我与书的关系范文（17篇）

优秀的作文往往能够触动读者的心灵，引起读者的共鸣和思考。以下是小编为大家准备的一些优秀作文范文，希望能够对大家的写作提供一些启示和指导。

我与世界的关系

这是人与世界保持独立性的深切感悟。

星辰大海，蜉蝣一瞬，与恒古不变的自然规律和时代更迭相比，我们每个人都渺小如沙粒，沧海之一粟。然而，当我们每每凝望远方，读几千年前的历史，看几千里外的新闻，共情与远方人们的忧乐，心头常常为之一颤，渺小的我们就与复杂的世界有了联系。先者以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”为训，他们将自己与天地、百姓、过去和未来相联系，这种建立在本我与远方世界之上的联系，使得他们能够卧听人间风雨，肩负天下重任，从一个个生命有限的个体升华到了长存青史的伟大灵魂。

远方曾经很遥远，现在忽然变得近了，所谓天涯咫尺，因为我们心系家国命运，听到了无数的远方在召唤我们，感受到无数的人们，还需要我们，从而阻止了自我的迷失，坚守初心寻找生命存在的意义。南非总统曼德拉在狱中面对铁窗的冰冷与铁窗外的鸟语花香，他并没有就此沉沦，而是树立了要为南非的每一位黑人寻求真正的公平的信念，是无数远方的召唤，让这位总统敢于筑梦未来。硬汉史铁生在人生的沙漠绝地中看到了无数的读者需要他的.创作，面对身体残缺给他带来的折磨，却能屹立不倒，用笔写出了生命的赞歌，是无数人们的需要，让史铁生看到了自我价值走出了自己的沙漠。

有时世界充满喧嚣，我们也会不慎失足陷入名利权的泥塘，沦为物质世界的傀儡。但有一位渺小的伟人，木心先生一生历尽牢狱之灾，家破人亡飘零海外，他在黑暗中保全自己以不死殉道，在任何严酷的岁月和生命极度卑微的时刻，他努力维护人格的独立尊严，无意做英雄，只是不肯背叛自己，不张狂，但也不犬儒，拥有坚持独立和自由的思想，却不用脆弱的额头去叩碰阴冷的铁壁。他在喧闹的世界中将自己视为独立的个体，这是他对个体的认可，对尊严的守护，使它在肮脏的世界上干净地活了几十年。

我的远方也在无数人的身边，而我的身边正是无数的远方，远方很神秘，我要有一点神往，给予一点关注，给予一点梦想，我的世界也是无数人的世界，我要坚守自我，才能将自己的人格屹立于世界民族之林，让世界所铭记。

论我与手机的关系作文范文

摘要：基于民商法与经济法的关系问题的争论，本文以利益为视角分析两者的关系，从而说明民商法与经济法是互补关系，但也有区别，民法只是以个adx,~,j保护为宗旨，侧重提高个体的经济效率，而经济法是以保护社会整体利益为重心的，是为解决民商法均无法解决的经济问题而产生的，侧重提高国家整体的经济效率。

关键词：市民社会民法经济法。

一、经济人的个人利益责任理念与民商法。

民法起源于罗马法，是调整社会普通成员之间关系的法律。

在这个法律中，以个人利益为核心，以人的平等和自治为理念，当事人之间处于平等地位，民法也可以称为市民法。在市民社会中，个人是存在的最小和最基本的单位，一切均是以个人为基础而进行的。“给每个人应得的部分”是民法的基本理念，在此基础上形成了民法的三大基本原则：私权神圣、身份平等和意思自治。

民法所调整的一切仅限于私权领域，它首先要关怀的仍然是个人，进而私人利益则成为最关心的事，作为市民社会中的人，是以实现私人利益为奋斗目标的。在这里，从未有人会在主观上将社会公共利益或国家整体经济利益作为其行为的目的，在考虑个人利益的同时考虑与国家整体利益的平衡协调发展，为了实现私人利益，市民间必然要进行经济交往，在于物质上的交换过程。

(一)平等主体契合约自由”表象下的强弱博弈在商品经济发展为现代市场经济的情况下，民法不仅成为调整市场经济的基本法，也成为最能反映个人本位的基本法。商品经济是民法产生和发展的经济基础，在商品交换过程中，交易双方必须承认自己对方的所有权，实现产权清晰，权责明确，双方都是完全出于个人内心的自愿平等交易。因此，市民社会奉行“私法自治”原则，认为在市场机制“看不见的手”的作用下，可以使人们在追逐私人利益的同时满足他人的利益，“自由放任”可以使财富增殖、经济发展。平等主体之间通过自由契约可以很好地协调彼此的行为，民法所做的一切努力最终也只能是保证个人追求自身利益时不损害他人和社会公共利益，其核心又是不损害其他人利益。

然而，这只是一种虚幻不切实际的自由市场经济状态，即在理论条件假设下可以有市场完全竞争状态。现实经济社会中不仅有许多法律关系并不真正的平等、自愿，而且为了实现个人利益最大化不惜用：(1)欺诈、胁迫;(2)恶意患通，损害国家、集体或者第三人利益;(3)以合法形式掩盖非法目的：(4)损害社会公共利益，这些违反宪法、法律，违反公序原则的手段使自由竞争的环境朝着垄断的方向发展，按照传统规制理论，垄断必然带来低效益，阻碍社会的整体经济和技术进步，损害消费者的利益，所以这种垄断行为应当受到规制。但是，因为一个普通的经营者走向的每一步(赶走或合并其他竞争者)都是通过“合法”的(民法)交易来实现的，他实力的增长是他“应得的部分”。显然，在这种情况下，民法没有能力阻止垄断，表面上的平等主体之间实际上是强弱悬殊，“契约自由”的背后掩盖着双方地位不平等、实力相差悬、信息不对称、失业、收入分配不公、经济危机等等。社会处于激烈的利益冲突之中，如垄断企业与中小企业，经济者与消费者，劳资双方。还有上市公司、券商和大的机构投资者与小投资者之间。

(二)“自利驱使下的经济人对国家整体经济利益损害的类型表现1.为了追逐私人利益最大化，违背自由市场经济竞争的理念，间接地破坏了公平竞争经济秩序，引起“自利”其他人的不满，从而损害了组成国家整体利益基本单位的其他个体的利益。

2.为了追逐私人利益最大化。盲目扩大再生产，盲目投资，置于市场需求而不顾，有时甚至还生不符合产品质量的假冒产品，造成社会供需的失衡，造成产业结构不平衡：对社会财富分配公平问题，对社会通货膨胀、经济增长和国际收支平衡问题漠不关心。

