四年级古诗词教学设计（模板17篇）

教学计划是一种组织和安排学习活动的方式，它可以帮助教师合理分配时间，确保教学内容的全面和系统性，提高学习效果。教学计划还可以帮助学生有条理地进行学习，减少学习压力，提高学习动力。小编为大家精选了一些优秀的教学计划示例，希望能给大家提供一些启示。

古诗词三首《独坐敬亭山》《望洞庭》《忆江南》教学设计

在翻译诗歌的意思的时候，我采取了让学生自己组织语言的方法。

在解释完重点词语了之后，我让学生组成四个小组或三人小组进行翻译。小组讨论的方法在以前我教二年级的时候非常有效。学生都很喜欢讨论学习效果较好。但当我让这个班的学生讨论的时候，他们中有大部分的人却拿出了笔和纸，自己一个人埋头想。想好了就把自己的写下来。我马上鼓励他们“这个方法非常好，等一会儿，哪个同学写好了，读出来给大家听听，我们评价看看，对不对，好不好”我检查了一部分学生写的，觉得他们写的大致相同。但意思与原文的解释还是有些出入。课上我也犹豫过到底应不应该把标准的答案写下来，让大家抄下来？但我此时一个词语——“原创”在我脑海中闪过。我知道如果我把标准答案写出来，学生肯定会把自己的刚刚写的`檫掉，把我的标准答案写下来。这对他们的自信心会有一些打击这样好吗？我一直在反思。我鼓励自己和学生。“属于自己的才是最好的”。

学生掌握的情况如何呢？我想我会通过《课堂作业》进行检查。并且进行知识点的查漏补缺。

四年级《古诗词》教学设计

教学目标：

1、明确古诗词中考考点。

2、熟悉古诗词中考常考题型。

3、掌握常考题型的答题技巧。

教学重点：

1、鉴赏课内外古诗词，从不同角度把握诗歌思想感情。

2、把握品析古诗句、字的方法。

教学难点：

让学生熟练运用古诗词中感悟情感主旨，和字句赏析类题的解题方法。

教学过程：

一、导入：

由一曲导入新课。

同学们中考古诗词阅读是必考点之一，但也是大家丢分最多的阅读题，这一节课我们一起拨开云雾，见答题技巧。

二、活动一：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（学一学）。

学生根据近三年泸州市的古诗赏析中考题，归纳考题的特点。再分小组合作完成《醉花阴》的诗词赏析。

1、学生谈中考诗词题型特点，(教师明确)，以及读古诗的.步骤。

2、听朗读后有感情朗读《醉花阴》。

3、学生讲述该诗的内容，以及简介作者。

4、学生分小组合作完成诗词赏析题，并用规范的语言和答题模式回答。

5、总结答题模式。

三、活动二：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（练一练）。

1、学生阅读《望岳》，根据今天大家一起讨论的中考题的两个出题的角度为《望岳》出两题，并附上参考答案，看看谁做的最快最好！

2、学生展示。

四、课堂小结：

同学们做诗词鉴赏阅读时，只要我们牢记这几点，拿出“不指南方不肯休”的气势，多练习，多总结，定能“直挂云帆济沧海”。

四年级语文《古诗词三首》教学设计

1.用钢笔描红一段话。

2.认识部首的意义，并写出属于这个部首的字。

3.在括号里选择能够和后面的名词相搭配的动词。

4.练习修改不通顺的句子。

5.熟记12条成语。

6.读背古诗《竹里馆》。

7.补充图意，再把几幅图连贯起来说一说。

教学时间四课时。

l.审题。

(1)指读题目。

(2)教师进一步明确练习要求。

2.指导。

(1)指名朗读题中的这段话。

(2)学生思考并说出这段话的主要意思。

(3)要求学生认真观察书写的格式，字与字之间、字与标点之间的距离以及每个字放在一行中的位置。

(4)让学生说说哪些字不易和其他字写整齐，写成一样大小。

(5)教师重点指导学生书写"晨"、"碧"、"澈"、"粼"4个字。("晨"和"碧"要把竖画缩短，写得上紧下松些;"澈"和"粼"要把横画缩短，把字写紧凑)

3.练习。

(1)学生练习描红。

(2)根据描红的情况，教师及时小结。

4.反馈。

(1)展示写得好的.作业，评点好在哪里。

(2)指出不足，根据情况进行矫正强化练习。

1.审题。

(1)指名读题目要求。

(2)让学生说一说做这道题的步骤。(先认识部首，再写出属于这个部首的字)

2.指导。

(1)分别观察最左边的四幅图，说一说这四幅图上分别画了什么。(提醒学生第4幅夸大的部位是眼睛，此图意思重在用眼看)

(2)仔细观察第二竖行的4个古文字，再和左边相应的图作比较，看看有什么发现。(古文字是由图形演变而来的)

(3)认读第三竖行中的4个部首，并与左边相应的古文字作比较，有什么发现?(部首是由古文字演变而来的)

(4)联系左边的图形和古文字想一想：用"彳"、"子"、"立"、"见"作部首的字必定和什么有关?(以"彳"作部首的字与人有关;以"子"作部首的字与小孩、后代有关;以"立"作部首的字与立、直有关;以"见"作部首的字与眼看有关)

3.练习。

(1)根据上面的推测，想想有哪些字属于这个部首。(例"彳"：伙、伯、休;"子"：孙、孤;"立"：站、端;"见"：观、览、觉)再口头汇报，并说出理由。

(2)翻开字典，找到检字表中这四个部首的所在页次，再找出若干例字，填写在书上。

4.反馈。

(1)指名说出所填写的字，可以补充。

(2)师生共同评议正误。

(3)比比看谁写得又对又多。再读一读这些字。

四年级语文：《古诗词》教学设计

（自设话题）。

教学目标。

1.能感受大自然的美好，感受大自然的快乐，能进一步走进大自然的怀抱，形成积极乐观的生活态度。

2.愿意将秋天中自己觉得最快乐、印象最深的事讲给大家听，在讲述中培养表达、倾听和与别人沟通的能力。

设计理念。

本设计注重情境创设，激发学生的交际欲望；注重多向互动，提高交际实效；注重习惯培养，提高学生的表达、倾听和与别人沟通的能力。

教学准备。

1.课前布置学生走进自然，回忆过去的生活，感受秋天给人们带来的快乐，为课上的交际作准备。

2.多媒体课件。

教学过程。

一、凭借课本插图，引入交际话题。

1.课件出示课本插图，学生读图，说说画面所展现的内容，知道这节课要说的是秋天的事情。

2.讲一讲家乡的秋天、印象中的秋天是什么样的?引导学生从画面的内容说开去。

3.师谈话：同学们说得真好!是的，秋天是个五彩斑斓的季节，它给人们带来美的享受，带来丰收的喜悦，带来无尽的快乐。在这美好的金秋季节，让我们一起来讲述秋天给我们带来的快乐，好吗?(板书交际话题：秋天的快乐)。

二、播放活动情景，明确交际重点。

师过渡：同学们请看录像片段，回忆一下当时的情况，说说让你感受到快乐的是什么?

