历史课与忧患意识（模板21篇）

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忧患意识不强

“发展是第一要务，项目是第一政绩，招商是第一本领。”没有招商引资，没有项目落地，就没有经济实力的增长，建设小康社会、改善人民生活就无从谈起。就招商引资工作而言，强化忧患意识至关重要。

近年来，我市抓住国家政策调整、产业重新洗牌的发展机遇，准确把握产业转移方向，以提升工业档次、促进产业转型为目的，牢固树立“一切为了大项目，为了大项目的一切”的发展理念，实施“大项目”战略，加大招商引资力度，招商引资硕果累累。伴随我市“一区三园”的全面开发建设，我市的工业经济发展站在了更高起点，面临的机遇前所未有，挑战前所未有。眼下，无论是商丘其他县、市（区），还是其他省直管县、市，招商引资工作百舸争流、竞相齐发，形成了你追我赶、热火朝天的局面。与此同时，我们也切实、强烈地感受到整个社会大开放、大招商、大发展的逼人态势，越来越清楚地看到实现科学发展、建设工业强市，我们还有很长的路要走。对此，如果我们无动于衷，没有忧患意识，没有开拓进取的锐气，如何实现县域经济的可持续发展；如果我们不加强招商、加快招商，不仅会丧失发展的机遇，还将丧失发展空间。因此，我们必须增强忧患意识，增强时不我待的紧迫感，真正把“全民招商”落实到行动上，打好招商引资攻坚战，守住我市发展阵地，用足我市发展空间。

忧患增人慧，艰难玉汝成。有了忧患意识，就有了开拓进取的精神；有了开拓进取的精神，就能开拓招商引资工作的新局面。如何保持经济发展良好势头，增强发展后劲，简单地说，就要在加大招商引资力度的同时，破除旧思想，树立新观念，探索新机制，拓展新渠道。这就要求我们摆脱自我满足的束缚，正确估价自己的实力，进一步增强紧迫感、使命感；要求我们冲破墨守成规、权力至上的旧观念，树立主动服务、甘于奉献的行政观；要求我们破除狭隘短视的旧观念，树立借用外力壮大自己的发展观。拓展招商引资新渠道，推进项目建设，增强经济发展新活力，需要在思想上牢固树立“人人都是投资主体”的认识观念，坚持“招大引强”，奉行“抓大不放小”，树立“主动招商、全民招商”的服务观念，继续推进产业招商，大力围绕主导产业、特色产业开展招商活动，延长产业链条，提高产业的配套度、空间度和聚集度。

总而言之，做好招商引资工作，就要不断提高认识、更新观念，以重商、亲商、安商、富商为重点，提高服务质量和服务效率，坚持在思想上放胆、工作中放手、政策上放宽、机制上放活，真正形成全民认识招商、重视招商、参与招商的良好氛围。

忧患意识不强

中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。这个初心和使命是激励中国共产党人不断前进的根本动力。唯有不忘初心，牢记使命，方可告慰历史、告慰先辈，方可赢得民心、赢得时代，方可善作善成、一往无前。

不忘初心，方得始终。作为一名基层的普通党员，我觉得我们脚踏实地扎实做好本职工作更能贴近不忘初心、牢记使命宗旨。回想起老一辈的冀东维修工人，当初也曾经是热血沸腾的有志青年，他们也正是为了初心和使命，他们远离都市的繁华，面对艰苦、恶劣的环境而无怨无悔。

（一）在学习贯彻***新时代中国特色社会主义思想方面存在的问题。

1.学习知识钻研业务精神不够。

没有主动挤出时间开展自学，未能够把业余时间用于提高能力的学习上，对新知识的学习不足，有时放松对自己的要求和标准，满足于应付过得去。

2.工作缺少灵性，对问题深层次思考不够，在平时工作忽略小节。

3.事业心、开拓进去精神不足。

缺乏迎难而上的的干劲和勇气，工作作风有时紧有时松，工作标准有时不严格。个人的创新不够，导致工作效果不明显。

和工作任务，对照检查自己的缺点和不足，高质量的完成本职工作。

2.严格要求自己，严厉约束自己，时刻警示自己。在充分认识到自己的缺点上多从自己的身上找原因，改变工作上不果断不细致等问题，发扬共产党人积极肯干，吃苦耐劳，艰苦奋斗的精神。

3.针对自己事业心、开拓进去精神不足问题，接下来转变工作作风，提高工作质量，每天以饱满的热情投入到工作中去，进一步转变观念，与时俱进，开拓创新，认真做好每一项工作。使自己成为学习型、高效性的新时代金隅人。

忧患意识不强

几年来，各级党委政府高度重投资促进工作，招商引资取得了一定的新进展新突破，但也存在一些突出的困难和问题，主要有：

（1）新引进的产业化重大项目不多。总体上看，引进项目投资规模偏小，项目质量不高，有影响力、有聚集带动作用的大项目还不多。特别是工业上，在钒钛、新能源新材料领域的沿链、强链、补短板的大项目不多。

（2）大项目引进较为困难。攀枝花区位远离中心城市，难以受到中心城市的带动和辐射，城市产业和功能配套偏弱、交通运输条件相对较差、工业企业用电成本高、政策的支持力度对投资企业的吸引力不足等问题较为突出，加之相关政策收紧带来的压力，大项目引进，特别是工业大项目的引进难度大。

（3）要素保障水平和营商环境还需进一步改善。基础设施建设相对滞后，产业配套能力不强，特别是工业园区标准化厂房保障供应不足，工业项目用电成本较高。对已有企业的关注度不高，鼓励支持本土企业做大做强、加快发展的措施办法较少。针对上述困难问题，建议在从下几方面入手，着力**困难局面，推动招商引资加快发展。一是赋能传统产业，实现“旧笼换新鸟”。积极推动传统产业的转型升级，不断强化政策支撑，淘汰落后产能，鼓励兼并重组，盘活存量、腾笼换鸟。积极推动互联网、大数据、人工智能等现代化科技手段与传统产业的结合，突破传统路径，重构传统产业链，打破过往的产业资源关系，促进传统产业的改造创新。二是围绕攀钢工业航母，延伸产业链条。积极服务攀钢，不断吸引钢铁、钒钛、机械制造等延链、补链企业投资攀枝花。充分发挥攀钢“工业航母”作用，深化与攀钢合作，围绕攀钢上下游、左右端，引进与攀钢合作项目和配套支持项目，培育壮大钒钛钢铁产业集群，打造工业“航母舰队”。三是建立线上产业园，线上线下一起抓。通过网络平台，线上再建一个产业园，依托攀枝花钒钛交易中心、中国钒钛制品交易网，积极与阿里巴巴、涂多多等电商企业合作，建设钒钛电子商务平台。对入驻平台且在攀注册的企业给予优惠扶持，实现企业生产在各地，产品交易在攀枝花，税收在攀枝花。四是搭建服务平台，硬件不足软件补。以“三线建设再出发”为新的时代号召，树立责任感和危机感，强化使命担当。务实搭建活动平台，加强和扩大与川滇黔、“一带一路”沿线、东盟的交流合作。用好用活政策平台，在落实中央、省、市出台的产业扶持和项目奖补政策的基础上，针对攀钢、省属国有企业、宝鸡等地钛企业及本土创新企业，分别制定引导扶持政策。优化服务平台，与市行政管理局共建项目信息互通共享通道，推广和实施招商引资项目全程代办服务，发扬“店小二”精神，项目审批手续由项目专员全程代办，为项目落地实行“全方位保姆式”服务，营造亲厚宽松的营商环境。

忧患意识哲理故事

从前有两条鱼，一起游啊游。有一天，两条鱼游到了一个带线的蚯蚓面前，小鱼很想吃掉在它眼前现成的美餐。

旁边的老鱼却告诉小鱼说：这带着线的蚯蚓，不能吃，虽说很美味诱人，可是如果你吃了它就会被渔夫拿去在油锅里炸着吃，烤着吃，他们会用一切残忍的手段，把你致死，然后吃掉。小鱼并不相信老鱼所说的。它对老鱼的话似乎有点耻笑。

它对老鱼说：外面的世界一定非常美好，您看，凡是上去的鱼都没有回来，也都不愿再回来！天天在这水里生活多没劲啊！我想外面的世界肯定很精彩！我要和他们一样，从此不在这无聊的水里了。

天真的小鱼没有相信老鱼对它的忠告。于是他档不住诱惑，饱享了美味。可是当吃到嘴的.时候才发现，它错了，错在没有相信老鱼的话。当身上的鱼鳞被一片一片刮下时，它多么希望宰杀它的主人能够听到它内心疼痛的呼唤，可它叫不出来，睁眼睛的力气也没有，油炸的疼痛更难忍，眼泪早已经哭干。可惜这一切都晚了……”

这小小的故事告诉我们很多道理，有时候，我们人也是这样。告诉你有永远的生命，有末世的审判，有火湖-永远的灭亡。你们偏偏不信，告诉你火湖是多么的可怕，你们不信。告诉你们犯罪不悔改是要灭亡的，都不信。

原来地球上根本没有所谓的“取之不竭”的资源；原来地球的承受也有限度；原来一草一木的存在会关系到整个世界的气候；原来没有一缕青烟是凭空消失的。

气候已经混乱了，季风不再规律，时节不再准确，自然规律的破坏都是灾难性的、不可逆转的。大地开始痉挛了，它的每一次抽搐都会给地表带来巨大的破坏。

也许你们不会相信，在这里，我想告诉亲爱的朋友们。你们要相信，这是真的，宇宙中有一位神是存在的。

忧患意识不够

（二）狠抓教育学习，建设高素质专业化干部队伍。

坚持把学习宣传贯彻***新时代中国特色社会主义思想作为重中之重。一是牢固树立“四个意识”。我委切实增强“四个意识”，特别是核心意识和看齐意识，坚持不懈地用***总书记系列重要讲话精神武装头脑。坚持学习制度,充分利用“三会一课”载体，在党支部中大力开展主题党日活动，通过党员干部上党课、组织党员干部到红色阵地进行现场教学等形式传承革命传统，开展党性锻炼，今年以来开展各类学习教育活动十余次。二是扎实推进“两学一做”常态化学习教育制度。以“两学一做”学习教育为抓手，着力加强《***谈治国理政》第一卷、第二卷和《***新时代中国特色社会主义思想三十讲》等新理念新思想新战略的学习，强化政法队伍党风党性教育，筑牢信仰之基、补足精神之钙、把稳思想之舵，提高政策理论水平。三是加强党员领导干部意识形态学习培训。我委坚持把推进学习型党组织建设作为主要途径，把学习宣传普及党的十九大精神和***新时代中国特色社会主义思想为主要内容，扎实推进理论武装工作。同时，制定《于都县委政法委关于宣传贯彻党的十九大精神工作方案》，以“两学一做”学习活动为载体，通过领导干部上党课、撰写十九大精神学习心得等集体学习方式和个人自学相结合，组织全体党员干部学习党的十九大精神和***新时代中国特色社会主义思想，做到学习有计划、有方案、有记录。

（三）抓好阵地建设，强化舆论导向 。

我委意识形态工作虽然取得了一定的成绩，但同时也存在一些问题：一是新形势下提高引导舆论的本领需要进一步增强；二是满足干部职工文化需求的工作还要进一步加强。

一是加强看齐意识和责任意识。深入学习贯彻落实***新时代中国特色社会主义思想，要以“不忘初心，牢记使命”主题教育为载体，把《***谈治国理政》第一卷、第二卷和《***新时代中国特色社会主义思想三十讲》以及“四个走在全国前列”等新理念新思想新战略列入必学内容，坚持用党的创新理论武装头脑、推动干部群众深入学习***新时代中国特色社会主义思想的时代背景、科学体系、精神实质、实践要求，切实增进政治认同、思想认同、情感认同。二是全面加强干部队伍建设。要突出政治引领，坚持用新时代党的建设总要求，坚决落实全面从严治党政治责任，驰而不息纠正“四风”，切实改进工作作风。要开展形式多样的“大学习”“大练兵”，着力提升宣传思想文化战线广大干部的专业素养和综合素质，练好“看家本领”，用新思维“链接”群众、用新方法开展工作、用过硬本领完成好新时期宣传思想文化工作的各项任务。三是加强短板意识和创新意识。以先进单位的宣传思想文化和意识形态工作中的标杆作为参照物，补齐短板，做好创新工作。要着力强化网络意识形态工作，牢牢控制网络意识形态主导权；增强网络风险防控意识和能力，不断提高对互联网规律的把握能力。要加强政法网络舆论阵地管理，认真落实“三同步”理念，坚决反对和抵制各种错误思潮，决不给错误观点和有害信息提供传播平台。要创新政法宣传工作理念、方式、手段，善于运用网络传播形式制作政法宣传产品，善于运用“网言网语”讲好政法故事，着力提升政法新媒体的品牌创新能力，不断提高政法新媒体在网络舆论场上的核心竞争力。

忧患意识不够

所属各支部：

开好2018年度民主生活会和组织生活会是廉政警示教育的一项重要内容。根据集团党委《关于深入开展廉政警示教育活动的通知》的要求，公司党委决定召开“强化意识，筑牢防线”专题民主生活会，各单位要高度重视，结合廉政警示教育活动，精心组织开好高质量专题民主生活会。现就有关事项通知如下：