3.为了追逐私人利益最大化，对投资风险大，低收益回收时间长的有利于国家整体经济利益的社会教育文化体育事业，社会公益事业、公共工程项目建设和社会福利事业从不考虑。

二、国家整体经济利益与经济法。

国家整体经济利益责任观念对自由市场经济观念的推动。经济法是国家出于整体经济利益而制定的法律规范，德国是世界上最早使用经济法这一概念的，为了进行战争，德国对战争中的重要物资实行国家统配制度，并由国家统一规定商品价格。这期间，德国颁布了‘关于限制最高价格的通知》(19)。1923年还颁布了防止滥用经济势力法》这些立法的特点是，它们突破了私有利国家经济制度三大支柱之一的“合同自由”原则，确认了国家对私人经济干预的权力，从而使市场经济接受自由竞争这只“看不见的手”的调节外，还得接受国家这只“看的见的手”的调节、管理和规制。

当市场经济高度发展到l9世纪末左右的时候，社会化使分工愈益细化，使每个社会成员都处于分工体系中，因为只有分工明细，生产效率才能提高，产生的社会价值也越多，他们扮演着不同的角色，履行着不同的社会经济功能，不仅使人们之间的相互依赖、相互联系的程度增强，也使个体之于社会整体紧密相关，在竞争激烈的条件下，国家衰亡，则个人生活地位亦随之沦落，个人利益的实现对其所处的社会高度依赖，人作为社会的人，即人的社会属性更加彰显。这一方面使个人行为影响的外部性越来越大，另一方面在这样的经济条件下，个人的成功与福利不仅与自己的勤奋有关，而整体经济的发展取决于两个基本条件——动力和协调，这两个条件市场自发调节可以予以一定程度的满足，但市场往往出现“失灵”。同时，市场对当时社会经济面临的主要问题，即因社会经济各部门的结构不合理而导致的供需矛盾以及由此引发的周期性经济波动、失业，市场垄断，不正当竞争等的解决也无能为力。这就需要一个能代表社会整体经济利益的组织，根据整体经济发展的需要，对个体的经济行为予以干预以解决这些社会经济问题，在现代民主社会，国家的构成及社)会公共管理职能的凸现，使其成为社会经济整体的代表。经济法的社会观念是一种国家整体经济利益责任观念，经济法对人的理念注重人的社会属性，即把人作为“社会人”看待。

总的来说，经济法应对“自利”驱使下的经济人的利益和国家整体经济利益协调平衡发展的形式，经济法可以由国家通过制定法律规制市场主体滥用权力的方式，使市场自由竞争，也可以通过规定国家主体与市场主体通过进行直接投资经营或间接投资经营形式提供公共产品和调节经济的'方式，还可以通过国家对市场主体的监管，正确的引导和调控的方式，以实现对社会整体利益责任观念的保障和促进作用。

三、经济法与民法的区别主要表现在以下几个方面。

(一)主体意思的限度民商法强高意思自治，民法相对关系均可由当事人通过意思自治而设立、变更和消灭，随着市场经济的发展，个人更强调通过双方的合意排除法律的限制，以达到双方满意的限度而利益平衡，而经济法更注重的是国家通过制定法，规制企业和个人为国家整体利益做出必要牺牲，如国家制定的《产品质量法》、《消费者权益保护法》不管从立法的效率，还是产生的效果方面，对维护消费者的个人利益和不断提升一个国家的产品质量和产品竞争优势，是民法通过侵权保护所不及的。

(二)权利保护的特点作为民事主体的自然人、法人和其它组织的合法民事权利都平等的受民法保护，任何组织和个人都不得侵犯，对所有的人赋予相同的权利与义务;经济法更从国家、企业、个人三者角色的不同而区别对待，即根据市场主体的经济境遇、所处环境、地位不同，而赋予不同的权利义务主要表现为垄断行业中的企业与普通行业的企业、经营者与消费者。

(三)目标内容民商法的个体主义观念和方法论以及由此产生的个人本位的特性，表现出民商法主要重视短期的个人经济利益、鼓励追求自身财富的最大化，个人主义认为，人是具有自由意志的高级动物，自己的利益选择只能由自己决定，社会实际是由个人组成的社会，因此，民法主要保护个人意志自由地追求自己的利益;经济法更注重统筹协调社会整体利益和社会个体利益，认为人处于社会统一的相互联系中，人是社会历史中的人，人从不断发展着的人类社会所积淀文明中而获益，人就不得不为社会的可持续发展承担义务，因此，经济法兼顾经济、社会、资源与环境目标，即以实现人的全面发展为目标，从整个国民经济的协调发展和社会整体利益共同发展的角度出来，来调整具体的经济关系，协调经济利益关系，以促进、引导或强制实现实社会整体目标与个体利益目标的统一。

四、结语。

参考文献：

【1】冯玉军。法律与经济推理。经济科学出版社版。

【2】张德峰。从民商法到经济法：市场经济伦理与法律的同步演进法学评论。法学评论(3)。

【3】王晓哗经济法学。社会科学文献出版社。版。

【4】大洪经济法学。北京大学}}i版社版。

我与幸福的关系作文

人们都知道，也都明白，每个人的生活离不开金钱，但是金钱与幸福不能画上等号。

当你拥有了金钱，并不代表你拥有了幸福。有了许多的金钱并不是一件好事，反而让你没有自由，没有快乐，也就更没有幸福可谈了。有的人为了争夺金钱，不再顾及脸面和廉耻，不择手段，无恶不作，伤天害理，甚至和自己骨肉相连的亲人反目成仇，为了家产，亲情在一瞬间荡然无存。

当你没有金钱，但不代表就没有幸福。有的人虽然不是百万富翁，也没有家财万贯，但他一样活得十分幸福、快乐。因为他有一个健康的身体，一个和谐的家庭还有一份稳定的工作和一份稳定的收入，他还奢望什么呢？他有亲情，友情。虽然他没有金钱，但他有支持他的亲人，朋友。从此，他白手起家，经过不懈的努力，终天有一天，他成为了一位拥有财富的人。有的富翁随便花钱，而有的富翁是拿钱去救助那些贫困山区的陔子们，让他们有书读，生活有吃有穿，不让他们像乞丐，甚至还会让更多的人一起推动慈善事业。因此这样的人生也因奉献他人，帮助他人而显得十分有意义，有价值，这样的人的生活也是十分幸福的。

所以人拥有了金钱并不意味着拥有了幸福，人的幸福在于追求，在于拼搏，更在于奋斗。

幸福固然离不开物质，但物质不能主宰幸福。

我与工作的关系心得体会

作为现代人，没有人能够避免要经历工作。因此，我们应该学会如何去处理好自己和工作之间的关系，使得我们在工作中能够获得成长和体验，同时也不会被工作所束缚和限制。正因为有了工作，我们才能有经济支持和社会地位，有实现自我的机会和实现自我的平台。