1.情境一：班级学生秋游情景(课件播放录像片段)。

学生观看录像片段后，师生互动示例：

师：同学们，看了刚才的秋游录像片段，你想到了些什么?

生：我想到了秋游那一天，我看到了美丽的枫叶，它们有黄色的、红色的，在那郁郁葱葱的松林中显得十分耀眼。我还拣了几片枫叶，用它们来做书签。

师：很好!你不仅欣赏到秋天的美景，还享受到用枫叶做书签的乐趣。

生：看了录像，我想起了秋游时和林林同学一起采集野白菊花送给王老师的情景，王老师可高兴了。

师：王老师很高兴，为什么高兴能说一说吗?

生：王老师说野白菊花能明目清火，可以泡菊花茶喝。

生：……。

2.情境二：学生到果园参观，和果农一起采摘果子(课件播放录像片段)。

学生观看录像片段后，师生互动示例：

师：看了刚才的录像片段，你想说些什么?

生：果园里的果子种类很多，有火红的柿子，金黄的橘子……看着它们我可高兴啦!

师：看到丰收的果园很高兴，从中你感受到什么?

生：从农民伯伯的笑容中，我感受到今年又是一个丰收年，农民的口袋里一定又多了不少钱。

生：看着录像，我不禁想起了那些可爱的果子，想起它们给我带来的快乐。

师：能说说哪些果子可爱在哪里吗?

生：柿子像一个个红灯笼挂在树梢多么惹人喜爱，水灵灵的葡萄像珍珠一样真好看，小石榴还张开嘴巴向我微笑呢!

师：你说得太棒了!是啊，看到丰收的景色怎能不高兴呢!

生：……。

(在学生讲述过程中，要引导学生明确本次交际的重点在于把秋天的快乐说具体，老师的指导语言要流露出高兴的心情，以便为学生作出示范。)。

三、回忆生活经历，说出秋天的快乐。

1.回忆生活说话题。

(1)学生回忆过去的生活经历，回味秋天给自己带来的快乐。

(2)指名说说自己所回忆的事情，激活学生的记忆表象。(在学生说话题时，老师要提示学生说清是什么时候、什么地方的事情，是做什么事情感受到的快乐，以触发学生的思维。）。

［设计意图：引导学生回忆秋天给自己带来的快乐，最大限度地拓展交际话题。］。

师过渡：从刚才同学们说话题的发言中，老师发现同学们对秋天的了解还真不少，下面请同学们选择自己认为能让人感到快乐的事情说给大家听。(课件出示讲述要求：要把秋天让人感到快乐的地方讲清楚，要说出自己的快乐，要让人听了受到感染。)。

2.自主准备，自己说给自己听。

在学生自主准备时，可提示学生先想一想自己要说哪几个方面，然后再说一说。

3.小组合作，说给组内的同学听。

(1)学生分组。(学生的分组要注意不同地区学生的合理搭配，做到组内质异，组间质同。)。

(2)学生小组互动交流，教师要参与到小组的交流中去，并依据交际要求作相应的指导，物色在班上交流的人选。

4.多向互动，让全班同学分享“我”的快乐。

师过渡：刚才，同学们就自己所感受到的秋天的快乐与小组内的同学进行了充分的交流，从大家的表情中老师可以感受到你们的交流一定非常精彩，现在请各小组选派一名代表在班上交流，让我们一起分享秋天给大家带来的快乐。我们来比一比、评一评，看看谁的介绍最能吸引大家。

全班的交流要注意以下几点：

(2)要注意让没有经历过体验某种秋天快乐的同学，在听后提出自己不明白、想知道的内容。

(3)同学的补充要根据实际进行合理的调控，教师要凭借自己的童年经验参与交际。

四、拓展训练时空，为习作作准备。

1.师总结谈话：这节课，同学们个个都能说会道，在交际中，我们感受到秋天给我们带来的快乐，感受到春种秋收、春华秋实的快乐，让我们走向自然、亲近自然，去发现大自然更多的奥妙吧!