以***新时代中国特色社会主义思想为指导，深入贯彻落实党的十九大，十九届中央纪委二次全会、省委十一届六次全会及山西省十一届纪委四次全会精神，紧紧围绕公司重点工作任务，认真贯彻落实公司党委2018年党建工作要点，“三基建设”重点任务清单，不断提高政治站位、强化“四个意识”，做到警示教育在先，强化查摆整改，坚决整治“不作为慢作为乱作为”，使“强化意识，筑牢防线”成为广大党员干部的行动自觉。

组织开展集中学习。认真学习党章和《中国共产党廉洁自律准则》《中国共产党纪律处分条例》等规章制度，切实把思想统一到中央、省委和集团党委的部署要求上来，打牢开好专题民主生活会的思想基础。

广泛征求意见建议。广泛征求党员群众等方面意见。并分别向领导班子和党员领导干部本人反馈，领导班子要查找关于“强化意识、筑牢防线”方面存在的突出问题，班子成员要把自己摆进去，主动认领问题。

深入开展谈心谈话。在“六对照六反思”基础上，按照“三个必谈”的要求（主要负责同志同班子每个成员必谈，班子成员相互之间必谈，班子成员与分管部门主要负责同志之间必谈），深入开展谈心活动，将改进提高的意见建议谈开谈透，营造开好专题民主生活会的良好氛围。

认真撰写剖析材料。剖析材料要主题明确，分析深刻，必须找出2—3个本公司和自身在党风廉政建设方面存在的突出问题。

领导班子和班子成员要对自身存在的修身做人、用权律己、干事创业等方面的问题，遵守党的政治纪律、政治规矩和组织纪律方面的问题，深查细找，认真梳理；从理想信念、党性修养、权力观地位观利益观和道德品行等方面进行党性分析，深入剖析根源，认清问题实质，切实把存在的问题找准，点透、抓实，采取有力措施切实加以解决和纠正。

各单位党支部要强化主体责任、主动作为，按照公司党委方案要求征求意见、谈心谈话、撰写提纲、开展批评、整改落实等各环节工作，作出周密安排，党支部主要负责人要切实履行第一责任人责任，以上率下、示范推动，公司领导班子成员将参加指导各分公司党支部领导班子专题民主生活会，要求各单位在2018年11月3日之前召开完毕。

民主生活会召开完成后，各党支部要向公司党委报送会议情况报告，并在适当范围内通报。

忧患意识不强

在“政治功能强不强”方面：本人能够认真按照要求积极参加“两学一做”学习教育，开展批评与自我批评。主要存在问题：一是“三会一课”制度仍需进一步规范，党小组会议制度落实不够到位，有“紧一阵、松一阵”的倾向。二是谈心谈话制度落实不够到位，与班子成员和小组党员之间谈心谈话不多，谈思想比较少。三是在支部“两学一做”学习交流微信群中发言交流不够积极主动。

在“四个意识”牢不牢方面：本人能够认真学习贯彻***新时代社会主义思想。

二是党员管理规范化水平仍需不断提高。开展。

思想汇报。

党性分析等工作抓得不够。三是服务群众意识还需不断强化。虽然能够认真解决群众反映的困难和诉求，但也存在服务群众不够主动的问题。

在“自我要求严不严”方面，存在的主要问题：一是党小组活动抓得不够紧，内容不够丰富，存在仍然以简单的学习代替组织生活的问题。二是工作标准不高。有时在任务重、压力大的时候，首先想到的是怎样尽快完成工作任务，存在着“以应付求过关”的想法，不求过得硬，只求过得去，没有处处从一流的标准上去把握。

在“坚持组织生活制度、遵守党的纪律（特别是政治纪律、组织纪律）”方面，主要存在的问题：一是开展党小组组织生活时，集中学习的方式主要是学习文件和观看宣教片，方式比较单一，学习效果不佳；二是政治敏感性还有待提高，对社会上、网络上出现的一些政治谣言和错误言论没有进行坚决抵制。

在形式主义和官僚主义新表现方面：本人能够认真贯彻落实中央八项规定和上级党委有关要求，但还存在不足之处，比如工作抓落实还不到底，有的工作安排部署了，但跟进督办力度不够，没有完全达到预期目标。有时办事效率还不够高，没有将群众的事当成自己的事来办的心态，怕承担责任等。

自xx年本人当选支部组织委员来，本人积极了解和掌握支部的组织状况，检查和督促过好组织生活，积极参与支部党员积分制的制定和实施，多方面关心和帮助支部党员，了解党员过组织生活和遵守纪律情况，认真学习和掌握发展党员工作的房子，了解党员和入党积极分子的情况，提出发展党员的意见。积极组织党小组活动和集中学习。

一是理论学习不够深入。客观上没有完全处理好工学矛盾，学习形式多限于集体学习，静下心抽时间对***新时代中国特色社会主义思想学习不够深入细致，用科学理论指导实践、解决问题的能力还不够。

二是宗旨意识有所淡薄。日常忙于具体事务，与群众面对面直接交流不够，在工作中就造成了与群众的感情越来越淡化，与群众的距离越来越远。在面对群众时耐心也不够，对群众所思所盼了解不够，全心全意为人民服务意识一定程度上有所淡化。

三是自我要求有所降低。自己的思想观念比较保守，进取心理不强，目标定位不高，无论是工作还是生活中，一直抱着既不居后，也不争先的心态，无形中降低了工作标准、自我要求标准，懒散拖拉。

四是组织纪律有所松懈。认为自己只要老实做事，党的组织纪律、组织纪律、财经纪律的红线离自己很远，在时时对照检查、处处自我提醒、筑牢思想防线上做得不够，对单位职工的组织纪律管得不够严不够细。

一是狠抓理论学习，坚定理想信念。坚持把学习作为永恒主题，制定完善个人年度、季度学习计划，深入学习***新时代中国特色社会主义思想和党的十九大、十九届一中、二中、三中全会精神，全面提升理论和政策的认知水平，进一步补足精神之“钙”，筑牢思想之基。

二是严守党的纪律，忠诚党的事业。坚持与党同心同德，牢记自己的第一身份是党员、第一职责是为党工作，遵守党章、践行誓言。

忧患意识不强

为进一步推进黄岛区招商引资工作，促进地方经济发展，早日实现“建设全国最好开发区”的目标，根据黄岛区九届人大常委会第十二次会议的议题安排，组织有关人员采取听汇报、走访座谈等形式，先后深入到区外经贸局、财政局、发改局、西海岸出口加工区、专业招商局及黄岛办事处、柳花泊办事处、红石崖办事处等十余个单位对全区招商引资情况进行了调查了解。

近年来，区政府认真贯彻落实科学发展观，紧紧围绕“创建全国最好开发区”的奋斗目标，突出重点领域，不断完善招商工作机制，努力创新工作思路，积极应对金融危机的不利影响,招商引资工作取得了明显成效。利用外资方面：2008年,全区共新批外商投资项目57个、增资项目47个，总投资15.2亿美元，同比增长26%;累计合同利用外资8.8亿美元，同比增长1.2%。其中新批投资过千万美元以上大项目20个，同比增长11.1%，全年实际到账外资5.05亿美元，同比增长11.6%，在全省同级区域名列首位。2009年1-8月份，我区新批准外资投资项目39个，其中，新批项目27个，增资项目12个，总投资8.08亿美元，合同外资2.7亿美元，其中过千万美元大项目9个。全区实际到帐外资2.26亿美元，总量在全市各区(市)中位居第一。引进内资方面：2008年，全区利用内资项目658个，项目总投资493.4亿元，实际到位内资82.7亿元，比上年增长17.36%。新引进总投资3000万元以上项目31个，其中包括712所电力推进系统研发及产业化基地项目等15个总投资过亿元大项目。今年1-8月份，全区实际利用内资项目420个，项目总投资255.4亿元，实际到位内资42.8亿元，同比下降26.5%，完成年度工作目标58.6%。其中新注册内资项目394个，项目总投资132.3亿元，实际到位资金20.9亿元;增资续建项目26个，项目总投资123.1亿元，实际到位资金21.9亿元。

从全区招商引资情况看，主要呈现以下几个特点：

一是产业集群招商初显成效。区政府积极实施产业集群招商战略，坚持核心大项目和配套项目同步引进、同步发展，着力打造生产要素齐备的产业发展环境，切实增强产业集群竞争力和辐射带动能力。造修船产业发展保持强势，汽车产业集群要素逐步完善，石化产业龙头项目进展顺利，海洋工程产业实现突破，产业集群大框架基本形成。

二是外资大项目拉动作用明显。围绕“六大产业集群”，外资大项目比例不断提升，对经济的拉动作用越来越明显。2008年度，引进过千万美元的外资大项目20个，累计总投资10.7亿美元，合同利用外资5.6亿美元，分别占新批外资总量的77.93%和63.6%。2009年以来，新批过千万美元大项目9个，累计总投资6.5亿美元。全区外商投资规模以上工业企业完成产值352.3亿元，同比增长11.1%，拉动全区规模工业产值增长4.6个百分点。

三是现代服务业项目比重加大。区政府及相关部门充分发挥区位优势，围绕港口、造修船等龙头企业及其配套产业，加大了服务业招商力度，在港航物流、商业、旅游、服务外包等方面取得成效。从引进项目结构来看，2008年新批的57家外资项目中，现代服务业项目22个，其总投资占总量的49.7%。2009年新批的27个项目中，现代服务业项目13个，总投资5.7亿美元，占投资总量的85.6%,比去年同期提高25个百分点。

四是外资项目增资活跃。2008年度全区共有47个项目增资，增加总投资3.5亿美元，占新批外资总投资的23%;增加合同外资2.24亿美元，占新批合同外资总量的25.45%。2009年增资项目和以前年度结转外资项目实现到账外资1.75亿美元，占全区到账外资总量的77.3%，成为稳定外资规模的主要力量。

2008年以来全区在国内外宏观经济形势的不利影响下，利用内外资依然保持了较好的发展态势，但也存在着一些不容忽视的问题，主要表现在：

(一)经济危机对我区招商引资影响较大。受全球金融危机影响，我区招商引资工作面临较大困难：一是投资企业观望心态加重，对外投资不能如期到位;二是企业资金运转更加困难，扩大投资能力受到限制;三是企业经营效益下滑引发连锁反应，致使银行放贷更加谨慎，企业融资难度加大。受金融危机的影响，我区的一些重点项目建设进度放缓，在谈项目拖延时间较长，已签约项目延迟开工。今年年初确定的应当上半年开工的重点项目中有13个未能如期开工。另外，外资项目中有37个项目申请延期出资，涉及金额达1.5亿美元，8家企业申请减资，8家企业申请注销，唐岛湾游艇俱乐部、海上嘉年华等一大批项目不能如期进行。由于新引进项目减少，项目储备数量下降，招商引资形势不容乐观。

(二)土地瓶颈的制约依然是招商引资的“老大难”问题。一是全区存量土地供用相对不足。现有存量土地中除西海岸出口加工区尚有部分连片土地外，已基本无大幅土地可用。由于建设用地指标受到严格控制，不能及时满足项目用地，导致部分项目流失外地。二是受国家土地政策影响，土地报批手续周期过长，部分已审批项目不能及时进场，影响建设进度。三是基础设施配套相对滞后。随着入区项目的逐渐增多，配套完善的“熟地”已基本用完，部分项目一般在正式入驻后才开始进行基础设施配套，一定程度上影响了项目进展。

(三)项目质量有待进一步提高。突出表现在三方面：一是招商项目产业链延伸不够。我区近年来着力培育的“六大产业集群”已初步形成规模，但产业链延伸还远远不够，主要表现在部分产业在我区是以生产制造为主，产品研发、营销结算、品牌创建等高附加值环节多在区外。比如汽车制造业，我区尚未形成完整的产业体系，配套项目较少，研发机构和营销服务机构不多，产业核心竞争力不够突出。二是产业结构需调整优化。如家电产业，尽管我区起步较早，但是大多属于电子元器件、塑料外壳等低端产品，高科技项目、高附加值项目不多。服务业特别是现代服务业发展相对滞后，港航物流、信息软件、金融、旅游、研发咨询等现代服务业所占比重依然偏低，总部经济和楼宇经济有待突破。三是财政贡献度不高。招商引资项目大部分是以缴纳增值税(区级分成12.5%)为主的制造业，缴纳营业税(区级分成50%)的服务业项目相对较少，其产生税收对我区的贡献度不高。还有部分项目虽然落户我区，但是因享受优惠政策或不在我区独立核算，对我区财税贡献较低。

(四)招商机制仍需优化。近年来，我区积极推行“专业化招商，职能化服务”工作机制，已取得较好成效，但在工作中也存在一些薄弱环节。一是各招商单位之间沟通不够，信息不能共享，有时存在相互争抢项目的问题，加大了招商成本，影响了我区招商的整体实力。二是招商单位与部分职能部门联动配合机制尚未形成，存在职责分工不清晰，协调难度较大等问题。个别职能部门存在服务意识不强，办事效率不高现象。三是招商队伍没有形成正常的流动机制，个别招商部门人员流出较多，流入较少，但受干部管理体制影响，不能及时补充新鲜血液，造成招商人员总体不足，特别是高水平招商人才紧缺。四是招商部门在项目引进投产后，在项目日常管理、后期服务等方面牵扯精力较大，影响了招商部门正常开展工作。

在新的经济形势面前，区政府及相关部门应充分认识招商引资工作面临的机遇和挑战，要以科学发展观为指导，以建设全国最好开发区为目标，扎实有效地抓好招商引资工作，为推动全区经济社会又好又快发展奠定强有力的物质基础。