第二段：工作的过程中需要有努力和付出。

虽然获得工作机会并不容易，但是在工作中能够获得成功也是需要付出努力的。工作都需要有恒心和耐心，因为任何成就都需要对自己有信心。工作中的付出会让你得到成长的机会，同时也能让你学会如何坚持和不放弃。如果一直坚持不懈地付出，工作也会变得越来越舒适了。

第三段：坚持自我，保护自己的身心健康。

不要让工作成为了你的全部生活。即便是在工作中，也要保持自我。好的工作是带来收入和成就感的同时，也能让你享受生活。保持自我也可以让你迎接新的挑战，并且更轻松地承担工作的压力。为了保护自己的身心健康，需要有自我检讨和倾听内心的能力。

第四段：工作中需要不断学习和提高自己。

工作并不是一成不变的，也需要不断学习和提高。在某些领域，尤其是科技和商业领域，事情的变化往往非常迅速。因此，不断学习和提高自己对于处于职场上的人来说是至关重要的。持续学习，及时更新自己的知识和技能，可以帮助你更好地适应工作环境和市场趋势。

第五段：工作与生活的平衡需要好好考虑。

无论工作怎么重要，生活也是必要的。工作的重要性不会因为你牺牲自己的时间和健康而得到提升。可以从事更多的休闲活动，增强自己的身体和精神健康。要注意保持健康的作息时间，保持生活与工作的平衡。更好的平衡生活和工作，可以让你在工作中更加自信和积极，避免工作中过度的压力影响个人的生活和关系，从而更充实的感受到生活的本质和丰富多彩的经历。

总之，在工作中需要有恒心和努力，需要坚持自我和关注与生活的平衡，而在保护自己身心健康的前提下，不断学习和提高自己。这些都是在工作中获得成功，体验成长的建议，并且不断探索新的机会选择。无论在哪一行或哪一领域，只要不断学习和努力奋斗，从工作中被充实的满足感和愉悦。

我与幸福的关系作文

一、引言。

随着社会的不断发展，人们越来越强烈地感受到，在构成人的幸福感的诸要素中，人类的信仰对幸福感所起的作用越来越重要。论文参考网。

信仰是对某人或某种理论、学说、主张、主义、宗教等的信服、敬仰和尊崇，并以此作为自己行动的榜样或指南。信仰有“信”和“仰”两层含义。“信”是信任和信念，“仰”是仰慕和追求。由此，信仰可分三个层次：一是相信;二是仰慕;三是加入追求行列，并为之奋斗终身。

作为人类最一般、最普遍、最深刻的精神活动和精神现象，信仰与幸福有着密不可分的关系。

二、信仰的作用决定了信仰是幸福的源泉。

人类为什么需要信仰?主要基于以下几个方面的原因：

(一)为在茫茫宇宙中短暂有限的人生，建造一个确定的精神家园，让人“充满诗意的栖居”。这种精神家园是人创造和享受精神生活的主观凭借和心灵依托。它负载着和支撑着人崇高而伟大的精神生活、审美享受，满足着人心灵的发育和成长，保证着人心灵的滋养和健康，决定着人的生命品位、生活质量和精神生活水平，也决定着人是否幸福或幸福的程度。

(二)设定一个理想的社会模式和一套有关社会运行的行为准则、价值尺度和伦理规范，以便让人生活在合理的社会之中，过一种有秩序、有道德、明是非、辨善恶的社会生活。信服和尊崇这种社会模式和行为准则、价值尺度和伦理规范的人，在宇宙、社会中的生存观念、生存状态、生存价值就找到了可靠的依据，其精神生活也就有了确定的基点和坚强的支柱。由此，“人便可以排除围绕人生的无知、孤独、怀疑、虚无与绝望，获得知识、关怀、安慰、确定、充实与希望”[2]，从而获得幸福感。

(三)在彼岸世界或精神领域为人们设定一个终极性人生目标，让人们终身去追求。信仰的确立，在于对人类自身的本质力量和生存发展方向即终极性人生目标的把握。恩格斯说：“即使是最荒谬的迷信其根基也是反映了人类本质的永恒本性，尽管反映得很不完备，有些歪曲”[3]。当工业革命的新时代到来时，由于原有的“信仰逐渐削弱了，宗教随着文化的日益发展而破产了，人处在这种不自觉而又没有信仰的状态，精神上会感到空虚，他对真理、理性和大自然必然感到失望”[4]。这些都表明，信仰(包括它的特殊历史形态—宗教)是以人而不是神为本质的，它实际是人们的生存发展状况的反映和表现，是人对自己生命、生活和前途的选择，有了这种选择，人的精神就有了“支柱”，安身立命就有了“根据”，感情、心灵就有了“寄托”，就能时时体验到一种幸福的感觉。

以上说明，人的幸福感常常依赖于人的心灵的完满，来源于人的信仰的确立。

三、信仰的力量决定了信仰能始终给人以幸福。

作为统摄其他一切意识形式的最高意识形态，信仰具有特殊的力量：

(一)信仰可以使精神变成巨大的物质力量，驱动着和引导着人们沿着幸福之路前进。比如，无数仁人志士为了中国革命的胜利，不惜抛头颅，洒热血，百折不挠，勇往直前，其深刻根源在于他们具有伟大的性格，坚定的信仰。这种信仰就是希望并坚信着穷苦人的世界的到来。这种最朴素、最现实的信仰，最集中、最高度地体现了千百万劳动人民千百年来谋求翻身的愿望。这种愿望形成了一个完整的精神导向，调动各种精神因素为它服务，并将其价值信念置于思想和行动的统摄地位上，成为价值意识活动的调节中枢。正是在这种愿望的招引下，他们才显得如此英勇无畏、前赴后继。而且，在追求信仰的过程中，也体现了他们不仅是伟大的现实主义者，而且也是伟大的浪漫主义者，更是伟大的乐观主义者。因此，人不能没有信仰，没有信仰的生命等于没有灵魂，而没有灵魂的生命无疑没有任何幸福可谈。

(二)信仰可以使人在困难中仍然感到幸福无比。这种困难，归纳起来有三种：

一是逆境。顺境有利于人们获得幸福，但也容易使人在得到暂时的幸福后不再有所追求;而逆境则会影响人们正常地实现幸福，但如果保持坚强的意志，坚守心中的信仰，奋力拼搏，顽强奋进，也许能够使自己的能力得到超常的发挥，获得更令人陶醉、令人神往的幸福。“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膜脚，兵法修利;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非国秦，《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为也”[5]。这些伟人正是因为胸怀伟大的信仰，从逆境、困厄中奋起，才写出了辉煌的传世之作，同时也体验到了逆境中特有的幸福。