2.拓展训练：开展留住秋天的快乐的活动，凭借我们灵巧的小手，把自己感受到的秋天的快乐画下来，并向爷爷、奶奶、爸爸、妈妈或者邻居家的小朋友介绍自己的图画。

将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。

古诗词三首《独坐敬亭山》《望洞庭》《忆江南》教学设计

教学目标：

1、认识2个生字，会写5个生字。能正确读写“洞庭、江南”等词语。

3、学习通过看注释，边读边想象画面等方法，感知诗词大意，用自己的话说说诗句的意思。

4、感受江南山水的自然美，受到每的熏陶。

教学重点：

品味诗句，指导背诵，积累语言。在学习语言的过程中体会江南山水的特点，激发爱美的情趣。

教学时间：两课时。

第一课时。

独坐敬亭山。

一、激趣导入。

1、导语：我们先进行课外知识抢答：唐朝是我国古诗创作最旺盛的时期，在众多诗人中有两个最有名的诗人，他们是谁？（诗圣、诗仙）。

2、揭题。谁来背背李白的诗，会几首就背几首。

二、释题，简介背景。

1、读题，看注释，结合插图，介绍背景。

2、过渡：李白坐在敬亭山上看到些什么，想到些什么呢？

三、学生自学，初步理解。

1、自读古诗，做到“五不”。

2、自读古诗，思考问题，并根据注释，结合插图，逐句说说诗意。

四、四人小组合作学习。

1、互读古诗，检查是否做到“五不”。

2、交流诗意。

五、全班交流。

1、指名回答，评议交流。

2、老师点拨：“闲”是悠闲的意思，在说句意时，要作词序的调整。即“一片白云悠闲地飘去”。“厌”的注释是“满足”。在说句意时要进行适当的变通。

3、学生质疑。师生共同解答。

4、在理解诗意的基础上，想象一下“众鸟高飞尽，孤云独去闲”是一幅怎样的画面。可以用语言描述，也可以用画面表现。

六、指导朗读。

1、《独坐敬亭山》围绕着“静”来写，朗读时注意语调轻缓，节奏要缓慢；通过朗读，表达诗人如找到了知己似的一种轻松感。

2、多种形式读诗：指名读-同位读-小组读-齐读等。

七、吟读，体会诗人的思想感情。

1、自由吟读。

2、讨论：诗句表明了诗人怎样的心境？你最欣赏哪一句？

望洞庭。

一、形象感知，揭示诗题。

出图。你知道洞庭湖吗？谁来介绍一下？我们来欣赏诗人刘禺锡是怎样描写的。

二、自由吟读。

1、学生边读边参阅课文注释，试着理解诗句意思，不懂的随时发问。

2、根据学生提出问题的普遍性与否，或个别讲解或集体理解。

3、指名朗读，同桌互说意思。

4、点拨理解“两相和”，可以让学生结合看图吟诵体会。

5、在交流体会描写月夜洞庭的美景时，随机指导学生诵读，体会比喻的巧妙。

“镜未磨”写出了一种别有情致的朦胧的美，真是别出心裁。

君山如青螺，只因是遥看，这个比喻用得非常妙。

三、引导赏析。

1、你觉得哪一句诗写得好，在交流中进一步体会诗人的心情。

2、与上一首比较，体会不同的景致及古诗的借景抒情的手法。

四、交流课外积累。

1、说说你知道的描写山水风光的古诗。

2、课外继续收集山水诗。

五、练习。

任选一首，想象景致，根据自己的理解作画，并配上诗句。

第二课时。

忆江南。

一、复习导入。

二、读课文，理解内容。

带着上面的问题自由读，边读边看图，理解意思。指名读，读准生字，结合注释理解意思。

指名看图说出意思。朗读领悟词义，教师做如下点拨：

“忆江南”是词牌名，词都有一个牌名。词的内容也是回忆江南景色的，白居易曾经当过杭州刺史。词中回忆的，就是美丽的江南风光。

旧：从前。曾：曾经。谙：熟悉。胜：超过，胜过。

根据提供的词语解释，让学生自己说说词句的意思，然后连起来说整首词的意思。

三、小组合作学习，相互交流。

四、教师小结。

诗一开头，诗人先说：“江南好”，这是诗人对江南春天的赞美。那么，说江南好，是听别人说，还是自己亲眼看到的呢？第二句做了回答：曾经，我对江南的风景是那么的熟悉，那么了解。

五、指导有感情地朗读和背诵。

朗读的感情基调：饱含深情的回忆之情。

语调处理：一、二句要有昂扬的激情，再转入缓慢回忆，“日出”句声调高昂，“春来”句声调柔合平缓，最后一句声调稍抬高，仿佛是自问，又像是问他人，“能不”语气要果断、坚定。

在熟读基础上让学生练习背诵。

六、抄写或默写。

课后反思：本课教学是按照运用插图和老师的导语进入诗境-理解词句、想象画面-吟诵诗词、体验诗情来进行。学生通过对诗词的诵读和欣赏，感受，感受南方自然风光的美。在学习《忆江南》这首词时，拓展了另两首，学生对这首词的了解更深入。在理解词义的基础上，通过创设情境，让学生分角色，在对话中巩固词义。

四年级语文《古诗词三首》教学设计

1、理解诗歌意象，梳理作品脉络，把握作品的内容和主旨；学会联系诗歌创作的时代背景及诗人的人生经历欣赏诗人的代表作品。

2、通过对古诗词分析鉴赏提高学生的古诗词鉴赏能力。

二、过程与方法

结合优美的诗歌作品进行赏析指导；培养学生自主赏析和合作探究能力，使其能对诗歌进行多元化的富有创意的`解读。

三、情感态度与价值观

通过阅读中国古代优秀诗歌，感受其思想和艺术魅力，获得丰富的审美感受；体味大自然和人生的多姿多彩，领悟中华古代文化的博大精深。

把握关键词语及诗句的内涵，了解诗歌的内容和主旨；联系诗歌创作背景及诗人的人生经历欣赏诗歌。

1、全面领会并用恰当的语言准确概括诗词意境及所用的艺术手法。

2、通过对古诗词分析鉴赏提高学生的古诗词鉴赏能力。

让学生在阅读中将诗词的情感体验内化为自己的情感体验，进而陶冶情操，理解人性的丰富、社会生活的多样性，建构其精神生活的基本范式和人文底蕴。

涵咏、赏读、点拨、讲析相结合。

导入语设计：

走进古典诗歌，就是走进了一个神奇的境界。在古典诗歌的清芬中，我们的前人会从一张张薄薄的书页中立起，踏着秦砖汉瓦，穿越唐山宋水，衣袂飘飘地沿着字里行间向我们走来。然而，由于种种原因，我们对古典作品的解读和鉴赏总是存在着一定的障碍。在我们眼中，古诗仿佛是一枚好吃的坚果，虽然我们知道那里面的果仁儿是有营养的，但我们却无法突破那坚硬的语言外壳。诗歌鉴赏真的就像大家想象的那么困难么？ 是否有法可依？今天，我们以《山居秋暝》为例一起作个探讨。

古诗词三首《独坐敬亭山》《望洞庭》《忆江南》教学设计

教学目标：

1、知识与能力：理解诗中词意，能正确、流利，有感情地诵读并背诵古诗。

2、过程与方法：在理解感悟诗的过程中，能通过想象和朗读了解诗意。

3、情感态度与价值观：能感悟古诗内容，意境，体会诗人孤独寂寥的情感。

重点难点：

领悟诗意，感悟诗情（难点）。

教学过程：

一、感受李白。

同学们知道李白吧？李白的诗你能背几首？

（你来！流利！真有感情！你会的真多！）。

（图片以及古诗）。

是啊，这是一个乡愁满怀的李白。（板书：乡愁满怀）。

2、《望庐山瀑布》。“飞流直下三千尺，疑似银河落九天”，豪情万丈啊，这又是一个怎样的李白？正是，潇洒的李白，豪放的李白，寄情山水的李白。（板书：寄情山水）。

3、《赠汪伦》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，这是怎样的李白？

（请你回答。你也想说，请，）——正如你们感受到的，这是有情有义的'李白。（板书：有情有义）。

从上面诗歌中，我们感受到了一个形象丰满的李白，他是思乡的游子，是豪迈的侠客，是重情重义的真汉子，今天我们还要再学一首李白的诗，你将会看到又一个不同的李白。

二、初读古诗。

1、齐读课题《独坐敬亭山》。

有谁知道敬亭山？你来说说。（图片《敬亭山》）是啊，敬亭山又被称为“江南诗山”。自李白《独坐敬亭山》这首诗篇传颂后，敬亭山声名鹊起。白居易、杜牧、韩愈、刘禹锡、梅尧臣、汤显祖等许多名人慕名登临，吟诗作赋，绘画写记。历代吟颂敬亭山的诗、文、画达千数，敬亭山这座“江南诗山”，也因而饮誉海内外。