(一)强化忧患意识，增强招商引资工作的紧迫感和责任感。

招商引资是经济发展的生命线，是全区经济工作的重中之重。区政府及有关部门要充分认识招商引资工作对促进全区经济增长的重要作用，尤其是在当前国际金融危机的不利形势下，更要理清思路，寻找机遇，强化忧患意识，切实增强招商引资工作的紧迫感和责任感，推进我区经济平稳较快发展。面对新的形势与挑战，要在立足自身优势、正确分析当前不利因素的基础上，进一步强化服务意识，改善投资环境，继续发扬为引进项目“逢山开路，遇水搭桥”的优良作风，努力营造“人人是投资环境”的良好氛围，不断提升我区对外形象。

(二)注重项目质量，不断增强全区经济发展后劲。

要以优化我区产业结构为目标，提高招商引资质量，努力形成以先进制造业为支撑的产业集群与现代服务业协调发展的产业格局。一是要抓好支柱产业龙头项目和核心配套项目的招商。区政府应当精心规划产业布局，强化项目引进责任制，严格落实重点项目促进协调机制，全力推进产业集群重点项目的引进，做大做强主导产业。同时要重视主导产业相关配套项目的引进，吸引中小配套企业跟进，拉长产业链，形成“龙头项目拉动、配套企业跟进、产业集群发展”的产业优势。二是要着力发展高新技术产业。要在培育产业集群发展的过程中做好产业升级的文章，发挥我区产业和人才集聚的优势，重点引进和培育国家级重点实验室、国内知名研发机构以及用地少、能耗低、产出高的高新技术产业，促进项目质量不断提升。三是要加强港航物流、软件、旅游等现代服务业招商，重点引进公司总部、研发中心、采购中心和销售中心等，提升我区服务业产业比重和层次。四是完善招商引资项目评价机制，从投资强度、财政贡献、环境影响等方面，制定科学合理的标准，把好项目质量关，走集约化、可持续性招商之路，进一步提升经济和社会效益。

(三)多措并举，逐步缓解项目用地供需矛盾。

当前国家土地政策将使土地供应长期处于紧缩状态，面对项目建设用地紧缺的现状，要采取多种措施，逐步缓解项目用地供需矛盾。一是要合理使用现有土地，在项目引进过程中做到集约用地，最大限度地提高投资强度。按照《土地管理法》等有关法律法规的规定，对闲置土地逐一清理、盘活，建立闲置土地信息库，积极()推进二次招商利用。二是要积极探索土地手续报批方式创新，在工业用地出让审批中，试行国家鼓励的“工业用地预申请制度”，按照先行报批土地出让方案，逐宗出让的原则，对具备出让条件的用地，先行一揽子报批土地出让方案，再根据项目进展情况适时组织“招标”、“拍卖”、“挂牌”，缩短项目用地审批时间。三是在招商引资工作中不但要加强对外引进，同样要重视现有企业的挖潜升级，鼓励企业在现有用地上增资扩股、做大做强，做到“零用地”招商。四是按照产业规划提前完成基础设施建设、地面附着物补偿等前期工作，为后续招商引资提供更多的“熟地”，缩短项目从签约到投产的时间。

(四)优化招商机制，有效形成招商合力。

一是要建立招商部门与相关职能部门联动配合机制，明确部门职责，避免因无序、内耗式竞争而增加招商成本。各职能部门要切实履行职责，不断提高工作效率，为招商引资工作提供强有力的支持。二是建立并完善招商信息共享平台。在招商产业布局规划、招商政策、宣传资料、土地厂房资源等方面应建立统一规范的信息平台，实现资源共享，以不断提高招商效率和质量。三是加强招商队伍建设，广泛开展学习交流、业务培训，提高招商队伍的整体素质。要进一步完善招商引资奖惩机制，及时兑现奖惩政策，激发招商人员的工作积极性。要理顺招商部门人员进出渠道，实行有计划地干部交流措施，适时补充招商岗位，更好地发挥招商职能。

古典诗词的忧患意识

忧患意识对于一个国家、民族，一个人都是非常重要的，有了忧患意识，一个人、一个民族、一个国家才能理性地认识自已，做到居安思危，未雨绸缪。日本自古以来就形成了举国一致的“忧患意识”，他们的中小学教科书中写着“日本国土狭小，没有资源，只有靠技术，靠奋斗，否则就要亡国”，正是这种意识，给日本的发展增添了强劲的动力，并创造了今天的奇迹。大学生是中华民族的希望和未来，他们有无强烈的忧患意识，直接关系到中华民族的复兴大业，高校要采取有效措施进一步加强大学生的忧患意识教育。

著名翻译家严复说：“有人斯有群矣，有群斯有忧患矣。”(《天演沦》)。从根子上说，黄河流域那并不裕如的生存环境与“靠天吃饭”的农业活动，决定了我们这个民族是个具有深广的忧患意识的民族。尤其值得关注的是儒家价值观念所起的整合作用。孟子在《孟子·告子》中说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身„„人则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”孟子将人生忧患与社会忧患，个体忧患与群体忧患结合起来，从而将忧患意识提升到关系国家存亡的历史规律这一层面来认识。孟子认为人要忧患一生，自强不息，要在艰苦的环境中主动地接受磨炼。他认为，个人的生命存亡、事业成败和国家的盛衰强弱都与是否有忧患意识休戚相关。他所倡导的忧患精神绝不是个人荣辱得失的计较，而是对于国家、社会和民族的博大关怀，是对“礼崩乐坏”、“大道不行”的深沉忧虑，所以孔子说：“士忧道不忧贫”，陈子昂说“圣人不利己”。随着儒家思想统治地位的确立，儒家文化成为中国传统文化的主干，忧患意识被视为士大夫必备的修养，由此将忧患意识化为个体人格内在的历史责任感。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”也自然成为历代知识分子自觉肩负起的重任。从这个意义上讲，我国传统的忧患意识是一种天下意识。

从内容上看，中国古诗词中的忧患意识可以分为三类：忧国、忧民、忧人生。前两种忧患意识常常是联结在一起，成为古诗词中忧患意识的主流，也是最值得我们研究、继承的部分。

(一)对国家命运的忧虑。

涌现了无数爱国诗人，强烈的忧患意识激励诗人们为国家和民族的利益而抗争，写下了众多充满忧患意识，激荡着爱国情感的不朽诗词。屈原、杜甫、张元干、岳飞、张孝祥、陆游、辛弃疾、文天祥、龚自珍、秋瑾等就是其中的代表。

(二)对民生疾苦的悲悯。

忧患意识的另一类重要表现是对民生疾苦的悲悯。儒家治国思想的核心价值是“民本论”所以忧患意识是一种天下意识，诗人不仅关心国家的命运，对民生之苦也多有关切，充满同情。这一类诗从内容上看，主要包括两个方面，一是对黑暗的社会现实的怨刺和批判，二是对民生疾苦的的悲悯。二者往往表现在同一篇诗词中，密不可分。《诗经》中的《十月之交》：“日月告凶，不用其行。四国无政，不用其良。„„下民之孽，匪降自天，蹲沓背憎，职竞由人。”其精神实质是忧患意识和忧生之情。屈原曾“哀民生之多艰”，陈琳《饮马长城窟行》感叹“生男慎莫举，生女哺用脯。君不见长城下，死人骸骨相撑拄?”还有自居易、杜牧、陆游、张养浩等等。可以说，这一传统从未中断过。这其中，忧民意识最突出的是杜甫和自居易。

(三)对人生苦痛的感·既。

忧患诗歌的另外一类是对生存之痛的感慨。相对永恒的大自然来说，人的生命是短促的；相对于强大的政治社会来说，个体的存在是脆弱的。生存的焦虑、生命的追问是一个千古话题。从古诗十九首到元曲，对生存之痛的忧患之情随处可见。

二、忧患教育的实施。

把忧患诗词作为一个单元，精选其中的代表作，集中讲授；联系现实，重点对学生进行忧国忧民的爱国主义教育；正确引导学生面对个人忧患，把个体的生命和国家的前途联系在一起，由忧患而最终超越忧患，实现自已的人生价值。忧患意识可以说是与生俱来的，它源于个人、个体对于人生前景不确定的焦虑感，是一种个体内心的紧迫感。这是由于人作为生物体的脆弱和大自然与社会无比强大及其不可预测性而导致的。然而，正如没有阻力，生命不会意识到自己的存在一样，没有忧患，人也不会意识到自己的存在。生命的力量和强度只有依照阻力的大小才有可能表现出来，与之相同，只有忧患和苦恼才有可能使人在日常生活中发现和返回他的自我，而思考生活的意义与价值，而意识到自己的责任和使命。因此，个体的忧患意识从某种意义上说体现了一种人生智慧，一种人生态度和处世方法。现在大学生就业难，生存压力大是一个普遍的社会问题，引导学生正确地面对压力，是每一位高校教师的职责。我国古典诗词忧己意识精华与糟粕并存，在对这类诗词进行鉴赏时，教师应注意引导，因势利导地对大生进行挫折教育和人生观教育。没有人是一帆风顺的，也没有人永留低谷，人在顺境，要居安思危，积蓄足够的能量，准备应付逆境的到来。人在逆境则要保持百折不挠的毅力和九死不悔的勇气，坚信顺境就在前方，唯有奋斗才能赢得生机和希望。“人生代代无穷已，江月年年只相似”，人生的价值在于对社会的贡献，个体的生命只有与国家、民族的前途联系起来，才能突破狭隘的个人主义，跳出个体的忧患，积极进取，“了却君王天下事，赢得生前身后名”，赋予有限的人生以永恒价值。

忧患意识

忧患意识，是指意识到自身各种可能面临的危险和风险，积极地预防，及时应对问题的态度和思想。在现代社会中，我们经常遭遇着各种形式的风险和困难，如果没有忧患意识，就很难有效地应对和解决问题。在本文中，我将分享我对忧患意识的认识和心得体会。

忧患意识并不是过于悲观或消极，而是根据各种可能出现的风险情况，积极地预防和应对。它不仅是一种心态，更是一种行动，为人们的安全和健康保障提供了有力的支持。同时，忧患意识还可以促进人们的自我完善，增强自我调节和管理能力，提高人们的危机应对能力。

第三段：忧患意识的价值与意义。

忧患意识的重要性不言而喻，它是防范于未然的重要工具。在现实生活中，我们经常会面对各种风险和问题，例如自然灾害、人为事故、疾病等等，如果我们缺乏忧患意识，就难以有效地应对这些问题。而如果我们具备了忧患意识，在发生风险和问题的时候，我们就可以在最短时间内采取措施避免和化解问题的影响。

忧患意识并不是天生就有的，它需要我们通过自己的努力来培养。首先，我们应该保持警惕性，时刻关注自身和周围的风险情况。其次，我们需要进行信息收集和分析，掌握各种可能出现的问题和应对方法。最后，我们需要定期对自身、家庭和社会进行风险评估和规划，以提高应对能力，避免意外损失。

第五段：结语。

忧患意识是一种积极面对生活的态度，是保障安全和健康的重要手段。我们应该时刻保持警惕，掌握应对方法，做好规划，从而更好地应对各种可能出现的风险和困难。只有以一种积极、主动、科学的态度去面对生活，才能够更好地应对挑战，赢得成功。

李白诗歌的忧患意识

李白一生都处于唐朝盛世，这正是封建社会发展到高峰的顶点，唐朝政治军事强大、文化繁荣昌盛，放眼世界也是“万国来朝”的存在。盛世之下所诞生的李白，其浪漫主义与时代背景和社会风气极其契合。另外，在繁荣的背后，封建社会也隐藏着各种社会危机、阶级矛盾和潜在问题，而当时能够敏锐发现这一点的人寥寥无几、屈指可数。

李白作为一个天才型的创作者，他比别人更为敏锐地发现到了王朝可能走向衰败的迹象，因此他开始创作了一系列的政治抒情诗，对当时“山雨欲来风满楼”的社会景象进行直观呈现。而这也是诗人对人民、对家园忧虑关切的深层次原因。相较于他人而言，李白看问题的角度更为奇特，所反映出的时代问题与矛盾也更为深刻、更加接近本质，他的政治抒情诗其实就是整个封建社会开始逐渐走向没落的预言诗。

李白出身在富裕家庭，少年时便博览群书，“五岁诵六甲，十岁观百家”。二十岁便在诗坛中崭露头角，因此他自幼就有建功立业的政治理想，具有较高的政治抱负。

他在《代寿山答孟少府移文书》中写“申管晏之谈，谋帝王之术”，即体现了自己的远大抱负。李白在性格上有自负、轻狂的一面，因此他不愿意通过科举出仕的方式来获得更多的政治资本，随后他做出了一个“仗剑去阁，辞亲远游”的惊人决定。此后，在长达十多年的时间里，他走遍大江南北，广泛结交社会各个阶层的人士，通过漫无目的游历来提升个人见识、开阔个人视野，也让他对社会百态、民生百事有了一个清醒而完整的认识，其政治思想也逐渐变得成熟了起来。

天宝元年，即公元742年，四十二岁的李白终于得到了贵人相助，经推荐被皇帝招至长安供奉翰林。初入仕途的他当时还对封建统治者抱有一定的幻想，天真地认为自己能够一展远大抱负，但此时已经接近时代动荡变革的转折点，统治者昏庸无能，对李白这样的人才根本不看重，在认识到现实情况之后，诗人失望地离开了，并继续自己的游历生活。正是这次入奉翰林的经历，让他对封建统治者彻底失望，也让他开始认识思考当下社会和国家可能正在遭遇的危机。