二是苦难。有时，苦难能够催生幸福，幸福反过来又能够使人感觉苦中有乐，这其中的缘由仍然归根于信仰。论文参考网。比如，《天仙配》中的七仙女和董永，“寒窑虽破”却感觉“能避风雨”，“夫妻恩爱苦也甜”。因为他们坚信忠贞不渝的爱情，爱情的力量使他们虽处凄风苦雨却仍能感觉温暖如春。又比如，革命战争年代，战士们虽然吃着“红米饭”，喝着“南瓜汤”，把野菜当干粮，把干稻草当棉被，那种苦难日子可想而知，但因为有“毛委员”和他们在一起，因为他们心中装有伟大的“主义”，便感觉“餐餐味道香”，“心里暖洋洋”。

最能说明这个问题的当属中国工农红军的长征。长征中牺牲的人是难以统计的。过雪山时高寒缺氧，经常有人坐下就起不来了;有的战士还要用担架抬人，其负重更难以承受;有的人为背战友而自己倒下。过草地时，有的人为救助陷入泥沼的战友，牺牲了自己的生命。有这样一则资料：

“在过草地那段最艰苦的日子里，红军中依然保持着乐观的精神。例如，宿营的时候，大家高声要求蔡畅同志唱歌。蔡大姐笑着站起来，为大家用法文演唱《马赛曲》。她的铿锵有力的歌声感动着每一个听众。毛泽东提议文学家成仿吾讲故事，成仿吾从容谈起他早年的文学经历，讲述了他参加红军的经过。红军战士聚精会神地听着，仿佛是在课堂而不是在潮湿寒冷的草地上”[6]。这说明，在很多时候，信仰成了人们最后得救的希望。在享有平庸幸福的人是很难自觉地去信仰的，没有深入的信仰也很难有大的心灵造就。人类本质上是无法依靠自身而走向完美和喜乐之境的，而信仰就来自于这种内在的需求，来自于这种崇高美好的盼望。一旦找到了真正的信仰依托，人们也就不再有缺乏枯竭的'时候，因为他们已发现了生命的源头。

三是贫穷。英国哲学家罗素在《自由之路》一书指出：“贫困固然是一种极大的恶，但也不能说物质上的繁荣富庶本身就是一种极大的善。只有当物质上的繁荣富庶成为推进其他属于精神生活的更高的善的手段的时候，对社会才有真正的价值。”这就是说，幸福离不开一定的物质生活资料，但物质生活资料本身并不是幸福的全部内容，它只是在同人的健全的精神生活如信仰结合起来的时候，才成其为幸福的物质基础。反之，在一个物质资源相对稀缺、生活极度贫乏的年代，只要人们满怀信仰，豪情万丈，斗志冲天，致力于精神家园的寻觅或心理宇宙的充实，人们仍然会灵府朗然，心下澄明，感受一种莫大的幸福，感到精神愉悦，感情快乐，思想解放，心灵满足。比如，在计划经济时代，尽管人们的物质生活并不富裕，但他们价值观统一，信仰坚定，人们的言和行能达到一致，并且农村有人民公社，城市有单位，能监督和传播民间公认的道德，人们互助互爱能够得到社会认同，从而获得幸福感。

(三)幸福存在于主体对其信仰的不断追求和永恒向往的过程之中。人们最先是基于某种信仰而从事某种创造活动，又从这种创造活动中感受和理解到自身的幸福。现代自然主义哲学的代表人物拉蒙特指出：“人天生是积极的动物，因此，只有在某种形式的活动中才能找到幸福。论文参考网。”从这个角度上，他提出一个人达到他所希求的静态状况，对于自身的幸福来说是远远不够的，真正的幸福只存在于“活动的统一、满足和均衡”的状态里。

真正的幸福并不在于主体所追求的信仰是否达到，而在于为追求这种信仰所进行的奋斗之中。“一朝开始便永远能够将事业进行下去的人是幸福的。”这是俄国作家赫尔岑对幸福的理解。当个体投身于自身所追求的信仰时，他不仅能体验到生活的充实感，而且能超越现实、超越自我，使生命获得一种连续感、延伸感，从而体验到一种至高无上的幸福感。前苏联作家格拉宁在《奇特的一生》一文中，对昆虫学家柳比歇夫作出了一个中肯的评价：“他自认为自己的一生是幸福的一生……他播种，却明知看不到发芽。他怀着一个信念，深信他的工作以后会用得着的，那些在身后继续活下去的人会需要他的。”[7]可以说，在任何一项追求信仰实现的积极的创造性活动过程中，“勋业的代价愈昂，滋味亦愈长。”追求信仰的过程同时也是人自身潜能不断展开、创造力不断发展、朝着自由全面发展的方向展开的过程，在这一过程中，人会领略到永久的幸福。

[参考文献]。

[1][2]冯天策.光明日报，-7-12.

[3][4]马克思恩格斯选集第1卷[m].

[5]司马迁.史记报任安书[m].

[6]万水千山只等闲：纪念红军长征胜利70周年[z].新华出版社.

[7]格拉宁.奇特的一生[m].外国文学出版社，1979.

论我与手机的关系作文范文

正确认识外语与专业的关系至关重要.无论是通过专业学习外语,还是通过外语学习专业,都必须首先了解一门学科的.基本原理,涉及这门学科的基本资料,能够运用它进行一般性的交流或创造思维.本文较深刻地论述了外语与专业的辩证关系,旨在培养一专多能复合型外语人才.

作者：张香君作者单位：中共濮阳市委党校,马克思主义教研部,河南,濮阳,457000刊名：理论界英文刊名：theoryhorizon年，卷(期)：“”(12)分类号：g420关键词：外语专业关系

我与苍蝇之间的战争作文我与苍蝇之间的关系

“我们都知道一张纸可以做很多事情：画画、写字、做手工……但却不知道它可以变成大力士！今天，我们用一张纸来支撑书……”老师说到。

顿时，教室里像炸开了锅一样，有人发出可怕的尖叫；有人胸有成竹地拿出一张纸，信心满满地叠起来；还有人像破了的气球一样趴在桌子上，垂头丧气地叹着气。而我却呆着了，不知道如何让一个弱不禁风的纸成为肌肉丰满的大力士。