2、再读课题：敬亭山前面加了个“独坐”，应该怎样读？你为什么这么读？（你读得很慢，因为——哦，是因为伤感；你读得很轻，因为——哦，很孤独；你怎么读这么重？——哦，是在感叹！）。

3、读课文：带着你体会到的情感，按自己的节奏自由读两遍。开始——好！谁来试试！（读得多好啊！字正腔圆。）谁再来？同学们从他们的朗读里听出了什么感觉？（好孤独！好无奈！好伤感！好寂寥！恩，很有体会！）我们一起来读读。

4、同学们读了这首诗，你有什么问题要问吗？

（你的问题很有价值！看得出你很善于思索！）。

三、细品诗意。

2、这首诗里分明写了好几样景物，为何李白要说“独自坐在”敬亭山呢？请在诗中划一划，找一找你所感悟到的词语。

好，你找到了什么词语？（“飞尽”是指——）是啊，所有的鸟都飞走了，敬亭山静悄悄了。你呢？（“独去闲”是指——），满山不见一只鸟，不闻一丝鸟鸣；辽阔的上空不见一朵白云这是一座怎样的敬亭山？（我和你的感觉一样）（是啊，好一座寂静清幽的敬亭山！）。

3、读读这两句：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。”

李白久久地坐着，久久地看着，鸟飞云去之后，静悄悄地只剩下谁了？诗人凝视着秀丽的敬亭山，而敬亭山似乎也在一动不动地看着诗人。

4、齐读：“相看两不厌，只有敬亭山。”

是啊，李白看敬亭山，敬亭山看李白，看来看去，谁也看不够。“人生得一知己足矣”，鸟飞云去又何足挂齿啊！再读——“相看两不厌，只有敬亭山”。

人山脉脉相望，紧紧融合。——相看两不厌，只有敬亭山。

四、感悟孤独。

好一句“相看两不厌，只有敬庭山”。李白啊李白，你游历了那么多名山，你曾豪情万丈，你曾广交朋友，为什么此刻这么深情地看着敬庭山呢？（孤独）。

你从哪里感受到了“孤独”呢？

1、我们一起读前两句。“众鸟高飞尽，孤云独去闲。”

在李白的眼里，那是无情的鸟儿在弃他而去，那是高傲的云在弃他而去。再读：众鸟高飞尽，孤云独去闲。

其实在自然环境中，鸟飞云走，是很自然的。为什么这时候的李白却是那么孤独？你想过么？（你们很善于推测。）。

（介绍背景）的确，这时正是李白横遭冷遇，寂寞凄凉的时候。李白曾经七次来到敬亭山所在的宣城游玩，这首诗是李白被迫离开长安以后再次来到敬亭山所作的。李白的满腹才情只被唐玄宗视为点缀升平的御用文人，他空有投身政治报效祖国的雄心，却被一些权臣小人算计被迫离开长安，长期的漂泊生活，使李白饱尝了人间辛酸滋味，看透了世态炎凉，从而增添了孤独与寂寞之感。

现在你明白了么？谁再来读读前2句。（听得出，同学们感悟很深）齐读。

2、老师也来试一试。闭上眼睛，想想，那是怎样的一翻情景呢？人看山，山看着人，人陪伴着山，山陪伴着人。配乐，范读。

同学们来！（齐读）。

（1）练笔。

李白神情地看着敬亭山，轻轻地对他说：“”

敬亭山深情地看着李白，轻轻地对他说：“”

（2）引读。

啊！鸟儿和云朵也讨厌我，只有你陪伴我在身边。（齐读——相看两不厌，只有敬亭山）。

是啊，只有我们两个人在这里真有点死气沉沉啊。（齐读——相看两不厌，只有敬亭山）。

不用答不用问，一切都在不言中（齐读——相看两不厌，只有敬亭山）“相看两不厌，只有李白啊！”

五、课外拓展。

《秋蒲歌》出示。自由读，感受下这首诗里是怎样的李白？

你来读读。请你读读。很深情。让我们齐读《秋浦歌》。

“这是一个怎样的李白？”

对这个孤独哀愁的李白，你能安慰安慰他吗？

李白，这么多人在关心你啊，你要乐观、坚强、开朗起来。

你还记得《赠汪伦》吗？同学们齐——。

还记得《静夜思》吗？

还记得《望庐山瀑布》吗？

李白啊李白，我们都在怀念你，你并不孤独！

让我们再来齐诵这首诗《独坐敬亭山》。

好，下课！

四年级《古诗词》教学设计

这篇精读课文包括两首古诗《乡村四月》《四时田园杂兴》和一首词《渔歌子》。本次教学教师执教的是《乡村四月》和《四时田园杂兴》。三首诗词都是描写田园风光的，内容浅显，生字不多。

本设计体现了单元主题与文本细读二者之间的关系，根据古诗的体裁特点，采用自然、活泼、形象的教学方式，引导学生全身心地投入，尽情地感知、领略和欣赏美的情愫。在教学过程中，学生通过自主诵读、想象吟诵、拓展阅读等过程，感悟诗文中所蕴涵的语言美、意境美、思想美，从而实现学生心灵与文本之间真诚的对话，培养学生健康的审美情趣，提高鉴赏美的能力。

1、会认、会写“蚕、桑、昼、耘”等生字。

2、有感情地朗读、背诵古诗。

3、体会诗的内容，体会诗人的思想感情。

4、培养阅读古诗的兴趣和对古诗的热爱，养成课外主动积累的好习惯。

有感情地朗读、背诵古诗。

体会诗文的内容，体会诗人的思想感情。

多媒体课件mp3音乐。

一课时。

一、谈话导入。

1、课件出示忆江南的画面，播放音乐。教师朗诵《忆江南》。江南的风景令无数诗人折服，写下了许多千古名篇，请同学们打开课本108页，我们一起学习古诗词三首。（板书古诗词三首）。