开元二十三年，李白游历至东都洛阳，在客居期间，他亲身目睹了统治阶级的腐朽与骄奢，这让他感觉非常的愤慨，由此写下了一系列政治讽刺诗歌。在《古风》十八中，他写“衣冠照云日，朝下散皇州……行人皆辟易，志气横嵩丘”，通过写老百姓对封建官僚避之不及，从侧面反映出官僚在人民心中的威望是如此之低，人们对其是何等惧怕。官僚回家后，家中的景象是“香风引赵舞，清管随齐讴。七十紫鸳鸯，双双戏庭幽”，统治者们在外作威作福，在家则沉迷于寻欢作乐、纸醉金迷之中。诗人通过写实的笔法表达了对统治阶级荒诞无度生活的无情批判。此外，在《古风》四十六中，“斗鸡金宫里，蹴鞠瑶台边。举动摇白日，指挥回青天”，诗人通过写宫廷内部的斗鸡、蹴鞠的游戏，将其作为统治者腐败的具体表现，王公大臣成天沉迷于这种于国无益、于民无助的游乐之中，逐渐沉沦至腐朽的深渊。

此外，当朝统治者唐玄宗偏爱弄臣李林甫，而李林甫为了壮大势力不断地排除异己，陷害打击正直人士，李白的好友张九龄、李邕、裴敦复等均遭受牵连。这件事让诗人进一步地看清了当权者的真面目，进一步揭示了封建王朝腐朽统治的罪恶本质。在《古风》五十一中，他写“殷后乱天纪，楚怀亦已昏。夷羊满中野，菉葹盈高门。

女媭空婵媛。彭咸久沦没，此意与谁论”，通过写历史上殷纣和楚怀王两个昏君，暗指当时的社会现实，意图发出振聋发聩的呐喊。这里要注意的是，殷纣和楚怀王在历史上都是亡国之君，李白此刻已经敏锐地发觉了形势十分危急，如果不及时采取行动，唐朝很有可能步前朝后尘，自己可能沦为亡国之民。这已经是极其严重的警告了，而在《答王十二寒夜独酌有怀》中，诗人写“君不见李北海，英风豪气今何在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居”，在哀悼好友李邕、裴敦复的同时，又毫不留情地怒斥了李林甫等奸佞小人。在当时小人得志的环境下，诗人直指统治者，体现出极大的勇气。

李林甫死后，杨国忠掌握了国家大权，安禄山掌握了大部分兵权，皇权旁落，祸迫眉睫。面对即将发生的历史剧变，诗人通过作品进行了提前预测。在《远别离》中，诗人写“古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。海水直下万里深，谁人不言此离苦？”通过借用娥皇、女英的传说典故，表达了诗人对于政坛小人得道、权势熏天的担心与焦虑。面对即将到来的风暴，处于风暴中心的唐玄宗却浑然不知，只有诗人自己在“雷凭凭兮欲吼怒”，在痛苦中“恸哭兮远望”。安禄山在发动叛乱前，已经权倾朝野，而却鲜有人能够揭露他的真面目。

李白深知安禄山权力太大，势力日益壮大，必然有叛乱的倾向，因此他在诗中写“君王弃北海，扫地借长鲸”，较为隐晦地点出了安禄山的狼子野心，同时也一针见血地指出，这正是当朝者养痈成疾、养虎为患的结果。与此相类似的还有李白对高力士的不满与揭露，在《古风》二十四中，诗人写“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。

路逢斗鸡者，冠盖何辉赫！”宦官们气焰嚣张、只手遮天，统治者沉沦玩乐之中，弃才不用，反而一味重用高力士等阿谀奉承的小人。《古风》五十四中写“苍榛蔽层丘，琼草隐深谷。凤鸟鸣西海，欲集无珍木。”以苍榛作为喻体来比喻当朝小人，讽刺奸佞小人把持朝政、胡作非为，而有才有智的“琼草”在黑暗现实中只能被迫隐居在深谷之中，甚至居无定所、无所依靠，整个社会已经陷入了混乱不堪的境地。面对如此情况，诗人不由得发出“大道如青天，我独不得出”的愤慨，这种愤慨既是在表达个人的愤怒，同时也代表着整个士人阶层郁郁不得志的悲哀无助。

在斥责奸佞弄臣的同时，李白还在诗歌中体现出鲜明的反战倾向，直接揭露了战争的残酷和非正义性。对于唐玄宗穷兵黩武的军事政策，诗人认为这是一种破坏民族团结民主平等的不义战争。对于直接参与军事行动的军事将领哥舒翰，诗人在《答王十二寒夜独酌有怀》中写“君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍”，赤裸裸地指出了哥舒翰的加官晋爵，是用千万在边境战斗的宝贵生命、千万无辜老百姓的鲜血所换来的。事实上，在唐朝的开放的社会思潮中，战争并不会招致人们的愤恨，然而由统治者所主动挑起的不义之战，将会受到像李白这样的有志之士的无情批判。

天宝十三年，杨国忠为一己私利，不顾牺牲将士，持续发动战争。对于这种草菅人命、自私自利的行为，李白在《古风》三十四中写“长号别严亲，日月惨光晶。泣尽继以血，心摧两无声”，描写了将士在战场的凄惨景象，而这一切都是当朝者一手造成的。唐玄宗的穷兵黩武，一方面削弱了唐朝大国的整体国家实力，造成内防空虚，让安禄山有机可乘;另一方面也直接导致民族关系恶化，让国家与人民陷于水深火热之中。而当时能够看到这一点的，只有包括李白在内的寥寥数人。直至安史之乱正式爆发，一切的走向都与诗人的担心忧虑不谋而合。

天宝十四年，安史之乱爆发，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。在长达八年的时间里，生灵涂炭，民不聊生，曾经繁荣昌盛的唐王朝从此一蹶不振，走上了衰败的道路。

人李白在诗歌中的忧患终于变成了现实，这既是诗人利用事物发展规律所做出的科学预测判断，也是结合自身人生经历在观察社会洞悉人性上所做出的努力。作为时代巅峰的弄潮儿，李白在王朝最繁荣的时候，能通过表面的假象深刻认识到背后的政治腐败本质，进而觉察出封建社会盛极必衰的历史发展趋势，这就让李白比同代诗人在思想上境界上要高出一个层次，也在追求浪漫主义的同时，进一步展示出自己诗歌具有现实性与批判性的一面。

杜甫诗歌的忧患意识

杜甫的忧患意识和家国情怀，不仅贯穿于他的诗歌创作中，而且贯穿于他的一生。对后人形成关注国家命运的爱国主义情感有着深远的意义。

杜甫的一生经历了巨大的历史动荡和人间苦难，阅尽了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的不公正社会的黑暗和罪恶，与最底层人民一起颠沛流离，休戚与共。他的忧患意识和家国情怀，不仅贯穿于他的诗歌创作中，而且贯穿于他的一生。对后人形成关注国家命运的爱国主义情感有着深远的意义。时至今日，仍然滋养着华夏儿女的精神世界。

一、“致君尧舜上，再使风俗淳”――奉儒守官家学渊源。

杜甫生长在“奉儒守官、未坠素业”并有文学传统的家庭，祖父杜审言是武后时的著名诗人，官膳部员外郎;父亲杜闲，曾任兖州司马、奉天县令。儒家“入世”、“有为”的进取精神从小便对他产生影响，并终其一生。“忠君”、“爱民”的爱国思想也深入骨髓，成为其诗歌中体现的忧患意识的内在动因，也成为诗人漂泊艰辛的一生坚持不辍的创作主题。

他7岁即开始学诗，15岁时诗文就引起洛阳名士的重视。20岁以后，他到江南的金陵、姑苏，渡浙江，泛舟剡溪直至天姥山下。开元二十三年(735年)回洛阳应进士考试，未被录取。又于次年到齐赵一带漫游。在这两次漫游里，他饱览祖国秀丽雄伟的山川，吸取了江南和山东的文化，开阔了眼界，丰富了见闻。天宝三载(744)，他在洛阳与李白相遇，二人畅游齐鲁，结下友谊。次年秋，杜甫将西去长安，李白准备重游江东，他们在兖州分手，杜甫为此写过不少怀念李白的感人诗篇。这时唐王朝还算强盛，仓廪相当充实，可是玄宗开始好大喜功，开拓边疆，消耗大量人力物力，社会上已经隐伏着不安定的危机。年轻的杜甫对此有所预感，但并未正视。他过着登山涉水、高歌游猎、“放荡齐赵间，裘马颇清狂”的浪漫生活，但也追求“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想和抱负。其时诗作虽有象“会当凌绝顶，一览众山小”这样不同凡响的作品，但总的说来，没有超越杜审言那一时期名诗人的水平。

二、“穷年忧黎元，叹息肠内热。”――体擦民情休戚与共。

天宝五载(746)，杜甫到长安，想求得一官半职，有所建树。次年，玄宗诏征文学艺术有一技之长的人到京都就选，杜甫参加了这次考试，但由于中书令李林甫阴谋破坏，应试者没有一人被选。天宝十载，玄宗举行三个盛典，祭祀“玄元皇帝”老子、太庙和天地。杜甫写成三篇“大礼赋”进献，得到玄宗的赞赏，命宰相考试他的文章，等待分配，又没有下文。他不断写诗投赠权贵，希望得到他们的推荐，也都毫无结果。被迫“朝扣富儿门，暮随肥马尘”，过着“残杯与冷炙，处处潜悲辛”的穷愁潦倒生活。最后得到右卫率府胄曹参军的'职务也未能改变“尝困于衣食”的处境。为了维持生计，不得不出入贵族府邸，充当“宾客”，陪伴他们诗酒寓游，取得少许资助。同时，也结交与他同样贫困的朋友，广泛地接触劳动人民。天宝十一载以后，他写出《兵车行》、《丽人行》、《前出塞》、《后出塞》等不朽的名篇。由《兵车行》开始形成贯穿一生的忧患意识：“车鳞磷，马萧萧，行人弓箭各在腰，耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。”字字句句都是对统治阶级穷兵默武的谴责，对广大劳动人民悲惨生活的同情。“边庭流血成海水，武皇开边意未己!”批判的锋芒直指最高统治者。“君不见汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。”战争导致了国内生产力的衰减和人民的穷苦。“君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾!”为无辜的死者鸣不平。他关注社会现实，对国家现状进行思考。他的忧患意识也由个人前途的忧虑转为对国家民生的忧虑。给当时的诗歌增添新的内容和新的表达方法。

他在自己“幼子饿已卒”的情况下，仍然“默思失业徒，因念远戍卒”。诗人不仅从多方面表现底层人民的悲惨生活，而且还表达了他们的愿望和要求：“谁能叩君门，下令减租赋!”、“县官急索租，租税从何出?”、“安得务农息战斗，普天无吏横索钱!”并对他们寄寓深切的同情。

三、“国破山河在，城春草木深。”――上悯国难下痛民穷。

天宝十四年(755年)，深受玄宗器重的范阳节度使安禄山起兵，安史之乱爆发。十余万叛军，从幽州一路南下，攻城掠地，直指长安，从内部给唐朝捅上狠狠的一刀。次年，潼关失守。杜甫听到唐玄宗逃往西蜀，肃宗在灵武即位的消息，便把家属安置在城北的羌村，只身北上，投奔灵武。不幸被叛军截获，送往长安。看着京城一片荒凉，生灵涂炭，听着唐军两次反攻全军覆没的消息，满腔悲愤，写出了《悲陈陶》、《悲青坂》、《春望》等诗，唱出“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪”的悲歌，感时伤世。至德二载(757)四月，杜甫冒着生命危险，逃出长安，奔赴肃宗临时驻地凤翔，受任为左拾遗。不久因为疏救房，触怒肃宗，竟遭到审讯。乾元二年春，杜甫往河南探视旧居，归途上亲眼看到人民在官吏们残酷的压迫下蒙受的苦难，写出著名的《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》组诗六首，后人简称为“三吏”、“三别”。从最深刻的意义上来说，“三吏”、“三别”并非只是揭露兵役黑暗，同情人民病苦的讽刺诗，同时也是爱国的诗篇。他一方面对劳动人民遭受“安史之乱”被迫服役的惨状哀痛不已，另一方面为了国家的安危又鼓励人们奔赴前线杀敌卫国：“勿为新婚念，努力事戎行”、“送行勿泣血，仆射如父兄”。在安史之乱期间，他大声疾呼：“猛将宜尝胆，龙泉必在腰!”、“哀鸣思战斗，迥立向苍苍”，杀敌报国的心情跃然纸上。他鼓励朋友们“临危莫爱身”，坚信“胡命岂能久，皇纲未宜绝”，希望唐肃宗“再光中兴业，一洗苍生忧”。上悯国难下痛民穷。

四、“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”――超越自身兼济天下。

从肃宗上元元年(760)至代宗大历五年(770)，杜甫在蜀中8年，在荆、湘3年。过着“饥借家家米，愁征处处粮”的漂泊生活。上元元年春，他在成都城西浣花溪畔建筑了草堂，结束了四年流离转徙的生活，得到一个栖身的处所。但他并不曾忘记流亡失所、无处安身的人们，在《茅屋为秋风所破歌》中唱出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的名句。在自己的茅屋被风雨摧毁时，他想到的是只要“天下寒士俱欢颜”，“吾庐独破受冻死亦足”。这种推己及人的思想，悲天悯人的情怀，超越个人生死利益的对民生疾苦的关心和忧虑，在他极少“达”过的一生，贯穿如一。无论穷达，他始终都要兼济天下。强烈的忧国忧民责任感已超越了儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的立身准则。