老师看到这样的情况，又说：“同学们，一张纸可以撑起三十多本书！”老师说完，班上一片寂静，同学们睁着大眼，嘴巴张的可以放进一个鸡蛋。不过几秒，又有同学开始议论了：“不可能，纸一下就破了，怎么能撑起书？”有的`同学说：“老师肯定是骗人，纸连一本书都很难撑起来，三十多本书，不可能的事。”而我与同桌一起谈论：“如果把纸折成w形状，是不是可以撑起的书多一些。”大家还都在迷雾中，老师说：“大家不相信，就试试看，怎么才能撑起书吧！”

老师说完就给每个同学发了一张又软又长的纸。我仅思考了几秒就把纸叠成w形，可不知道怎么才能撑起书，我就东张西望，想看看别人有没有好办法。只见有的同学把一张纸“炒了炒”成了一堆烂了很多洞的纸；有的同学用手托着脸，不知所措。

突然，一声尖叫打破了安静，一个同学竟然用纸撑起了二十本书，纸却依然纹丝不动，又往上添了几本书也没动，他终于把纸变成了大力士。而我又试着把纸折成其他的形状，但都没有成功。我的同桌又建议叠成圆柱形。我尝试着，第一本，丝毫不动；第二本，纸只是扭了一下腰，坚持住了；第三本刚放上去，纸就无能为力了，支撑不住了，书掉了下来。

通过今天的实验，让我懂得了一些道理：把纸折叠成w形、圆柱型、三角形……纸的形状改变，张力就变大了，承受的力量也就变大了。所以当纸桥托住几本书时，还是纹丝不动。

我与苍蝇之间的战争作文我与苍蝇之间的关系

“死苍蝇，我要杀了你!”

今天早上，我还在甜甜的梦中畅游，正梦到精彩部分，一阵“嗡嗡嗡嗡----”的声音让我和我的美梦说了“bye-bye”。因此，我和我家的苍蝇之间展开了一场前所未有的pk。

pk第一场：

第一场pk，我采用静观不动的方法。只见我一动不动地坐在沙发上，一只手上拿着我新买的电蚊拍，另一只手里拿着杀虫剂，眼睛还一眨不眨地盯着正在家里到处乱飞的、讨厌的、可恶的苍蝇。那苍蝇知道我要杀了它，就不敢飞下来。我耐着性子坐了一会儿，可心里犹如乱麻，想你这个死苍蝇，天天来扰我的美梦，看我不电死你！可过了一会儿又一又儿，苍蝇就是不飞下来。我终于忍不住了，这次pk最后我以失败告终。哎......不过，第二场我是不会输的！加油！

pk第二场：

第二场开始了！我早已是万事具备，只欠东风－－苍蝇了！我等啊等，苍蝇就是不来。不会是见了我第一回合的阵势，怕了吧！哈哈，看你还嚣张不嚣张！但是，我还是来个斩草除根吧！为了找到“主角”－－苍蝇，我开始了地毯式搜索。沙发下、像框后面、厨房的柜子里......都被我搜了个遍，可都没看见它的身影。我开始哀求：“苍蝇大叔......哦不，苍蝇小姐，你快出来吧！”就在我喊了无数次后，始终没有出现它的身影。哎......我又失败了！下次努力吧！555t＿t......

pk第三场：

“呼......呼....

气死我了！我这次一定把你给杀了！臭苍蝇！”我一只手上拿着电蚊拍，另一只手里拿着杀虫剂，在房间里咆哮到。这次，我真的生气了！我看见苍蝇停在哪里就电哪里，看见苍蝇飞在哪里喷哪里！让我来做详细的`描述吧：

现在，死苍蝇走了，我终于可以每天做美梦了，哈哈!

论我与手机的关系作文范文

首先，我还是想谈谈我跟数学这个科目之间故事。

在我小学的时候，盛行奥数华赛，于是，赶上流行，我也去报了奥数班。然后本来就很稀少的周末时光就又减少了很多，就泡在那个奥数的培训班。不过值得欣慰的是，在临近小学毕业的最后时刻我还是得奖了，好歹还是为升学做了点贡献。

上初中咯，就是天天的耍，数学老师又是个女的，所以一直都是不温不火。对于一个快更年期的数学老师的莫名其妙的生气，我们都是很淡定的把数学学的很淡定。后头中考咯，发现不得行咯，还是要好好的学哈数学，跑去到一个年轻的男老师那里补课。我估计异性相吸这个也算是个理由，所以初三下半期对于初中的那几个重要题型掌握的还不错，所以中考数学还是将就的满足。

高中，嘿，运气好，遇到整个学校最有趣的数学老师。所以，这个数学就学的一点都不被动。平时对数学的积极性很高。反正高中数学就是各种题各种公式，所以经常会花相对更多的时间来做数学题，而且乐在其中。反正高考下来，相比较最满意的就是数学。

大学，有幸遇到一个好老师。不仅教会书本的数学知识，更让我觉得之前学习数学，完全是在应试，所以，就开始留心生活周围的数学。

那么接下来，我想跟大家讨论一下在我国古诗词中，数学的美。

数学，与生活息息相关。艺术中，医疗中，文字中，都有数学的身影。华夏五千年悠悠历史，各种文化瑰宝更是耀眼。唐诗宋词元曲，都是无价的文化宝物。我个人觉得我们国家的古诗词是最美的！而又是能把数学运用进去可能会有意想不到的美！这就是数学在古诗词中的完美与巧妙地结合！诗与数学之间最深刻的关系莫过于数学概念或意象与诗歌的结合。

诗句中，在描写景色的诗句中，很多都是夹杂着很多数学的问题。诗词中更不乏数字美的佳句。

“单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。”

锐利、刚劲、简洁、有力之感是分不开的。

上面的诗句中，“大漠”正是数学中的平面的化身，多么洁净的.世界；“孤烟直”也正是数学中的直线的表示，多么宁静的画面；“长河”数学中的曲线；“落日圆”数学中的圆。这些数学中枯燥、简单的元素，已经被诗人化为美妙、精巧，给人们勾画出了一幅美丽的画卷。记得当时在学习这首诗的时候，语文老师要求我们画出这个意境。很奇特，就这么短短的十个字，却真的让我们好像亲眼看见了无垠沙漠上的一幅景象。数学与古诗词的碰撞，火花如此惊人。

“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”

这是首公认的长江漂流的名篇。诗仙李白后两句在描写江岸两边的景色，但是山的数量再怎么多，也不会有万座啊？当时我以为仅是修辞手法，后来，发现，之所以是“万重”，那是因为，轻舟随水流行进的速度很快，所以诗人在船上，就看到的是不停经过的山脉，这一个万重，仅是两字，却展示了一幅轻快飘逸的画卷。相似的，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，也是借助数字达到了高度的艺术夸张。

“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”

“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”