2、想象一下，漫步在江南，你听到、看到、闻到些什么？（课件播放图片）。

4、了解诗人。

出示诗人简介：翁卷，字灵舒，永嘉（今浙江省温州）人。南宋诗人，为“永嘉四灵”之一。他喜欢田园生活，擅长写田园诗。

（设计意图：上课伊始，教师配乐朗诵白居易的《忆江南》，并让学生配乐欣赏江南风景图，调动学生多种感官，创设出学习情境，激起学生学习兴趣后带领学生走进文本。）。

二、通读全诗，感受诗的节奏美。

1、初读古诗，读准字音。

2、检查字音，相机纠正。教师范读。

3、再读诗句，读准节奏。

4、学习生字：蚕、桑；了解多音字“了”。

（设计意图：让学生初读古诗，解决所有的障碍。）。

三、合作探究，理解诗意，感悟诗的意境美。

师：请同学们小组内读一读古诗，借助注释和插图，互相交流，理解一下诗的意思。

思考：乡村四月给你最深的感受是什么？（景美人勤）。

师生、生生交流对诗句的理解。进而，逐句吟诵古诗。

（设计意图阅读教学要重视朗读，而我认为古诗教学更应多读。所以，在此环节，我主要采用齐读、个别读、自由读、小组交流读、男生读、女生读等多种方法。力争做到以读代讲，读中感悟，读出感觉，读出魅力！）。

四、回归整体，感悟诗情之美。

1、教师总结，学生背诵古诗。

2、师生共唱本诗。

（设计意图当读诗到一定程度时，就无法用语言来表达了，通过唱来抒发了。学生学诗的情趣更浓）。

五、自学古诗《四时田园杂兴》。

1、生借助学古诗的方法自学《四时田园杂兴》。

2、全班交流，说一说农人在忙些什么？并用“才了……又”的句式造句。

3、学生用自己喜欢的方式把自己的理解表达出来（读一读，背一背，吟一吟，用你熟悉的曲子唱一唱）。

（设计意图：在学习了《乡村四月》的基础上，教师以问题“乡村忙碌的只有四月吗？”引出《四时田园杂兴》，让学生总结学习古诗的方法后，自主阅读，思考，感悟古诗，进而全班交流，教师适当点拨，让学生再次体味乡村人们的勤劳忙碌。充分调动了学生读书的'积极性。使课堂教学中的三维目标有机结合在了一起。）。

六、拓展延伸，诗心画意满心间。

1、在忙忙碌碌中，转眼又到丰收的季节了。看，又是一幅怎样的景象？（课件出示：稻花香里说丰年，听取蛙声一片）。

2、的确，乡亲们的辛勤劳动创造了一幅幅美丽的画面，所以，许多诗人心向田园，情系田园，留下了许多著名的诗篇。那你还知道哪些描写田园风光的古诗词？（生自由回答）。

（设计意图：借助主题诗词，拓展学习内容，超越学生原有的认知水平，串起位于学生最近发展区之内的认知材料，用诗词中的语言和情感熏陶学生，这样将学生的学习内容进行拓展延伸，既增加了学生的阅读量，又丰富了学生的语言积累。）。

