速发展，就必须依靠作为文化产物的现代科技力量，有效利用网络技术将旅游业所涉及的相关文化元素有效联系，并将其通过新媒体的形式直观的传播出去，不仅为游客提供了低成本、高效率的xx化服务，而且为旅游企业提供了高效的营销平台和广阔的客源市场，从而突出产业融合所带来的优化效果。

第五，通过提升广大旅游从业人员的文化素养来实现产业融合发展的魅力。在产业融合发展的今天，我们应高度重视对旅游业人才的优化。因为旅游从业人员的文化素养很大程度上决定了游客的旅游审美和旅游感知，因此，我们要大力实施人才战略，着力突破人才对产业融合发展的局限性。随着旅游产业和文化产业的融合发展越来越突出，必将为我国市场经济的繁荣发展带来契机。只有不断创新旅游产业和文化产业融合发展体制机制，才能为人们日益增长的精神需求提供有利的条件。总而言之，旅游产业和文化产业的融合发展是时代发展的需求，必将对产业发展起到重大的推动作用。

参考文献:。

［5］金媛媛，李骁天，李凯娜．基于企业成长视角的体育产业、文化产业与旅游产业融合机制的研究［j］．首都体育学院学报，2016(6):488-492.