柳宗元的这首诗中，一个“千山”，夸张写出整个空间的安静，所有山的鸟都飞走；一个“万径”，将空间的空旷之感再次突出。用文学角度的赏析，便是用两个极大的数字凸显出环境的静谧和空洞。这样的环境烘托的是，诗人的寂寞。所以说，数学用在这里，让整首诗都更深层次的显现出寂寥之感。

除了这些名扬千古的诗，还有一些状似打油诗之作，也含有一定的哲理。如唐诗《题百鸟归巢图》：“一只一只复一只，五六七八九十只，凤凰何少鸟何多？食尽人间千万石。”传说郑板桥见人赏雪吟诗，戏作：“一片二片三四片，五六七八九十片，千片万片无数片，飞入梅花总不见。”读来妙题横生。

文学语言的结合到了出神入化的境界，引人入胜。

我国古代诗词和对联是华夏文明的重要组成部分,是文学的瑰宝.在文学这个百花园中,有些诗和对联同数学时有联姻:有的一副联、一首诗就是一道数学题.。古时候，每到过节，繁华的城镇都会有些花灯或者其他活动，猜字谜等都是将问题嵌入一两句古诗中，这种文字与数学题的结合在现在看来，是多么有趣。那么我们一起来看看下面的这首诗。

元朝时，著名数学家朱世杰的名著《四元玉鉴》中有一首诗：

我有一壶酒，携着游春走。

遇店添一倍，逢友饮一斗。

店友经三处，没了壶中酒。

借问此壶中，当原多少酒？

你能解开这道题么？不妨设成未知量，利用已知条件，解方程，答案就出来了。

瞧，多么有趣。

广为传颂的《秀才进京赶考》与《文君复书》，把数字用活，体现了数字别具一格的神韵美。

《秀才进京赶考》，是说明朝时有一位穷书生，历尽千辛万苦赶往京城应试，由于交通不便，赶到京城时，试期已过。经他苦苦哀求，主考官让他先从一到十，再从十到一作一对联。穷书生想起自己的身世，当即一气呵成：

一叶孤舟，坐着二三个骚客，启用四桨五帆，经过六滩七湾，历尽八颠九簸，可叹十分来迟。十年寒窗，进了九八家书院，抛却七情六欲，苦读五经四书，考了三番二次，今天一定要中。

几十载的人生之路，通过十个数字形象深刻地表现出来了。主考官一看，拍案叫绝，并把他排在榜首。

而《文君复书》说的是司马相如赴长安赶考，对送行的妻子卓文君发誓：“不高车驷马，不笔此过。”多情的卓文君听说后却深为忧虑，就叮嘱他：“男儿功名固然很重要，但也切勿为功名所缠，作茧自缚。”说完，司马相如便上路了。他到了长安，由于在家勤奋读书，终于官拜中郎将。从此，他沉湎于声色犬马、纸醉金迷，觉得卓文君配不上他了，于是就处心积虑想休妻，另娶名门千金。

一转眼五年时间过去了。一天卓文君暗自垂泪，忽然京城来了一名差官，交给她一封信，说司马相如大人吩咐，立等回书。卓文君接过信又惊又喜，拆开信一看，寥寥数语：“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万。”卓文君乃一代才女！怎会不解其意：从一到万惟独无“亿”！即是无“意”！卓文君一下子明白了，当了新贵的丈夫，已有弃她之意。于是她回信写道：一别以后，二地相悬，只说三四月，又谁知五年六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环又从中折断，十里长亭望眼欲穿，百思想，千思念，万般无奈把郎怨。万语千言道不尽，百无聊赖十凭栏，九月登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半烧香秉烛问苍天，六伏天人人摇扇我心寒，五月石榴火红偏遭阵阵雨浇花端，四月枇杷未黄我欲对镜心意乱。三月桃花随流水，二月风筝线儿断。噫！郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。

文君，过上了幸福美满的生活。

读上面这些诗，每个人都能明显感到，诗的意境全来自那几个数词，无论是数词的单个应用，重复引用，抑或是循环使用，看似毫无感染力的数词竟也都能表现出或寂寥，或欣然，或恬淡，或伤感的思想感情。

曾经有两位非常著名的诗人这样写道：像直线一样，爱也是倾斜的/它们自己能够相交在每个角度/但我们的爱确实是平行的/尽管无限，却永不相遇！

爱情，向来是难以用语言表达清楚的一个名词。作者用读者都熟悉的平行线，借助数学丰富的意象，巧妙地向读者准确地传达了自己的意思。

想起我在天涯论坛上，看到的网民写的这样一首诗，来调侃数学和诗词的碰撞。那么就以这首《沁园春数学》来结束我的这篇文章。

《沁园春数学》。

数苑飘香，千载繁荣，万世流芳。读《九章算术》，何其精彩，《几何原本》，意味深长；复变函数，概统理论，壮阔雄奇涌大江；逢盛世，趁春明日暖，好学轩昂。

难题四处飞扬，引无数英才细参详；仰枷罗华氏，煌煌群论，陈氏定理，笑傲万方；一代天骄，a*怀尔斯，求证费马破天荒；欣昂首，看数学发展，无可限量！

参考文献：

《情真意切话数学》，张景中主编，科学出版社。

《语文与研究（大众版）》学术期刊，第6期，张少伶《古代诗词与中学数学美》张明。

论我与手机的关系作文范文

摘要：在互联网的助力下，知识产权作为知识经济资源极易引发市场垄断的属性更加凸显，而专利在知识产权中排他性尤为突出，专利的标准化可能会导致市场的垄断化。文章通过一个经典案例对专利法和反垄断法的深层关系进行分析，专利并不直接导致垄断，作为一种合法垄断权，存在着被滥用的可能，在界定时必须排除专利为欺诈所得，是否真正占领市场等因素综合考量。

关键词：专利法;冲突;协调;反垄断法。

一、问题的提出。

传统上，一般认为专利法和反垄断法是相冲突的。冲突之所以产生是因为专利法赋予了发明人以“垄断权”，而反垄断法的目标就是要防止或限制垄断。近年有学者认为反垄断法的宗旨包含若干层面，即直接目标、根本目标和理想目标，相应的是有效自由竞争，社会整体效益、实质公平。也有学者认为，反垄断法的价值必然是多元化、多层次的，主要包括保护竞争、提高经济效率、保护消费者权益，最终实现社会公共利益。学者们的研究深化了反垄断法的内涵，看上去似乎专利法所赋予的“专有权”会妨碍自由的竞争，从而产生冲突。但是越来越多的学者认为这两者间并不中突，其中以沃德・鲍曼在著作《专利法和反垄断法：法学与经济学的评价》中的观点为代表，认为两者不仅不冲突而且拥有一个共同的中心经济目标。专利法和反垄断法关系的探讨实质上就是知识产权法与反垄断法之间的关系，但由于专利更容导致垄断，故本文以“布伦斯维克诉瑞吉尔纺织公司”案为切入点，该案对思考专利法与反垄断法之间的关系是种启发。