老师向大家推荐《山居秋暝》、《西江月·夜行黄沙道中》、《清平乐·村居》，课下请同学们找一找，读一读，背一背。

四年级《古诗词》教学设计

1、认识本课四个生字并正确书写、运用。

2、体会诗人借不同景物抒发情怀的写法。

3、感受诗人暗藏于诗中无限的思乡之情。

1、了解王安石的生平。

2、了解唐朝诗人张籍、清朝纳兰性德的生平。

3、收集思乡的古诗词。

谈话导入，激发兴趣。

2、是呀，从古到今，月亮总是让人情不自禁思念家乡，今天我们再学习一首关于月亮的诗。

3、揭示课题：王安石的《泊船瓜洲》。（板书课题。了解“泊”字字义，选择正确读音。）。

交流资料，了解诗人。

课前，你收集了诗人的哪些资料，请用简洁的语言说一说。

整体把握，初步感知。

1、指名读诗，全班读，注意读准字音。

2、自己多读几遍这首诗，结合课文注释，想想诗句的意思，并从中体会诗人所要表达的感情。

3、四人小组讨论诗句的意思，并说说你最欣赏诗中哪一句。

赏析诗句，感悟诗境。

1、刚才同学们说得最多的就是“春风又绿江南岸，明月何时照我还”这句诗（出示），我们一起来读一读吧。

2、请说说你为什么喜欢？

3、有同学说，这句诗写出了江南生机盎然的春天的样子。现在请和同桌互相说一说：在你脑海中出现了怎样的景色呢？畅所欲言。

4、同桌互读，练说。

5、指数名学生说。

6、小结：你们的回答真精彩！诗的魅力就在于能用简短的同一个语句在不同的人的脑海中勾勒出不同的画面。

7、请你用朗读把你脑海中勾勒的画面读出来。小组内练读，指名读。

8、听了同学们的描述，我仿佛看见了草长莺飞、满目新绿的春天，仔细观察书上的插图，还能让你有更深入的理解。

9、指名说，同学们理解得多丰富呀！把你感受到的“绿”读出来吧。男女生赛读。

10、关于“绿”字还有一个故事，引导阅读“资料袋”。了解王安石推敲用“绿”字的故事。

11、看了这个故事，你有什么感触呢？

12、小结：是呀！一位如此优秀的诗人能为一个字修改十多次，我们在习作中难道不该反复修改吗？记住：文章是改出来的。

品评诗句，升华情感。

1、这么美的春色，谁不流连忘返呢？诗人和我们一样陶醉其间了吗？

2、诗人想干什么？家乡在哪儿？引导学生从课题和诗句一、二行处理解。

3、请你在教室的地图上找找它们的位置吧。再好好读古诗。

4、学生上台指地名，然后简介王安石把南京称为故乡的原因。

5、你从哪里读出诗人急切地想回家乡呢？

6、引导学生抓重点词句理解。

7、感情朗读。

回归整体，深化体验。

1、漂泊在异乡的游子对家乡是多么的眷恋啊！让我们一起来感情朗读这首诗吧。

2、练习背诵。

回顾内容，谈话入题。

初读古诗，整体感受。

1、读一读《秋思》和《长相思》，要求正确、流利，用自己喜欢的方式弄清不懂的词。

2、指几名学生读，正音。

3、看看诗词题目，你发现了什么？

4、同样的思乡之情，但表达却不相同。和你的伙伴好好读诗，看看诗人们是怎么表达的？

5、你感受最深的是什么？任选一首读。

品读诗句，领悟感情。

1、诗人那浓浓的乡情，藏在哪些诗句中呢：读，勾画。

2、指名答。

3、“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。”从这句诗中你读懂了什么？

4、学生同桌互相说一说，指名说。

5、指导朗读，读出诗人惆怅满怀的感觉。

6、诗中诗人借什么景物来抒发情感的呢？

7、小组内交流：说说下面那句诗的意思。

8、引读“意恐匆匆说不尽，行人临发又开封。”（提示：头脑中想象情景）。

9、这一次又一次的想写信、封信、拆信的过程，让我们深深感受到了诗人对家乡的挂念。

10、感情朗读。

12、小组内讨论交流，各抒己见。

13、全班交流，师引导体会“风一更……无此声”。

入情入境，深情朗诵。

读诗的人不同，想象到的画面也就不同。我们在朗读这些诗词时，一定要想象画面，要用心体会他们的感情。让我们再一起朗诵这感人的诗词吧。

找寻规律，识记生字。

1、找出本课四个生字，读读相关句子。

2、用你认为可行的办法去记忆。

3、学生练写。

四年级语文《古诗词三首》教学设计

教学目标：

1.训练朗读，培养学生的诵读能力，通过反复朗读体会情感。

2.学会通过描写——想象——感悟古代诗词的意境。

3.抓住关键词句品味赏析，体悟作品内涵

教学重难点：

学会通过描写——想象——感悟古代诗词的意境。

教学过程：

诗人会触景生情，更喜欢借景抒情，让诗词情景交融。李白孤独时看山，山亦孤独；杜甫国破时赏花，花亦落泪；苏轼思亲时望月，月亦有恨。北宋政治家、文学家范仲淹在驻守西北边关时，看见塞外奇景，会引发怎样的感情呢？我们走近范仲淹的《渔家傲》。

宋康定元年（1040年）至庆历三年（1043年）间，词人任陕西经略副使兼延州知州，抵御西夏发动的战争。在他镇守西北边疆四年期间，对边地的生活和士兵的疾苦有较深的了解，治军也颇有成效。既号令严明又爱抚士兵，深为西夏所惮服，当地民谣说道：“军中有一范，西贼闻之惊破胆。”称他“腹中有数万甲兵”。这首词就是他身处军中的感怀之作。

上片侧重于写

下片侧重于写

1.上片写了何时何地的景物？哪个字统领全部景物特点？

2.上片里我们都看到了哪些景？“异”在何处？

3.上片通过对这些景物的描写，渲染出怎样的气氛？此景会让人产生什么样的感觉?

在下片中寻觅深藏词人内心的那份情愫。用“我从xxx句中，感受到xxx”来谈一谈

发挥联想和想象，用自己的话描绘此词所展现的画面。

《渔家傲·秋思》这首词通过描写边塞的战地风光，写出了边塞将士的艰苦生活，抒发边关将士壮志难酬和思乡忧国的情怀。

整首意境开阔苍凉，形象生动鲜明。读来真切感人范仲淹以其守边的实际经历首创边塞词，为苏、辛豪放词开辟先路。

积累有关描写边塞风光和将士心情的诗句

1.角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫——李贺《雁门太守行》

2.大漠孤烟直，长河落日圆——王维《使至塞上》

3.瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝——岑参《白雪歌送武判官归京》

4.黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还——王昌龄《从军行》

5.夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来——陆游《十一月四日风雨大作》

6.醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?——王翰《凉州词》

四年级教学设计

1.课前，教师可以布置学生查阅有关桂林山水的图片或文字资料。

2.整体感知课文后，进入分段研读阶段。研读的重点是：作者是如何运用语言文字写出桂林山水的特点的;在思考此问题的同时，理解相关词语的意思。

3.这是一篇情景交融的游记，教学时既要让学生了解桂林山水的特点，还要让学生体会作者表达的情感，使情和景的自然结合贯穿教学的始终。课始，可通过情景渲染导入课文，如通过图片录像、教师的导语，唤起学生阅读的愿望，接着采用多种形式的朗读，如，教师范读、指名分段朗读，引读、看画面配音朗读，对课文作整体的感知，奠定情感基调。

研读第二自然段时，重点让学生思考：

(1)作者既然是写漓江水，为什么开始写大海和西湖?这样写能让你产生什么感觉?

(2)漓江的水有哪些特点?

(这些问题也可由学生质疑问难中产生)。

师生围绕上述问题进行对话时，结合理解相关词句。如“无瑕的翡翠”。同时再次通过朗读体会作者的赞美之情。

第三自然段可放手让学生自学，引导学生从对内容的理解和表达方式两个方面交流各自的感受，结合理解“奇峰罗列、形态万千”这两个词语的意思和作用;图文结合理解“屏障、兀立、嶙峋”等词语的意思，并展开想象，用自己的语言加以具体的描述。

上述两个自然段的教学中，还可以通过引读理解句子之间的关系，如，师：“漓江的水真静啊”，生：“静得……”进而感悟作者是如何运用多彩的语言和展开丰富的想象把景物写具体的。

最后一自然段可以通过配音朗读等形式加深理解，读后说说“舟行碧波上，人在画中游”这句话的意思及在文中所起的作用。想象桂林山水的美，并在头脑中形成画面，再试着用自己的话说一说。

4.对笔画较多，字形结构复杂的生字，如，“澜、瑕”等要让学生在看清字形的基础上认真书写;本文的词汇丰富，句子优美，除了在阅读过程中结合上下文加以理解外，还要引导学生积累和运用。如对词语的归类;提供一个新的语段，让学生在新的语境中迁移运用这些词语;用几个词语连缀成几句话，如用“峰峦雄伟，拔地而起，形态万千，连绵不断”等词语写一段话;还可以仿照例句写话，如仿照“真静啊，静得……;真清啊，清得……;真绿啊，绿得……”的句式练习写话。

5.把指导背诵与理清文章的结构联系起来。可引导学生理清作者的写作思路，并列出写作提纲。然后根据提纲练习背诵。

6.“阅读链接”与课文有着紧密联系。可让学生自己阅读。读后说说，这首诗写出了漓江的哪些特点，哪些句子写得最动人等等，让学生懂得可以用多种形式来描绘同一景物的特点。有条件的班级可以引导学生结合这首诗的内容，进行再创造，也写一首诗描写漓江的水，或桂林的山，以激发学生对语文学习的兴趣。

小学四年级古诗词

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

【翻译】。

从正面看庐山、从侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

【翻译】。

不要笑话农家腊月做的酒浑浊，丰收之年有丰足的佳肴款待客人。一重重山，一道道水，怀疑会有无路可行的时候，忽然看见柳色暗绿，花色明丽，又一个村庄出现在眼前。你吹着箫，我击着鼓，结队喜庆，春社祭日已经临近，布做成的衣衫，最普通的帽，简朴的古风仍然存在。从今日起，如果可以乘着月光闲游，我这白发老翁也要随夜乘兴，拄着拐杖，敲开农家朋友的柴门。

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

【翻译】。

老朋友在西面的黄鹤楼与我辞别，在三月份柳絮如烟、繁花似锦的春天去古扬州。孤船的帆影渐渐远去消失在碧空的尽头，只看见长江浩浩荡荡地向天边流去。

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。

【翻译】。

我送元二出使去安西,清晨的细雨打湿了渭城的'浮尘，青砖绿瓦的旅店和周围的柳树都显得格外清新明朗。请元二再饮一杯离别的酒，向西走出了阳关，就可能再也碰不到认识的人了。

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。

【翻译】。

鸟儿们飞得没有了踪迹，天上飘浮的孤云也不愿意留下，慢慢向远处飘去。只有我看着高高的敬亭山，敬亭山也默默无语地注视着我，我们谁也不会觉得满足。谁能理解我此时寂寞的心情，只有这高大的敬亭山了。

湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨。

遥望洞庭山无翠,白银盘里一青螺。

【翻译】。

洞庭湖的湖水和秋天的月亮交相辉映，显得十分和谐。潭面上没有一点风，就像一面未经磨拭的铜镜。远望，洞庭湖的景色十分秀丽。湖中那些君山就宛如白银盘上的一个小青螺。

江南好，风景旧曾谙。

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

能不忆江南?