宝应二年(763)春，延续七、八年之久的安史之乱结束。杜甫听到这个消息，惊喜欲狂，脱口唱出“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”。以为社会安定有望，自己也有希望回到洛阳。把个人的命运与国家的命运紧紧联系在一起。

五、“书信中原阔，干戈北斗深”――病体沉疴家国为念。

永泰元年(765)四月，严武忽然死去，杜甫失去凭依，不得不在五月里率领家人离开草堂，乘舟东下。九月到达云安，因病不能前进，直到次年暮春病势减轻，才迁往夔州。大历元年(766)秋作于夔州(今四川省奉节县)的《白帝》：“白帝城中云出门，白帝城下雨翻盆。高江急峡雷霆斗，翠木苍藤日月昏。戎马不如归马逸，千家今有百家存!哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处村。”描写白帝城暴风骤雨的景象，给读者展现一幅凄凉萧索，满目疮痍的秋原荒村图。通过这样的环境的描写，表现了杜甫对国家动荡，民不聊生的社会现实沉郁的忧愁与哀思。在飘零的人生旅途中，杜甫背负着对于国家和民族命运的沉重责任感，凝视着流血流泪的人民，内心无限悲哀。流露出与生俱来的忧国忧民不忧己的忧患意识和家国情怀。

其间，杜甫健康情况越来越坏，疟疾、肺病、风痹、糖尿病等不断缠绕他。再加上夔州气候恶劣，朋友稀少，他便在大历三年(768)正月起程出峡。大历四年至五年是杜甫生活的最后两年，他居无定所，往来于岳阳、长沙、衡州、耒阳之间，大部分时间在船上度过。大历五年冬于贫病交加中死于湘江舟中，终年59岁。“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗深。”临死前，他仍在忧虑，在《风疾舟中伏枕书怀》中还有“战血流依旧，军声动至今”的诗句。虽病体沉疴，仍以家国为念。

杜甫的诗里也有一些表达亲情友情和对自然热爱之情的作品。《月夜》、《月夜忆舍弟》以及“好雨知时节，当春乃发生”、“细雨鱼儿出，微风燕子斜”等等，代表了杜甫另一面，他不只有忧国忧民的深厚感情，也有对小生灵的热爱和对家人朋友的挂念。

杜甫生逢安史乱前的全盛时期，目睹了危机潜藏但仍繁华豪奢的开元盛世，在安史乱中颠沛流离，亲身体验了战乱给民众带来的血泪苦难，中晚年又目睹了唐王朝衰落的开始。他的诗歌充满着对国家前途命运的关注与忧心，具有强烈的爱国热忱。他的忧患意识家国情怀是他对自己国家高度的认同感、归属感、责任感和使命感的体现。对后人产生了积极的影响。李清照“生当作人杰，死亦为鬼雄”;岳飞“驾长车，踏破贺兰山缺”;陆游“死去原知万事空，但悲不见九州同”;文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗”;鲁迅“我以我血荐轩辕”，都是这种忧患意识的延续。读来令人热血沸腾，激发出对国家对民族的热爱和高度的责任感、使命感。这些人文精神正是构建和谐社会不竭的精神力量的泉源。

李白诗歌的忧患意识

诗歌是诗人情感的产物，诗人的喜怒哀乐都在诗中流露，而李白的忧患意识在其诗中也在多个方面得到体现。

云蔽日，不见长安，暗示着皇帝被奸邪小人包围，而自己报国无门，故而心情沉痛。诗中所见所感与历史教训交织，表现出诗人忧国伤时的心情。除此之外，《宣州谢楼饯别校书叔云》(苏教版八下)中，“弃我去者今日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧”，这种心情也有所体现。“表现出他的忧愤之烈、心绪之乱，以及一触即发、发则不可抑止的感情状态。”上述诗句反映了李白深深担忧着由于上层的腐败而风雨飘摇的大唐，这是他诗歌中忧患意识的体现。

安史之乱的爆发，对李白有着非常大的震动，使其愈加关注当时的政治，而上层权贵的荒淫享乐和人民的苦难形成了强烈的对比，爱国忧民的诗人对此有着强烈的不满。

为此他写了许多讽刺权贵的诗，例如《梦游天姥吟留别》(苏教版《唐诗宋词选读》)中写到：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，一吐心中郁闷，“正缘权贵在朝，才使得万事全非，自己又岂能依附豪门，摧眉折腰以辱身降志呢?”诗人写对名山仙境的美好向往，正是源于对权贵的不满和抗争，这种情绪是比较明显的，诗人蔑视权贵和坚持自我的信念在诗中体现得淋漓尽致。

李白深受儒家思想的影响，十分关注民生，同情底层人民生活的苦难。随着玄宗后期开始拓宽疆域，频繁出兵，人民生活负担加重，到了“安史之乱”之后，民众生活十分困苦。

这些都激发了李白匡扶社稷、关心人民的忧患意识，这在他的一些诗歌中也有充分体现。《古风》(人教版《语文读本》第三册)中“流血涂野草，豺狼尽冠缨”，就描写了安禄山攻破洛阳之后的凄惨情景，战乱之后的国家满目疮痍，李白正视和关切现实，忧患意识十分明显。在“由来征战地，不见有人还”(《关山月》)等诗中，诗人清楚地展现了战争给人民带来的苦难，并且给予他们深切的关注与担忧。

盛唐年间，玄宗励精图治，国家实行科举制选拔人才，读书人能够依靠才华进入仕途，这对文人是极大的鼓励。当时的李白像大多数人一样，满怀抱负，渴望建功立业。然而，诗人没有料到的是，后期玄宗耽于享乐，任人唯亲，官场风气变得污浊，有志之士难以被重用。诗人的满腹才华不能施展，很多士人怀才不遇，使他对压抑人才的社会现状十分不满。

在《行路难》(苏教版九下)中有诗句“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，这种心情就有所体现。“这两句想象离开长安后渡过黄河与攀登太行山的情景，实际上是以山川的险阻比喻世路的艰难。”诗句具有比兴意味，生动地写出了满怀壮志的诗人在遭遇“赐金放还”的打击之后的失望和不满。诸如此类的诗句还有许多，例如《庐山谣寄卢侍御虚舟》(人教版语文读本第三册)中“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，以及(《将进酒》(苏教版《唐诗宋词选读》)中“天生我材必有用，千金散尽还复来”，这些诗句都体现出诗人满腹才学却无人赏识的悲哀不满之情，因此这类诗歌都体现了他的忧患意识。

人的情感并不是无端产生的，一种情感的出现是许多方面的原因导致的，李白的忧患意识也和他自身以及他所处的社会环境有着密不可分的联系。

盛唐思想文化开放，李白更是将儒家、道家、佛家、游侠、纵横等多家思想集于一身，但对于李白影响最深的还是儒道两家的文化。道家思想在李白的思想中占有重要地位，“他的狂傲不羁的性格，飘逸洒脱的气质，都来源于这样的思想基础。”[5]他对“不受约束的自由人生的向往，他的明朗、自信、壮大、奔放的感情，也基于这样的人生向往。”[6]所以李白在其诗歌中总是能够直言心中情感，他对自我的追求使他不愿与世俗同流合污，随波逐流，因而能理智清醒地看到玄宗统治后期的种种弊病，并且以一种不受约束的方式表现出来。

而李白对于种种现实问题的关心和忧虑，渴望参与朝政，正是因为他深受儒家思想的影响。“李白是个功名心很强的人，有着强烈的‘济苍生’‘安社稷’的儒家用世思想。”[7]即使李白清楚地看到了现实的黑暗，对朝廷失望，他也依旧希望建功立业，匡扶社稷，甚至曾在“安史之乱”中入永王李幕，从军报国。可以说李白积极入世，关心国家命运、人民疾苦的思想是贯穿其一生的。

儒道两家产生的不同影响，两家思想的交织，是李白诗中忧患意识的主要成因。

李白经历了由盛世走向衰颓的一个阶段，玄宗前期在前人统治的基础上励精图治，开创了开元盛世，并且任人唯贤，使当时无论平民百姓还是才子贤人都渴望为国效力，所以当时的少年李白一心忧国为国。但是当他干谒失败，前去长安求仕后，他的所见所闻让他十分失望。他在长安看到了这个逐渐走向衰颓的朝廷的种种弊病，社会矛盾尖锐，人民生活困苦，他“看到的是官场的黑暗，心中充满愤慨与不平。”《蜀道难》《行路难》等诗都体现了他的不满。曾经经历过那样一个清明繁华的年代，当玄宗后期社会问题逐渐爆发时，强烈的反差使得李白更加关心国家，所以在诗中表现了忧患意识。

“李白人格最突出的特点，便是独立不羁，不受任何约束。”他诗文中的忧患意识与他自身的个性有着很大关系，他正义善良、直率天真，即使现实世俗十分黑暗，也不与之同流合污，反而更加清醒地保持自我的精神。清醒的认识使得他看清了大唐的衰颓，文人的历史使命感将其忧国忧民的思想感情完全激发，他不满社会压抑人才，大胆讥讽当时权贵，同情人们群众的苦难。李白十分渴望天下海晏河清，渴望一匡天下，李白骨子里豪爽的个性让他在诗中直言忧患，铺陈时弊。其浪漫主义情怀也促使他不断探寻，企图找到一个解决目前困境的方法。

前面我们分析了李白诗歌忧患意识的表现和成因，下面我们谈谈在当下研究李白诗歌忧患意识的积极意义。

优秀的诗歌都是“情动于中而形于言”，无论是苏教版还是人教版，中学语文教材中的李白诗歌都极具抒情性，艺术风格豪迈飘逸，具有浪漫主义色彩，这使得他的诗歌更能打动人心。心忧天下，忧民爱民的思想感情也渗透在他“一生欲报主，百代期荣亲”等诗歌中。当代青年与大学生通过阅读这些诗歌，可以体会到诗人当时一心报国的澎湃感情，自觉树立学习知识、关心国家、报效祖国的意识。

“盛唐人士积极入世、进取的人生态度，在李白身上被理想化了。”乐观旷达已经成了李白诗的显著标志，像“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”“天生我材必有用，千金散尽还复来”，都体现出了李白想要参与朝堂政治，匡扶社稷，实现自己人生理想的态度，这对于当代青年具有激励和带动作用。尤其是即使诗人在现实生活中不断地遭受打击，“但由于他始终向往着这样的理想，他又始终保持着自负、自信和豁达、昂扬的精神风貌。”“他把盛唐士人的入世进取的精神高度升华了”，这对于当代心理压力不断增大的人们来说无疑是一种精神养料，能够鼓励当今人们笑对人生，不轻易言败。

李白是一个非常自信的人，他的人生目标从来不是偏安一隅，随遇而安，而是能够成为一代贤臣，辅佐皇帝开创盛世。这种理想不是空中楼阁，李白才华横溢，既能够坚持报国之心，也能够清醒地看待时势，并渴望纠正时弊，建功立业。因此，表现忧患意识的诗歌体现出了他旷达高远的人生追求，对于当代人培养高洁的人格具有引导作用，当大多数人都追求安逸享乐时，正需要一股清正的力量来引导人们追求理想，而李白诗歌作为传统文学中的优秀作品，能给人带来积极正面的影响。

总的来说，中学语文教材中收录的李白诗大多思想积极进取，在手法和内容上都有着鲜明的特色。但李白诗歌并不是浮于云端的浪漫主义，其诗歌中有着深切的`忧患意识，这与其自身性格、所接受的文化及其时代背景都息息相关。但是他的入世思想、爱国情怀、乐观的人生态度，并不局限于当时，对于现在的我们仍有重要意义和积极影响。诗仙李白的伟大思想以其独特的魅力吸引着我们，并散发着永恒的光辉。

大学生的忧患意识

敬爱的党组织：

美国康奈尔大学做过一个有名的温水青蛙的实验，青蛙在温水里活活被烫死却浑然不知，孟子也说过，生于忧患，死于安乐。我国现在安静团结，各项事业蒸蒸日上，在这种繁荣和谐的表象之下，很多人，包括我们的大学生开始麻痹大意，飘飘然自以为是，忽略了应有的忧患意识。

成为一名合格的党员，更是要以身作则，在实践中为人民服务，可能我们目前只是学生，为人民服务的能力有限。可是我们要保持清醒的头脑，对祖国和人民怀着热切的关心，为创建和谐社会贡献自己的力量。