布伦斯维克公司在1967年发明了一种制造“抗静电纱”的新工艺方法，用于制造医院手术或其他有易挥发性气体而容易被静电点燃的地方穿用的衣物。布伦斯维克公司本身不是纺织品制造商，所以委托瑞吉尔公司制造并且向其披露了发明，瑞吉尔公司承诺对该工艺中的技术保守秘密不对外泄漏。1970年4月布伦斯维克公司就该工艺方法申请专利。8月瑞吉尔公司违反保密协议也申请了专利。1972年当地专利局没有考虑布伦斯维克的申请而给瑞吉尔公司颁发了专利。随后一年专利局发现了布伦斯维克的申请，提起了专利抵触申请程序以决定瑞吉尔和布伦斯维克谁有在先发明权。专利局裁定布伦斯维克的确在先发明了该工艺，但是其专利申请无效，再次确定了瑞吉尔的专利权，所以布伦斯维克在伊利诺伊州北部管区联邦地区法院对此裁决质疑，并且以垄断为由起诉了瑞吉尔。在诉讼中布伦斯维克诉称瑞吉尔用欺诈的手段取得了专利，并且在“抗静电纱”的生产中触犯了《谢尔曼法》第二条，存在企图垄断的不合法行为，地区法院以选择性的理由驳回了起诉，认为起诉书中并未陈述反垄断的理由。

法官认为，布伦斯维克的起诉中反垄断是不正确的诉讼理由。首先，布伦斯维克认为拥有专利权就会造成该工艺技术的专有，这是正确的，因为专利权的含义既赋予专利人专有排他的权利，只是该专利权的获取是否经过正当程序，是否存在欺骗值得考量。其次，布伦斯维克认为拥有专利权就会造成垄断的认识是有误区的。法官的观点是，垄断必须在市场中形成，要界定是否形成垄断，需要考虑的因素是多方面的，其中之一便是是否构成了市场支配力。此案中，仅因为瑞吉尔享有专利权就以垄断对之诉讼，暂且不论瑞吉尔违反保守秘密的违约行为，就说明了在对专利法和反垄断法的关系的理解上，存在着误区，并不是只要享有专利权就会造成垄断。

二、专利和反垄断是通往财富最大化的不同手段。

布伦斯维克的上诉要求我们考虑专利法和反垄断法之间的深层关系。垄断必须与某种形式的反竞争性行为相结合才能构成非法。假定专利权人在某个特定的情况下具有市场支配力，如此一来，专利法与反垄断法的冲突便显现出来。除此之外还有学者认为基因专利保护会导致基因源高度垄断。但是笔者认为，专利法和反垄断法的深层关系并不是冲突的，专利和反垄断只是通往财富最大化这个大目标的不同手段。两种法的宗旨一起实施共同达到特定的目的，但是这两种工具在努力达到结果的方式上经常发生中突。反垄断法通过防止垄断寻求财富最大化，而专利法却可能在某些情况下鼓励垄断。

根据《谢尔曼法》，限制贸易的协议(第一条)@和垄断或企图垄断(第二条)被认为是非法。法条的经济理论根据是垄断有可能限制产量并抬高物价，从而使消费者为他们最想要的东西付出的更多。由于垄断将资源闲置转移到不急需使用的人手中，就可能造成产量限制，而如果没有垄断，那些资源就会被有效地利用。这就是竞争的原理以及垄断存在的依据。相反，一个良性竞争性的.市场会合理分配稀缺资源，将资源分配给社会最需要的那些地方使用。就成功的发垄断法而言，反垄断法促进市场为主的，利润为动力的，不受人为干扰的有效竞争秩序。

专利法则常常被认为是经济增长的一个特殊诱因。但是专利法像反垄断法一样，不会为了增长而促进增长。专利法旨在使那些消费者认为值得付出代价的新产品和新生产方法变为现实的可能。消费者会按照自己的意愿进行发明或生产，如此循环，那么稀缺资源就会得到更好的利用。因此，专利系统下的增长不是与消费者的选择相对抗的一个独立的目标，而是消费者选择的结果。

同时，专利法是一般竞争规则的一个例外，因此与反垄断具有共同的中心目标，即有效的为消费者选择的东西提供保护，只是保护的方式不同。专利法通过鼓励发明更新更好的产品来达到这个目标。发明的过程中要耗费大量的精力，所以从事发明的人必须受到奖励。由于有些产品发明特别容易被人盗用。专利就是确保发明者对其发明拥有财产权的一种法律手段，从而使个人资源的使用可以得到补偿。如果没有专利体系，对“免费搭车”的预防将非常有限，如果没有专利法，保守秘密的能力以及制定的个人“专有技术”合同为发明人提供的保护将非常有限，不能有效地防止他人迅速、广泛的复制其发明。专利体系的一个重要经济理由是，假设没有专利权，投入到发明中的资源会很少。法律赋予专利人以“制造、使用并销售其发明或发现的专有权”就是一种合法垄断，豁免于普通法和最近反垄断法条例的贸易限制和垄断的一般规定。

《我与书的关系》作文

书可以医治愚昧，书可以使人聪慧，书是人类进步的阶梯；书寄托着长辈的期望，书演示这着成长的途径；书折射着老师、同学的情谊和我们的喜怒哀乐，我爱书。从小就已经迷恋上了它。小时候时常缠着妈妈给我念童话故事。“美人鱼不愿意杀死王子，在王子和公主结婚的时候，变成了泡沫。”当妈妈念到这里时，我落下了“金豆豆”。

还有“龟兔赛跑”，总想不明白明明兔子就跑得比乌龟快，为什么最后还是输了呢。听妈妈说：因为兔子的骄傲，所以最后失去了胜利的荣誉。那时告诉自己：以后长大一定不做“傻兔子”。

童话故事渐渐地渲染了我的童年，把它抹上了粉的美好。到四年级的时候，我已经认识很多字了，我开始自己读书了。《阿里巴巴与四十大盗》让我很受启发；《爱的教育》这本书让我非常感动；《伊索寓言》让我明白了很多道理；《一千零一夜》让我快乐；《中外名人故事》让我知道了名人的许多故事。记得有一次，我因为看书，把作业给忘了，妈妈骂了我，不让我看闲书了。