【翻译】。

江南是个好地方，那里的风景我熟悉。日出时，江中的滚浪比火还红艳，春天里，一江绿水仿佛被蓝草浸染。怎能让人不常常思念美好的江南。

绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。

乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

【翻译】。

山陵、原野草木茂盛，远远望去，一片葱郁，而稻田里的水色与天光相辉映。杜鹃声声啼叫，天空中烟雨蒙蒙。繁忙的四月到了，农民都开始忙起了农活儿，村里没有一个闲人。他们刚刚完成了种桑养蚕，又去插秧了。

土膏欲动雨频催，万草千花一饷开。

舍后荒畦犹绿秀，邻家鞭笋过墙来。

【翻译】。

白天在田里锄草,夜晚在家中搓麻,村中男男女女各有各的家务劳动。小孩子虽然不会耕田织布,也在那桑树阴下学着种瓜。

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

【翻译】。

西塞山前白鹭在自由地翱翔，江上黄绿色的鱼儿欢快地游着，漂浮在水中的桃花是那样的鲜艳。江岸一位老翁戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，沐浴着斜风细雨坐在船上，他被美丽的江南春景迷住了，久久不愿回家。

四年级教学设计

1。结合具体情境使学生在理解算理的基础上，学会除数是整十数的笔算方法；培养学生运用所学知识解决简单问题的能力。

2。通过探索、思考、总结，经历除数是整十数的笔算方法的形成过程；引导学生独立思考、合作交流，体验计算方法的多样化。

3。使学生感受除法在生活中的广泛应用，培养学生书写整洁、计算认真的良好习惯。

二、教学重点。

1。掌握商是一位数、除数是整十数的除法笔算的算理。

2。理解并掌握试商方法，准确书写商的位置。

三、教学难点。

明确算理，准确计算。

1、复习旧知，铺垫新知。

（一）教师：同学们，在学习新知之前，老师先来考考大家。

课件出示：最大能填几？说说你的想法。

30×（）6120×（）84。

40×（）27060×（）378。

70×（）27080×（）330。

（二）、投影48÷4＝42÷8＝？

教师：这里有两道除数是一位数的笔算除法，谁还记得除数是一位数的笔算的法则是什么？

（投影学生练习纸，汇报笔算过程）。

教师小结：那看来，除数是一位数的笔算大家掌握的很好，那如果除数是两位数你们会算吗？这节课我们就继续来研究：笔算除法（板书）。

2、创设情境，提出问题。

教师：同学们，你们喜欢读书吗？书籍是人类进步的阶梯，人通过读书可以改变自己的命运。那么，今天我们就一起走进图书馆去看看。

课件出示：这里有92本连环画，178本故事书。各种书每班30本。

教师：请大家仔细观察这幅图，从图中你获得了哪些数学信息？谁能完整的说一说。

学生：这里有92本连环画，178本故事书。各种书每班30本。

教师：你能提出什么数学问题？

学生：92本连环画，每班30本，可以分给几个班？

教师随机板书：（1）有92本连环画，每班30本，可以分给几个班？

教师：怎么列式？

学生：92÷30（教师板书）。

教师：好，其他同学还能提出什么数学问题？

学生：有178本故事书，每班30本，可以分给几个班？

教师板书：（2）有178本故事书，每班30本，可以分给几个班？

教师追问：会列式吗？

教师根据学生回答板书：178÷30＝？

3、迁移引导，解决问题。

1。算法多样化。

教师：同学们，像92÷30这样的算式，谁有好办法能够很快的就算出结果？

学生：92÷30＝3……2。

教师：你是怎么想的？

学生可能的回答。

1：30×3＝90，90＜92，90＋2＝92，所以92÷30＝3……2。

2：92≈90，90÷30＝3，所以92÷30≈3。

教师评价：除了想乘法做除法和估算还有什么方法？

学生：列竖式计算。

2。怎样确定商的位置（两位数除以整十数）。

教师板书竖式边说：那么这道题该如何笔算呢？请大家结合除数是一位数的笔算法则，两人一组讨论除数是两位数该如何笔算，然后把竖式写下来。

（学生组内交流，教师下去巡视并选择做对的学生上台板演）。

教师：你能来说一说你的笔算过程吗？

教师：他说的好不好？那我有个问题不明白，为什么商3要写在个位上呢？

（投影错误的解答过程）。

教师追问：哦……那我们看这位同学出什么问题了？

教师评价学生生回答：你可真善于观察。那么他们说的到底对不对呢？我们来一起验证一下。

教师：练习纸上画着92根小棒，就代表92本连环画，那么每30根为一份，到底能分成几份？请大家动笔圈一圈。（课件出示小棒图）。

教师：怎么样？（可以分3份）。

课件演示。

教师：那么这个3表示什么？谁再来解释一下？（出示课件填空）。

教师：因为是3个30（“个”字强调），所以……？

（商3，要把这个3写在个位上。）。

教师：恩，写错的同学一会儿把它改过来。那谁能再来说说这道题的笔算过程？

学生：92除以30，从被除数的高位起，因为除数是两位数，所以要看被除数的前两位。92里面有3个30，所以商3，把3写在个位上。30×3＝90，92―90＝2。所以92除以30等于3个余2本。