汇报人：

杜甫诗歌的忧患意识

1、江汉思归客，乾坤一腐儒。云天共远，永夜月同孤。日心犹壮，秋风病欲苏。来存老马，不必取长途。

2、畏途随长江，渡口下绝岸。

3、心在水精域，衣沾春雨时。

4、入门依旧四壁空，老妻睹我颜色同。

5、大屋去高栋，长城扫遗堞。平生白羽扇，零落蛟龙匣。

6、秋枯洞庭石，风飒长沙柳。

7、老夫复欲东南征，乘涛鼓枻白帝城。

8、却寄双愁眼，相思泪点悬。

9、此曲只应天上有，人间能得几回闻。

10、射人先射马，擒贼先擒王。

11、却过清渭影，高起洞庭群。

12、清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。

13、念彼荷戈士，穷年守边疆。

14、呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

15、繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开。

16、会当凌绝顶，一览众山小。

17、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

18、江山如有待，花柳更无私。

19、何当击凡鸟，毛血洒平芜。

20、戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。

21、暮春三月巫峡长，皛皛行云浮日光。

22、岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。

23、磊落星月高，苍茫云雾浮。

24、冉冉柳丝碧，娟娟花蕊红。

25、床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。

26、东藩驻皂盖，北渚凌青荷。海内此亭古，济南名士多。

27、云山已发兴，玉佩仍当歌。修竹不受暑，交流空涌波。

28、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡！

29、炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。

30、但看古来盛名下，终日坎缠其身。

31、老病南征日，君恩北望心。

32、系书元浪语，愁寂故山薇。

33、碧海真难涉。青云不可梯。

34、相如逸才亲涤器，子云识字终投阁。

35、信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。

36、此曲只应天上有，人间能得几回闻。

37、与余问答既有以，感时抚事增惋伤。

38、摧折不自守，秋风吹若何。暂时花戴雪，几处叶沉波。体弱春风早，丛长夜露多。江湖后摇落，亦恐岁蹉跎。

39、凉风萧萧吹汝急，恐汝后时难独立。

40、不嫌野外无供给，乘兴还来看药栏。

41、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

42、生逢尧舜君，不忍便永诀。

43、中夜间道归，故里但空村。

44、攀龙附凤势莫当，天下尽化为侯王。

45、不是爱花即欲死，只恐花尽老相催。

46、飘飘何所似，天地一沙鸥。细草微风岸，危樯独夜舟。

47、放逐宁违性，虚空不离禅。

48、君不见青海头，古来白骨无人收，新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。

49、但添新战骨，不返旧征魂。

50、鸱鸟鸣黄桑，野鼠拱乱穴。

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杜甫诗歌的忧患意识

忧患意识，是指社会危机引发出来的人类主体世界焦心忧虑的一种思想意识。在社会发展进程中，一些有识之士因为有较高的文化素养和认识社会的能力，容易发现社会现状的不足而希望变革创新，并以诗文抨击社会现实，对人类社会的忧患表现得更突出，这成为他们创作活动的动力。所谓“愤怒出诗人”就是这个道理。伟大的现实主义诗人杜甫就是其中最典型的代表。

一

作为伟大的现实主义诗人，杜甫的诗歌无论是叙事抒怀，还是写景咏物，都是结合现实，其中充满着浓厚的忧患意识。这种意识贯穿他的一生，并且随着时间的推移，越到晚年越是强烈、真挚。年轻的杜甫“归醉每无愁”，是没有多少忧虑的，所关注的就是个人的抱负和功名的追求。自从他为求仕途人长安再次应试落第后，被迫“朝扣富儿门，暮随肥马尘”，开始“十年困守”的艰难生活，使他更多地关注社会现实，思考国家的现状。自此，他的忧患意识也由个人前途的忧虑逐渐转为对国家民生的忧虑。诗歌中也由“家人忧几杖，甲子混泥途”转为“君不见汉家lli东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西”。他对唐玄宗盲目发动开边拓土的不义战争给农业生产带来的危害深为担忧；他对清浊不分、贤愚不辨的黑暗政治忧心如焚：“秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州。”他看到大雨成灾，就忧虑劳动人民的苦难：“吁嗟呼苍生，稼穑不可救”，他“一饭四五起，凭轩心力穷”。面对“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的黑暗现实，他“穷年忧黎元，叹息肠内热”，成长为一位自觉的忧国忧民的诗人。

“安史之乱”的爆发使唐王朝陷入了战争的深渊，使人民坠人了沉重的苦海。诗人杜甫也被卷入战争的乱离漂泊之中，他亲眼看到了安史叛军的屠杀焚掠，亲身经历了与民同难的艰险流离，亲自感受了国破家亡的痛苦，他的心更贴近了劳动人民，忧患意识更加广泛深刻了。诗人最忧虑的是安史叛军还未平定，四方盗贼仍是很多：“所忧盗贼多，重见衣冠走”，又担忧官吏不顾百姓死活而横征暴敛，引起人民的反抗：“庶官务割剥，不暇忧反侧”，他希望有贤德的官吏实行仁德之治：“诛求多门户，贤者贵为德”。直到临死之前，诗人仍在忧虑：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗深。”

二

杜甫诗歌的`忧患意识，无论是忧时忧国，还是忧虑民生，都有其深厚的思想文化渊源和社会根源。杜诗的忧时忧国，是从他“忠君”的儒家正统思想出发，与国家前途命运的盛衰起伏密切相关的一种忧患意识。这种意识在他的诗歌中表现得非常强烈。例如：“胡为将暮年，忧世心力弱”、“岂无成都酒，忧国只细倾”、“在家常早起，忧国愿年丰”、“向来忧国泪，寂寞洒衣襟”，等等。他的诗歌充满着对国家前途命运的关注与忧心，具有强烈的爱国热忱。针对玄宗的黩武战争，他指出：“边亭流血成海水，武皇开边意未已!”他讽刺杨氏兄妹的荒淫生活，并与国家的命运联系在一起：“朝廷欢娱后，乾坤震荡中”。面对“安史之乱”带来的国难，他唱出：“国破i河在”的悲歌，鼓励朋友们“济时肯杀身”、“临危莫爱身”，他坚信“胡命岂能久，皇纲未宜绝”，希望唐肃宗“再光中兴业，一洗苍生忧”。对那些搞分裂割据的叛将“谈笑行杀戮，溅血满长缨”的行为他切齿痛恨，真切地表达了盼望国家安定统一的强烈愿望；杜诗的忧虑民生，是杜甫对社会**中生灵涂炭的忧虑，是他内心儒家“仁爱”、“民贵君轻”思想的具体体现，也是他长期接近劳动人民的结果。在他的笔下，描写了众多的人民形象：农民、士兵、织妇、船夫、渔父、负薪的女子、无告的寡妇、被迫应征的老汉、提前服役的儿童，诗人不仅从多方面表现了他们的悲惨生活，而且还表达了他们的愿望要求：“谁能叩君门，下令减租赋!”“县官急索租，租税从何出?”

“安得务农息战斗，普天无吏横索钱!”杜诗中广泛地反映了人民遭受的苦难，表达了对人民的深切同情。他在长安时就指出：“彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙”，正是劳动人民创造的财富养活了这些剥削者。面对扩边战争给人们到来的灾难，他呼喊：“杀人亦有限，立国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤。”在“三吏”、“三别”中，诗人一方面对劳动人民遭受“安史之乱”被迫服役的惨状哀痛不已，另一方面为了国家的安危又鼓励人们奔赴前线杀敌卫国：“勿为新婚念，努力事戎行”、“送行勿泣血，仆射如父兄”。他在自己“幼子饿已卒”的情况下，仍然“默思失业徒，因念远戍卒”，在自己的茅屋被风雨摧毁时，他想到的是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山!”即使自己冻死也心甘情愿!这种推己及人的思想，是超越了个人生死利益的对民生疾苦的关心和忧虑。这已经超越了儒家：“穷则独善其身，达则兼济天下”的立身准则，在他极少“达”过的一生中，无论穷达，他始终都要兼济天下，真可谓“于黎民，无刻不关其念”。黄彻说他：“其穷也未尝无志于国与民，其达也未尝不抗其易退之节”(《碧溪诗话》)卷十)，朱弁也说他：“穷能不忘兼善，不得志而不能忘泽民”(《风月堂诗话》卷下)，都指出了他强烈的忧民责任感已超过了一般儒家思想要求。

杜甫出身于“奉儒守官、未坠素业”的家庭，始终自称“儒生”、“老儒”、“腐儒”。儒家“人世”、“有为”的积极进取精神影响他一生，“许身一何愚，窃比稷与契”是他人生态度的集中体现。

他“每饭未尝忘君”，不仅对唐王朝忠心耿耿，“忠君爱民”的思想也深入骨髓，他主张实行“仁政”、“德治”。这些儒家思想已经融化到其血液中，成为其诗歌中体现的忧患意识的内在动因，也成为诗人一生坚持不辍的创作主题。

另外，诗人所处的唐王朝由盛转衰的社会环境和诗人漂泊艰辛的一生经历，使得他诗歌中的忧患意识表现得强烈和突出。诗人生活的唐王朝正是从鼎盛转向衰落的急遮变化的社会大动荡时期，各种社会矛盾尖锐复杂。统治阶级内部尔虞我诈，李林甫和杨国忠的先后执政，使得国事日非，朝政日昏。边将和藩镇的飞扬跋扈，加重了受压迫人民的不满。“安史之乱”又将唐王朝推向深渊。这种现实必然促使杜甫用儒家思想的尺度思考和衡量社会现状，内心尺度与现实的反差使得他对现实社会产生强烈的忧患意识；他“残杯与冷炙，处处潜悲辛”的长安十年穷愁潦倒、“苦摇乞食尾，常恐曝恩腮”的困守生活、“饥借家家米，愁征处处粮”的漂泊生涯更增添了诗人诗歌中难以消解的忧患意识。

杜甫诗歌的忧患意识

作为伟大的现实主义诗人，杜甫的诗歌无论是叙事抒怀，还是写景咏物，都是结合现实，其中充满着浓厚的忧患意识。这种意识贯穿他的一生，并且随着时间的推移，越到晚年越是强烈、真挚。年轻的杜甫“归醉每无愁”，是没有多少忧虑的，所关注的就是个人的抱负和功名的追求。自从他为求仕途人长安再次应试落第后，被迫“朝扣富儿门，暮随肥马尘”，开始“十年困守”的艰难生活，使他更多地关注社会现实，思考国家的现状。自此，他的忧患意识也由个人前途的忧虑逐渐转为对国家民生的忧虑。诗歌中也由“家人忧几杖，甲子混泥途”转为“君不见汉家lli东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西”。他对唐玄宗盲目发动开边拓土的不义战争给农业生产带来的危害深为担忧;他对清浊不分、贤愚不辨的黑暗政治忧心如焚：“秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州。”他看到大雨成灾，就忧虑劳动人民的苦难：“吁嗟呼苍生，稼穑不可救”，他“一饭四五起，凭轩心力穷”。面对“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的黑暗现实，他“穷年忧黎元，叹息肠内热”，成长为一位自觉的忧国忧民的诗人。

“安史之乱”的爆发使唐王朝陷入了战争的深渊，使人民坠人了沉重的苦海。诗人杜甫也被卷入战争的乱离漂泊之中，他亲眼看到了安史叛军的屠杀焚掠，亲身经历了与民同难的艰险流离，亲自感受了国破家亡的痛苦，他的心更贴近了劳动人民，忧患意识更加广泛深刻了。诗人最忧虑的是安史叛军还未平定，四方盗贼仍是很多：“所忧盗贼多，重见衣冠走”，又担忧官吏不顾百姓死活而横征暴敛，引起人民的反抗：“庶官务割剥，不暇忧反侧”，他希望有贤德的官吏实行仁德之治：“诛求多门户，贤者贵为德”。直到临死之前，诗人仍在忧虑：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗深。”

二

杜甫诗歌的忧患意识，无论是忧时忧国，还是忧虑民生，都有其深厚的思想文化渊源和社会根源。杜诗的忧时忧国，是从他“忠君”的.儒家正统思想出发，与国家前途命运的盛衰起伏密切相关的一种忧患意识。这种意识在他的诗歌中表现得非常强烈。例如：“胡为将暮年，忧世心力弱”、“岂无成都酒，忧国只细倾”、“在家常早起，忧国愿年丰”、“向来忧国泪，寂寞洒衣襟”，等等。他的诗歌充满着对国家前途命运的关注与忧心，具有强烈的爱国热忱。针对玄宗的黩武战争，他指出：“边亭流血成海水，武皇开边意未已!”他讽刺杨氏兄妹的荒淫生活，并与国家的命运联系在一起：“朝廷欢娱后，乾坤震荡中”。面对“安史之乱”带来的国难，他唱出：“国破i河在”的悲歌，鼓励朋友们“济时肯杀身”、“临危莫爱身”，他坚信“胡命岂能久，皇纲未宜绝”，希望唐肃宗“再光中兴业，一洗苍生忧”。对那些搞分裂割据的叛将“谈笑行杀戮，溅血满长缨”的行为他切齿痛恨，真切地表达了盼望国家安定统一的强烈愿望;杜诗的忧虑民生，是杜甫对社会**中生灵涂炭的忧虑，是他内心儒家“仁爱”、“民贵君轻”思想的具体体现，也是他长期接近劳动人民的结果。在他的笔下，描写了众多的人民形象：农民、士兵、织妇、船夫、渔父、负薪的女子、无告的寡妇、被迫应征的老汉、提前服役的儿童，诗人不仅从多方面表现了他们的悲惨生活，而且还表达了他们的愿望要求：“谁能叩君门，下令减租赋!”“县官急索租，租税从何出?”