《我与书的关系》作文

书是人类进步的'阶梯，书还像营养品可以使我们的心灵变得更健康，更是小学生所需求的东西。

书对我而言，是救命稻草，是必不可少的。小时候我看的书只有连环画一类的小书，为了读懂一本书我不惜读到快背过。

时间如同利剑过的飞快，随着我的成长，图画书已经不能满足我的需求了，我开始缠着妈妈给我读小说，记得妈妈陪我读的第一本小说是《窗边的小豆豆》，我们经常被故事中的情节逗得笑的前仰后合，那真是一段美好的时光，可是妈妈时间有限，我又禁不住精彩篇章的诱惑开始自己读。后来，我还读了《爱的教育》，这本书让我明白了很多做人的道理，接下来我还读了《最美的一课》这本书让我知道原来上学也可以变得那么美好，我还读了《笑猫日记》、《淘气包马小跳》杨红樱阿姨写的故事就像发生在我们身边。

因为读书，我的作文从差到优，我的年龄正在读书的好时节，读书让我明白了一个道理，作文离不开读书，读书不仅仅能帮助写作，还能引导我们走向正确的道路。

《我与书的关系》作文

我十分喜爱看书，所以与书发生了许多有趣的事情！

有次，我在看《淘气公主求爱记》的时候，看见公主正在被一群不知好歹的富贵子弟欺负时，为公主打抱不平，正巧，这时父母叫我去吃饭，门一开，只见我左手拿着三角板，右手拿着一支笔，嘴里大声喊着：“我要为公主报仇！”爸妈大吃一惊，连忙把我扶到床边，手一会儿放在我头上，一会儿放在自己头上，嘴里还嘀咕着：“奇怪啊，又没有发＊＊＊，怎么会说胡话啊？”这时，我才惊醒，结果怎么了？当然是我的小屁屁遭殃了！

我看见公主突破重重陷阱，终于找到真爱时，实在是羡慕嫉妒恨，崇拜迷恋爱，可更多的是欣喜！这时，有位朋友来找我玩，我误把他当成我的白马王子对他示范好，可后来我犯嫌他不是我的白马王子，十分生气，可知道了事情的原委后，才知道是自己看书太入迷了！

真烦所谓，“读书破万卷，下笔如有神！”读书可以让我们的知识更丰富；可以让我们的头脑更灵光；可以让我们做对社会有用的人……所以，记住，“我们是吃饭长大的，也是读书长大的！”

《我与书的关系》作文

从小我们就开始读书了，因为书是“智慧的源泉”。从幼儿园里看的连环画到《卖火柴的小姑娘》又到《格林童话》再到《西游记》……每次妈妈不在家的时候，如果我感到孤单，那么，我就会从书架上拿一本书，去阅读它、感受它，因为这是一个奇妙的`过程：书中的智慧，通过你的眼睛使它成为可见的，然后经过感觉的门廊，经过想象力的天井，进入你的心灵空间，而且在我读书的时候，我的心就会到书中去，和主人公共同去旅行，领略世界各地的风光，与主人公心心相印，他高兴我也开心，她难过我也伤心。就因为这个，所以我才喜欢看书，有时还会把作业忘到九霄云外。原先的那种孤单的心情早就无影无踪，满心欢乐。啊！

书带给了我多少知识、多少快乐、多少朋友。

《我与书的关系》作文

苏轼说过发奋识遍天下字，立志读尽人间书。我也要像苏轼一样好好地认真地读书。

像一匹奔驰于草原的骏马，像一只翱翔于蓝天的雄鹰，从小学一年级开始，书就进入我的生活中，我常常看得如醉如痴，这样的事例不胜枚举，就让我来给你讲讲吧。

记得那是小学三年级的时候，我非常喜欢看课外书书，可是爸爸偏不让我看，还说奶奶曾经就不让他看闲书，看闲书对小孩子不好。可是妈妈却很赞同我，鼓励我多看书，怎么办呢？我放学回家一做完作业，就藏到卧室里，锁上门，悄悄地躲在那里看书，每天看半个小时再出来，妈妈就负责保密，不让爸爸知晓。就这样，天长日久，我看的书越来越多，四大名著，各种故事书以及小说，它们让我看得如醉如痴，浮想联翩。

书，像五颜六色的画页，也像跳跃着欢快音符的乐章。通过大量阅读，使我受益匪浅，它不仅开阔了我的视野，还让我学到来知识，宽阔了心胸我爱书，我愿以书为伴侣！

《我与书的关系》作文

我与书书与我从幼年开始，我便与书结下了不解之缘：从我3岁开始，我的爸爸妈妈便开始给我读故事、讲故事；我7岁后，上了小学，跟着老师学习认字，我便开始自己读书，遇到不认识或不明白的地方，我就向爸爸妈妈或老师请教，渐渐的，渐渐的，我学会了自己读书。我的故事就从这里开始了。

书不但是我的好朋友，也是我的好老师。

书，伴了我近；书，为我打开了智慧的大门；书，为我插上知识的翅膀；书，我要你伴我一生！

书，我的老朋友呀，我爱你！

我与书，书与我将相伴一生！

《我与书的关系》作文

高尔基说过：书籍是人类进步的阶梯。我五岁时，妈妈就握着我的手一笔一划地把这句话写出来，贴在我的床头。也正是这句话，培养了我读书的兴趣，让我变成了名副其实的“小书虫”。

我平时比较喜欢看历史类和童话类的书。

一天晚上，我正兴高采烈地看着《格林童话》，妈妈走过来，对我说：“九点了，别看了，快去睡觉。”哼，我就要看，你不让我看，我自有办法。我把书放进被窝里，趁妈妈看手机看得入迷时，我脱了鞋，踮着脚尖，像小猫一样又快又静地跑到书房的抽屉跟前，轻轻滴打开抽屉，拿出手电筒，又小心翼翼地回了房间，关上大灯，故意对妈妈说：“我睡觉啦！”又把门关上。我打开手电筒，钻进被窝，打开手电筒看了起来。看了快有40分钟了吧，我听见妈妈的脚步声开始靠近我的房间。不好，妈妈来了，我赶紧合上书，把书和手电筒全塞进了被窝，闭上眼睛假装睡着。妈妈见我“睡着了”，便放心地走出去了。呀，好险！我有打开手电筒，这次，我完全走进了书里。又过了大约半小时，妈妈再次走进我的房间，这次我没听见，被逮了个正着。妈妈笑着说：“看书不是坏事，你想看就跟妈妈说，妈妈让你看。”“太好了！”我一蹦三尺高。突然，妈妈把话一转“但是，今天不能看了！”“什么？！”我大叫一声。

莎士比亚说过：“书籍是全世界的营养品。”是呀，粮食是哺育身体的`，而书籍是哺育灵魂的。