“安得务农息战斗，普天无吏横索钱!”杜诗中广泛地反映了人民遭受的苦难，表达了对人民的深切同情。他在长安时就指出：“彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙”，正是劳动人民创造的财富养活了这些剥削者。面对扩边战争给人们到来的灾难，他呼喊：“杀人亦有限，立国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤。”在“三吏”、“三别”中，诗人一方面对劳动人民遭受“安史之乱”被迫服役的惨状哀痛不已，另一方面为了国家的安危又鼓励人们奔赴前线杀敌卫国：“勿为新婚念，努力事戎行”、“送行勿泣血，仆射如父兄”。他在自己“幼子饿已卒”的情况下，仍然“默思失业徒，因念远戍卒”，在自己的茅屋被风雨摧毁时，他想到的是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山!”即使自己冻死也心甘情愿!这种推己及人的思想，是超越了个人生死利益的对民生疾苦的关心和忧虑。这已经超越了儒家：“穷则独善其身，达则兼济天下”的立身准则，在他极少“达”过的一生中，无论穷达，他始终都要兼济天下，真可谓“于黎民，无刻不关其念”。黄彻说他：“其穷也未尝无志于国与民，其达也未尝不抗其易退之节”(《碧溪诗话》)卷十)，朱弁也说他：“穷能不忘兼善，不得志而不能忘泽民”(《风月堂诗话》卷下)，都指出了他强烈的忧民责任感已超过了一般儒家思想要求。

杜甫出身于“奉儒守官、未坠素业”的家庭，始终自称“儒生”、“老儒”、“腐儒”。儒家“人世”、“有为”的积极进取精神影响他一生，“许身一何愚，窃比稷与契”是他人生态度的集中体现。

他“每饭未尝忘君”，不仅对唐王朝忠心耿耿，“忠君爱民”的思想也深入骨髓，他主张实行“仁政”、“德治”。这些儒家思想已经融化到其血液中，成为其诗歌中体现的忧患意识的内在动因，也成为诗人一生坚持不辍的创作主题。

另外，诗人所处的唐王朝由盛转衰的社会环境和诗人漂泊艰辛的一生经历，使得他诗歌中的忧患意识表现得强烈和突出。诗人生活的唐王朝正是从鼎盛转向衰落的急遮变化的社会大动荡时期，各种社会矛盾尖锐复杂。统治阶级内部尔虞我诈，李林甫和杨国忠的先后执政，使得国事日非，朝政日昏。边将和藩镇的飞扬跋扈，加重了受压迫人民的不满。“安史之乱”又将唐王朝推向深渊。这种现实必然促使杜甫用儒家思想的尺度思考和衡量社会现状，内心尺度与现实的反差使得他对现实社会产生强烈的忧患意识;他“残杯与冷炙，处处潜悲辛”的长安十年穷愁潦倒、“苦摇乞食尾，常恐曝恩腮”的困守生活、“饥借家家米，愁征处处粮”的漂泊生涯更增添了诗人诗歌中难以消解的忧患意识。

浅谈杜牧的忧患意识

古人有云：“生于忧患，死于安乐。”直至今日，这句话仍为一句至理名言为传承。而又有谁能真正做到。凭借一己之长，便高枕无忧，安于，而却毫无忧患，无疑自取。

古有神童仲永，写字作诗信手拈来，一时人们争相求之，而其父却毫无忧患，以仲永之诗作换取银两，而“不使学”，其年长，才气渐减，“不能称前之所闻”，及其，“泯然众人矣”。可见，仲永之不及的聪慧，而他和他的父亲却没有任何忧患意识，最终跌倒在自己的优势上。

反之，一代至圣孔仲尼，生来为，无任何优势，并且要面对家族没落的现实，而他却勤奋刻苦，博览群书，周游列国以求教，以“学无止境”勉励。他深知没有他任何多于的优势，于是常常自勉，每日三省其身，“学而时习之”，学思并存之理于心。那一根根燃尽的蜡烛，那一个个漫漫长夜，那一页页翻过的书柬，造就了“前无古人，后无来者”的千古一人：孔子。

然而，忧患不仅是对个人的，更是之道。

清朝无疑是缺乏忧患意识的典型。清朝前期的“康、雍、乾”盛世，使之过于自满，自以为天朝上国，以为维持有先天优势，便可将“蛮夷”之国踩在脚底。但梦总是要醒的，西洋火炮的一声震响震碎了清的美梦。软弱将辽阔疆土拱手相让，闭关锁国将大好河山。

今日之中国，今日之青年，如不存忧患意识于心，又如何能，只怕又会步入清朝的后尘。

唐宋八大家之一苏轼便深谙又换知道，虽然他在诗作方面已大有成就，成为宋词豪放派代表，他却没有就此止步，书法绘画方面钻研，废寝忘食，不舍昼夜，将竹画得栩栩如生，至于“胸有成竹”的地步。

王羲之亦是，即使书法已经炉火纯青，但他仍不断，将家中的一谭清水燃为墨色，最终达到“入木三分”之境地，他不懈的追求与勤奋使它成为千古书法大家，仅留下千古绝唱“兰亭序”，引无数瞻仰求之，后人晚辈望尘莫及。

“生于忧患，死于安乐”，面对却显示，我们总是小心翼翼，唯恐出现差错；而面对优势，我们往往自以为是，忘乎所以，最终跌倒在自己的优势上。

人生之漫漫，吾辈应常存忧患，进而上下求索。

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杜甫诗歌的忧患意识

(一)杜甫对国家前途命运的担忧。

杜甫关心国事，时时不忘国家的兴亡，担忧祖国的前途命运，他的诗歌渗透着爱国热忱。他无比热爱祖国，特别是在“安史之乱”发生后，诗人的喜怒哀乐完全是和祖国的盛衰起伏相呼应的，从中突出了他的爱国热情和对祖国命运的忧虑之情。

安史之乱中长安城沦陷，虽山河依旧，但是人事已非，诗人面对国家的破败不堪，对着三春的花鸟心痛得流泪，通过这常见的动作表达出忧虑国家、感时怀人的极其焦虑的心情。山河沦陷，他鼓励朋友们“济时肯杀身”“临危莫爱身”，他坚信“胡命其能久，皇纲未宜绝”，希望唐肃宗“再光中兴业，一洗苍生忧”。在投奔唐肃宗时自己不幸被叛军捉住，第二年当他从叛军手中逃脱时，写下了“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲”的诗句。这时的杜甫悲痛欲绝，为国破家亡的不幸流下热泪，为君王的蒙难深切伤痛，为世事的无常无比感慨。在兵荒马乱的战争时期，人人自危，他逃命尚且来不及，却仍抱着一颗心系国家的赤子之心去哭去行，这样强烈的哀恸之情又怎能不让世人为之动容。

当他听到唐王朝的军队收复被叛军占领的河南河北的消息时，不禁“涕泪满衣裳”，这时的杜甫已经52岁，这年正月史朝义兵败自缢，叛军部将也相继投降，至此持续七年之多的安史之乱宣告结束。大乱初定，消息来得这样出人意料，而这消息又是有关整个国家的大喜之事，哪能不惊喜掉泪?“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”诗人忽闻收复失地消息之后，无法抑制胜利喜悦与还乡快意，流下了激动的泪水，可以看出，诗人的喜怒哀乐完全是和祖国的盛衰起伏相呼应的。

杜甫关心百姓，对底层百姓的疾苦寄予了深切同情：“穷年忧黎元，叹息肠内热。”他的诗歌非常广泛地反映了百姓的痛苦生活及对民生的忧虑。如他看到统治阶级穷奢极欲，过着荒诞无度的生活，而百姓们却挨冻受饿，甚至惨死街头时，写下了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的诗句，揭露贫富不均的严重阶级对立及民不聊生的现状;看到百姓被繁重的.苛捐杂税压得喘不过气来的时候，发出了“谁能叩君门，下令减征赋”的呼吁;看到战乱死伤的残酷景象，他写下了“积尸草木腥，流血川原丹”;看到人民在战乱中受尽苦难时，写下了“兵戈既未息，儿童尽东征”“丈夫死百役，暮返空村号”等等。这些诗句都是对战乱中人民悲惨生活形象生动、具体真实的极其深刻的刻画。在**的年月，杜甫最关心的是民众的安危。杜诗中对悲惨世界的描写之多，确实是空前的，他倾注了毕生的精力来关注这一问题。一部杜诗，让人无法飘逸轻松洒脱，也主要是因为他笔下常常发出的是感天动地的悲吟，画出的是血泪阑干、尸骨纵横的荒凉，是穷困潦倒的独叟、寡妇、老妪的众生相。

虽然杜甫没有能力去解救人民的苦难，但他希望人民生活能够安定幸福，这种美好的愿望在他的诗歌中也时时流露。如“安得务农息战斗，普天无吏横索钱”，表达了杜甫希望战争能够尽快结束，让农民能够回到土地上去安居乐业，天下不再有骄横的官吏横征暴敛的愿望;对侵略自己祖国的敌人，杜甫也能报以仁德之心，“杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤”，只要能制止游牧民族的侵略，就不要让更多的人失去生命了;“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，这诗句所体现出来的推己及人的思想，更是超越了个人生死利益的对民生疾苦的关心和忧虑。这已经超越了儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的立身准则，他强烈的忧民责任感已超过了一般儒家思想要求。

(一)首先受到中国传统文化的影响。

中国古典文学善于扣住伦理道德、政治的层面，怀着对国家民族和社稷民生的关注，承担着历史留下来的各种精神负担，在中国古代的文学作品中浸润着浓郁的忧患意识。

中国人的忧患意识比任何一个民族都要来得强烈。在中国历史上最能深刻体现这种意识的学派首推儒家，我们在读儒家经典时，总能在字里行间发现这种深重的忧虑感。如《诗经》中就有“知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求”的感叹;《尚书?君牙》篇中亦有“心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰”;《礼记》中说“虽危起居，竟信其志，犹将不忘百姓之病也。其忧思有如此者”;儒家学派最著名的人物孔子也曾说“人无远虑，必有近忧”;孟子更提出了“生于忧患，死于安乐”的命题……儒家的这种忧患意识往往与国家社稷和黎民百姓的强烈责任感融为一体。他们敢于面对礼崩乐坏的现实，敢于承担起救世救民的重大使命。他们虽不是国家的当权者，但这并不妨碍他们以天下国家为己忧，以天下国家为己任。这种精神是儒家思想中最为积极的因素，也是杜甫从儒家思想的文化中汲取的最主要的精神力量。高尔泰说过：“这种沉重的情绪环境，这种忧愁的心理氛围，正是中国诗歌由亡而生的肥沃土壤。”杜甫作为一个封建文人自然也受到儒家正统思想的熏陶影响，他的感时伤国，就是从“忠君”“治国平天下”的儒家正统思想出发的。这种忧患是与国家前途命运的盛衰变化紧密联系在一起的，具有强烈的爱国热忱。他怀有强烈的社会责任感，能够洞察国家、人民的隐患，他强烈地希望能够为国为民排忧解难。“忧世心力弱”“忧国只细倾”“在家常早起，忧国愿年丰”“向来忧国泪，寂寞洒衣巾”……他的这些诗歌无一不充满着对国家前途命运的关注和对民生的忧心。

杜甫的忧患意识是他根植于个体的情感、生命的体验，由精神、情感体验延伸为时间、历史体验，进而带有明显的实践理性的特点。

“安史之乱”发生前，杜甫在35岁时，来到长安求仕，满以为从此可以“立登要路津”，实现“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治抱负。然而，此时的玄宗皇帝已然不是开明天子，他好大喜功，穷兵黩武，信用奸臣，堵塞言路，生活极端腐化。不过，杜甫对玄宗仍然抱有幻想，以为通过忠臣的努力辅佐，国家仍可回到开元盛世的局面。于是，他积极寻求从政的道路，可是在政治上仍旧屡屡受挫，他的经济条件也日益恶化，他苦苦挣扎了十年，希望还是落空了。

正是由于诗人在困守长安的时候，生活潦倒，在这“长安苦寒谁独悲，杜陵野老骨欲折。……饥卧动即向一旬，敝裘何啻联百结”的生活中，使他更加正视现实，认清统治者的罪恶和腐朽，也看到人民的贫困和痛苦，因而在诗中发出了“穷年忧黎元，叹息肠内热”的感叹。于是对国家和民生的忧患在他的诗歌中开始有了越来越深广的体现，杜甫诗歌中的忧国忧民的主导风格，就是在此期间开始逐渐形成的。在这期间他写下了《兵车行》《丽人行》等名篇，其中以《自京赴奉先县咏怀五百字》为最，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。

“安史之乱”发生后，杜甫和难民在兵荒马乱中过着颠沛流离的生活，共同经历了战乱的痛苦。这就使他对人民的苦难有了更深刻的了解与认识，与人民的感情也更加密切了。于是，他的忧患意识就更加深重了，这种忧患思想，在其后数十年天下瓦解、遍地哀号的残酷现实中一直不断地在滋长。他的诗越来越多地反映人民疾苦，创作了脍炙人口的“三吏”“三别”。

作为中国文学史上最伟大的诗人之一，杜甫受到了人民的热爱，也成为研究者关注的对象。杜甫忧国忧民的思想情感，真正体现出了中国知识分子与生俱来的责任感和使命感，是中国文化中的一种理想人格。

安全忧患意识演讲稿

演讲稿。

作为演讲者在演讲时所依据的文稿,是演讲成功的关键。下面是小编为大家收集关于安全忧患意识演讲稿，欢迎借鉴参考。

只有拥有忧患意识，强化忧患意识，才能促进我们的生产和发展的活力，才能我们安全工作的动力，最终促进我们车间生产和安全的和谐、顺利发展。

这个问题困扰了大家很长时间，也是一个我们自己很难解答的问题。因为我们中国自古就自认为自己是一个文明大国，文明古国，地大物博，人口众多。我们认为我们的中国是一天朝上国，是所有国家的国。所以我们就自傲，就少了一点忧患意识，少了在文化、科技、经济发展上的上进心。在很多时候我们中国就自以为是的驻足不前，或者沉迷在自我为中心的陶醉中。导致了我们自己，我们国家和我们民族的落后。

而那些西方落后的小国家，却恰恰相反。因为他们不但国家小的可怜，有些国家还不如我们一个市大，而且土壤贫瘠，山地众多，矿产资源匮乏。导致了他们国家的贫穷落后和他们国家的人员稀少。在这种环境压力的逼迫下，他们在自然不自然中就拥有了忧患意识，有了生存和富强的忧患意识。这些典型的国家就是日本、韩国等小国家。为了在这个强者生存的世界里能够活下来，他们就不得不努力的发展自己和奋斗。一方面他们想尽方法，利用自己身边的天然资源，充分地利用和发展他们。另一方面，他们努力使用自己的智慧和头脑，靠科技和技术发展自己的国家。而且还大幅度地、全方面地利用和学习别人的先进之处，并使之得到最大的发挥。正是因为如此，他们总是在努力的发展自己;正是如此他们虽然弱小，却很强大;正是如此我们的火药和科技在别的国家得到了很好的发展;正是如此我们受到了炮火的摧残。

说完了这些，再说说我们自己。我们很好，我们身边的设备很好，我们的安全工作很好。这就是我们员工的意识，缺乏安全的，没有忧患的意识。这就是我们车间很多员工的意识，是一个很危险的意识。意味着什么?大家知道吗?意味着我们要落后，意味着我们要吃安全的苦头，意味着我们要在以后的工作里找我们失败的原因，总结失败的教训。

正是因为这样的意识，这样的没有安全忧患的意识。我们的员工在做工作时，不但自己粗心大意，为了图省事，为了偷懒，不按我们车间和我们公司的安全操作规程操作。还在遇到自己身边同事违章操作时，不吭声，不说话。原因吗，很简单。一是因为自己也是总这样违章操作的，怎会好意思说别人。二是怕得罪人，对自己有没有什么好处，为什么要说，为什么要落坏呢?没有好处的事情自己才不会做呢?三是事不关己，高高挂起。

正是在这种思想观念下，正是在这种没有忧患的思想观念下。我们虽然天天在喊安全的。

口号。

虽然在做无休止的安全培训虽然在开无休止的安全会议却没有得到我们所期望的安全效果。因此我们在以后的工作中不但要坚持我们先前的安全工作还要让我们的职工拥有安全忧患有安全忧患的意识有顾全大局的忧患意识。使我们的职工不但可以在自己工作的时候时时刻刻地考虑到安全能够正确地安全操作。还可以在遇到别人违章操作时能够积极地、主动地、勇敢地站出来制止别人违章操作。只有这样我们车间我们个人的安全工作才能很好地开展起来我们的安全工作才能很好地在我们车间运行我们的安全才能很好地与我们相伴。

我们要抓安全工作，我们要抓员工的安全和忧患意识。使我们车间的每一名员工都是我们车间的安全员和安全大使，在我们车间里很好地实施和落实我们的安全工作，监督好我们自己和别人做好我们车间的安全工作。

尊敬的各位领导，各位同志大家好：

我叫姜维，来自我们转向架焊接车间，今天我演讲的题目是《思想决定行为忧患意识奠定安全基础》。首先，我来讲一个小故事可能有很多人听过“有位记者到大西北一个偏远山区的农村去采访，在山坡上遇到一个看似年龄应该还在上小学的儿童在放羊。

记者就问：娃，为什么不上学而在这里放羊?娃说：为什么要上学?

记者说：那你放羊为了什么?娃说：羊长大了可以卖钱。

记者又问：卖了钱以后呢?娃：有了钱可以盖房子。

记者：盖房子为了什么呢?娃：娶媳妇。

记者：娶了媳妇呢?娃不耐烦了：生娃。

记者：那娃长大了干什么?娃：放羊。

看似这个故事很自然，可却反应出一种思想。思想决定行为，就人的活动层面而言是完全正确的。人的活动包括主观心理活动和客观机体活动两个方面。主观心理活动的核心内容是思想活动;客观机体活动的重要形式是行为活动。所以思想支配着行为，而行为却能造成安全隐患和质量意识。

只有拥有忧患意识，强化忧患意识，才能促进我们的生产和发展的活力，我们才能拥有工作的动力，最终促进我们车间生产和安全的和谐、顺利发展。

说完了这些，再说说我们自己。我们很好，我们身边的设备设施也很好，我们的安全工作还很好。这就使得我们员工的安全意识，缺乏安全性，没有忧患的意识。这就是我们车间很多员工的意识，也是一个很危险的意识。意味着什么?大家知道吗?意味着我们要落后，意味着我们要吃安全的苦头，意味着我们要在以后的工作中寻找我们失败的原因，总结失败的教训。

正是因为这样的意识，这样的没有安全忧患的意识。我们的员工在做工作时，不但自己粗心大意，为了图省事省时间，为了偷懒，不按我们车间和我们公司的安全操作规程操作。还在遇到自己身边同事违章操作时，不吭声，不说话。原因吗，很简单。一是因为自己也是经常这样违章操作的，怎么会好意思说别人。二是怕得罪人，对自己又没有什么好处，为什么要说，为什么要找事呢?没有好处的事情自己才不会做?三是事不关己，高高挂起。

正是在这种思想观念下，正是在这种没有忧患的思想观念下。我们虽然天天在喊安全的口号，虽然在做无休止的安全培训，虽然在开无休止的安全会议，却没有得到我们所期望的安全效果。因此我们在以后的工作中不但要坚持我们先前的安全工作，还要让我们的职工拥有安全忧患意识，有了安全忧患的意识才有顾全大局的意识。使我们的职工不但可以在自己工作的时候，时时刻刻地考虑到安全，能够正确地安全操作。还可以在遇到别人违章操作时，能够积极地、主动地、勇敢地站出来制止别人违章操作行为。只有这样，我们车间，我们个人的安全工作才能很好地开展起来，我们的安全工作才能很好地在我们车间运行，我们的安全才能很好地与我们相伴。

我们要抓安全工作，我们要抓员工的安全与质量。使我们车间的每一名员工都是我们车间的安全员和质量标兵，在我们车间里很好地实施和落实我们的安全工作，监督好我们自己和别人做好我们车间的安全工作。

大家好，今天我要演讲的题目是“提高忧患意识，保障安全生产”，安全生产是企业生存和发展的基础，是员工生命权和健康权的重要保障，虽然我公司在这几年的发展中，没有出现大的安全生产事故，但绝不能沾沾自喜而陶醉其中，而是需要更进一步的提高每位员工的安全忧患意识，加强安全生产工作。

提高安全意识，加强安全教育和保护，是我们去祸避险的基本途径。在呱呱落地咿呀学语时，有父母的宠爱和保护，生活在爱的摇篮里，享受着亲人孜孜不倦的关照，盖被子看是不是闷着;穿的衣服是不是怕着凉;在学走路的时候，有至亲的搀扶，多少个叮嘱常会在你的耳边盘旋：走路要慢一点;这个东西不能吃;那个地方不能摸;走路要靠右走人行道……。带着亲人的希望，我们跨进了书声琅琅校园，在接受知识教育的过程中，安全教育的内容也融汇其中，各项学生守则和老师地嘱咐，即是对言语行为地约束，又是对安全行为的规范和启迪。在学校的教育中，最重要的一点就是开启了服从管理的意识，为今后的生活和工作奠定了良好的基础。当怀揣着绮丽的梦幻，身负着远大的理想，走进了纷繁迷离的社会，走进了机声鸣鸣的企业，从一个社会知识的学习者，变成了社会实践的参与者和改造者，这华丽的转身，是一个呈上启下作用，结束过去，面对未来。企业里的一些。

规章制度。

和操作规程，是前人血泪的浓缩，有的甚至是以生命做代价而陶铸而成的，在我们向前行者表示敬仰时，为了自身和安全的环境，就必须遵守这些制度和规则。

在我们现实的生产中，往往有一种重生产轻安全，重效益轻制度，注重安全设施、知识地布置普及，而轻视安全意识地培养，在部分人当中，以为安全是可有可无的事情，这些现象的存在，直接影响了人身安全和生产安全。从统计的资料来看，90℅以上事故的发生，并不是设备或技术原因，而是人的因素造成的，其中安全意识防护不强占有很大的比例，这就促使我们必须引起足够得重视。

三国时著名的将领关羽，曾温酒斩华雄;封金挂印;出五关斩六将;水淹七军，名声不亦威乎，可由于骄傲大意失去荆州，最后造成败走麦城而身首异处的悲剧。关羽的失败，并不是武器(设施)不精良;武艺不高超(知识技术)，而是在意识形态了，没有对自己的危险处境引起足够的重视，假如历史可以重写，他一定会吸取教训，重铸辉煌的，可在生命的轮回里，每人都有也仅有这样的一次人生机会。

在我们接受安全理念的过程中，似乎有一种被迫无奈的感觉，这是安全意识形态里最大的误区。大家一定要改变被动的接受观念“要我安全”，主动地去寻求安全屏障地保护“我要安全”。请大家想一想，在企业中提高安全教育和安全防范，最大的受益者是谁呢?是老板还是管理人员?都不是，而应是我们自己。假如出现了安全事故，对一个企业来说，只是蒙受了经济损失，钱以后有机会还可以再赚回来的;可对于个人来说，可能是面临着家破人亡的险境，生命是无法复制的，身体的损残也是无法痊愈的，痛苦的只是你个人自己。所以在日常生产中，请不要自以唯大，不要藐视制度和法则，不要以为管理人员地苦口婆心是多此一举。我们在家有父母，在学校有老师，在企业就有领导，他们是对大家的健康安全负责。应该怀着一颗感恩的心思，感谢所有在生活和工作中，对我们的安全提出过善意的提醒和帮助的人，因为有了他们，我们才能够远行，因为他们我们才能绝处逢生而保平安。

在我们执行制度和准则的过程中，有一种侥幸的心理，特别是对于不良的习惯已经习以为常，因为没有遇险，也就没有尝到其危害的滋味。有这样一个故事，说一个小和尚学剃头，他刚开始在一个冬瓜上练习，每次剃完后，顺手把刀子叉在冬瓜上，当然冬瓜是不会埋怨的。等到他出师后的一天，给一个德高望重的老师傅剃头，他也是剃完头，顺手把刀子一叉，可这回不是冬瓜，而是老师傅的血肉脸庞，大家猜想小和尚的结果就可想而知了。这虽是一件小事，但我们从中吸取教训，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，习惯成自然，良好的安全意识和行为，需要我们认真的树立和培养，因此将会受益终生。

在我们公司生产区是严禁烟火的，有的人也许还不理解。大家都知道发生燃烧的三要素：可燃物;助燃物;着火点。我们生产用的天然气、煤焦油都属于易燃易爆的危化品(可燃物)，空气充斥着我们周围(助燃物)，为了防止火灾，唯一的途径就是控制着火点了。但好多人以为吸一支烟能怎么样，可大家知道吗?烟头表面温度在300℃左右，而中心温度在800℃左右，足以把我们的所有产品和原料引燃。1987年5月6号发生的大兴安岭火灾，使五万同胞流离失所，193人葬身火海，主要原因还是工作人员违反吸烟规定，一根烟头引起了这场自新中国成立后，损失最大的火灾事故。细节的疏忽大意，往往会酿成“千里江堤，溃于蚁穴”的结局。

在我们身边，事故纵然不是时刻会发生的，但因为隐患的存在，事故地发生却是一种必然，所以只有剔除已经存在安全隐患，检点自己的不安全行为，才能从根本上杜绝事故。即使有99℅的安全，有1℅的遗漏，事故往往会乘虚而入，来干扰我们安全与健康，他人的经验和教训，绝不能再以身践行，而是直接去总结和吸取，高高兴兴上班，高高兴兴下班，这是亲人、友人们的祝愿和期盼，我们只有常怀忧患之心，常行安全之事，才可能不会辜负他们内心地招唤和呐喊。

“安全生产，预防为主，综合治理”，这既不是漂亮的口号也不是宣传的标语，而是我们安全生产工作总的方针。真正的把每一步工作做到实处，可谓是任重而道远，最重要的一点就是还需要所有员工安全理念上的协调，在内心深处引起共鸣。让我们常怀“如履薄冰,如临深渊”之意识，为了把公司的安全生产工作做得更好而共同努力吧!

忧患意识

忧患意识是一种自我觉醒的心态，它是对生活中各种风险的预见性和应变能力，是保障个人和社会稳定发展的重要因素。过去的人们往往忽视这种心态，但现在越来越多的人意识到了它的重要性。在这篇文章中，我将分享我的忧患意识心得体会，希望大家能从中受益。

第二段：自我识别。

意识到自己存在风险、存在安全隐患是忧患意识的第一步。我常常会透过自己生活和工作中的细节，发现其中的不安全因素。比如：家里灯泡换不及时、电线老化、孩子总是忘带门卡、去旅行没做好安全准备等等。只有这样，我才能意识到自己需要预见这些风险，并加以应对。

第三段：应对能力。

忧患意识不仅仅是意识到风险，更需要有应对能力。比如，我们可能会在家中备一些常用急救药物；我们可能会在出行前做好行程安排和旅行意外事件预判；我们可能会参加一些安全防范类的自我保护训练等等。这些做法都是基于忧患意识产生的，能够有效地提高我们在面对危险时的反应能力，保障我们的生命安全。

第四段：分享心得。

忧患意识不仅仅是个人的需求，它也应被大众认真对待。我经常和身边的朋友、同事分享我的忧患意识心得。比如，如何避免电器老化造成火灾；如何正确应对突发事件等等。通过这样的交流和分享，大家不仅能学到更多的安全知识，也能更好地意识到自身的安全问题。

第五段：总结。

忧患意识是一个需要逐渐培养和发展的过程。而且，不仅仅是个人，社会组织和国家安全也都需要忧患意识的普及和应用。作为一个有责任的公民，我们应当积极传播忧患意识，和大家一起维护一个安全和谐的社会环境。