教师：好，你能告诉老师90是怎么得来的？

教师：2表示什么？

（表示还剩余的连环画的本数。）。

教师：那既然是有余数的除法，我们还得注意什么？

（余数是不是比除数小。）。

教师：最后别忘记把得数写在横式的后面，然后写上答案。

请大家完成书中做一做的第1题。

学生逐题汇报。

3。怎样确定商的位置（三位数除以整十数）。

学生尝试计算，教师巡视指导，发现问题。

请正确的学生上台板书。

学生板书：

教师：你能说说你的笔算过程吗？

教师：那要是商6会怎么样？

教师：最后我们来检验一下除数和余数的关系吧。怎么样？（余数小于除数）。

教师：所以得数是5个余28本，答：可以分给5个班，还剩28本。

教师：咱们再来完成几道题。（做一做第2题）抽生汇报结果及1、3题的计算过程。

教师：谁能任选一题，来说一说你是怎么试商的？（学生回答，教师评价）。

4、比较分析，归纳算理。

教师：被除数一个是两位数，一个是三位数，除数都是两位数（整十数），商都是一位数。

教师：那么这样的除数是两位数、商又是一位数的的除法到底该如何笔算呢？你能用自己的话归纳总结一下吗？（两人一组讨论一下）。

学生汇报。

教师评价：那么如果有余数，还要注意什么？

教师随即引导：同学们说的真好。为了方便同学们记忆，老师将除数是两位数的计算步骤编成了歌谣，我们一起来读一下：除数两位看两位，两位不够看三位，除到哪位商哪位，除数当姐，余数当妹，余数要比除数小。

教师：希望今后大家在计算的时候，能够运用歌谣，准确计算。

四、巩固运用，熟能生巧。

教师：接下来到了我们学以致用的时间了。

1。说出各题的商是几，应该写在什么位置。（书本74页第2题）。

教师：分析题目，已知什么，求什么。独立列式计算。汇报。

教师：同学们，看来我们在解决生活中的问题时一定要根据实际情况灵活运用所学知识。

五、总结交流。

教师：40分钟过得真快，今天我们学了什么知识？在计算时要注意哪些问题？

四年级古诗词

唱彻《阳关》泪未干，功名馀事且加餐。浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。

今古恨，几千般，只应离合是悲欢？江头未是风波恶，别有人间行路难!

溪路行将尽，初过北峡关。几行红叶树，无数夕阳山。

乡信凭黄耳，归心放白鹇。龙眠图画里，安得一追攀。

绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。

乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。

单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

四年级教学设计

教学目标:1.引导学生认识人与自然环境的关系，明确环保的重要性，提高保护环境的意识。

2.培养学生良好的社会公德，使他们从身边做起，自学地用行动来保护环境。教学重点：

培养学生良好的社会公德，使他们从身边做起，自学地用行动来保护环境。教学难点：

明确环保的重要性，提高保护环境的意识。教学仪器：多媒体教学过程：

一、引入情境。

同学们对二组环境照片谈看法。

教师归纳总结：我们都喜欢生活在优美的环境中，而且人们的生活离不开优美的环境，环境需要人人去保护、改造。

二、明理提高。

2.小组展示自己讨论的结果。

3.你还能否说一说破坏环境的因素和造成的后果吗?小组讨论。学生谈谈之外，教师补充说：人类的活动导致全球大气中二氧化炭增多。温室相应加剧导致全球变暖。让两极的冰雪融化。导致海平面上升。导致一些岛国举国搬迁。接着就是氧气减少。气候突变。粮食减产。最后人类灭绝。人类大量使用冰箱空调释放的化学物质破坏臭氧层，使南极出现臭氧空洞，到达地面的紫外线增多。还有重庆酸雨的危害等。这都是我们人类所造成的，那我们同学能不能发挥自己的想象，画出生活中的环境污染?4.学生画画，然后展示。

5.问：你们知道世界环境日的时间吗?(6月5日)世界水日呢?(3月22日)。

三、学生朗读环保方面我们应该怎么做?

(1)家庭方面的环保：

1、节约用电;。

2、出行尽量坐公交车或步行;。

3、设计家庭用水环保小主意;。

4、家庭用水的再利用;。

5、生活垃圾进行分类装放;。

6、在外买东西尽量不使用一次饭盒，一次性筷子，一次性塑料袋;。

(2)学校方面：

1、我们节约用电、用水，小粉笔头这些小事出发，同学们自觉养成节约的习惯;。

3、在食堂节约粮食;。

4、让电脑不处于长时间的待机状态;。

6、各班负责把本班卫生区域的草地圈围好，自己平时不践踏草地，也制止别人乱踏草地行为。

7、为了身边的环境更加优美自觉爱护环境卫生，自己主动做到不乱丢乱放，同时督促身边的同学也爱惜环境。

(3)社会方面：

把自己在学校里形成的良好习惯带到生活中，用自己的行为去感染身边的每一个人，用自己的行动去带动.

四、环保憧憬。

1.学生朗诵“地球母亲”2.合唱《好大一棵树》。

五、结束全课。

同学们，经过大家的共同努力，今天“绿色环保”一课上得很成功，了解了我们万盛的环境，了解了许多环保知识，提高了环境保护的意识。认识到人类与大自然是相互依存的，只有保护好我们赖以生息和繁衍的大自然，我们才会有美好的将来。我希望大家都能从身边的小事做起，从小树立保护大自然的意识，做一个具有良好社会公德的人。让我们共同努力，创建一个美好的万盛，美好的世界。

六、课后作业。

写一篇以“人与自然的关系”为题写一篇论文。

小学四年级古诗词

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

宋·陆游。

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

唐·李白。

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

唐·王维。

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

四年级教学设计

摘要:古代中国是一个没有宗教传统的国家,这深刻地影响了中国诗对人与自然的关系的处理。与西方不同,中国诗中自然既不是人化的自然,同时中国诗中人也没有消失,人与自然是一种平等的关系。中国古诗中没有浪漫主义。

关键词:神;人;自然。

古代中国被认为一个没有宗教传统的国家。此言甚当。但在孔子之前,殷商时期是有宗教的,而且已进入人格化一神崇拜的阶段。[1]到了西周,天的观念又增加了上神赏善罚恶的神人感应观念。[1]22这样,“天”被赋予了善恶和理性色彩。这样,“天”就出现了分裂,一方面,天是至高无上的神,另一方面,重人事的观念又显现出来,[1]25也就是说,西周宗教观念已开始淡化,事实上,中国也跟西方一样经历了漫长的宗教阶段,但中国率先走出了这一愚昧的阶段。到了孔子,这一变化得到了强调。“西周时代的天命论,总体上说,仍然是一种神意论,而不是后来发展的自然命定论或宇宙命运论,仍然拽着皇天上帝的神性外衣,但也不可否认,其中已缓慢地向一种秩序和命运的思想发展。”[2]孔子的思想正是体现了这个发展过程。

在滋夫?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其于予何?”(《论语·子罕》)他注意维护天的至上地位:“王孙贾问曰:‘与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?’子曰:‘不然,获罪于天,无所祷也。’”(《论语·八佾》)如果到此为止,则孔子是一个十足有神论者了。其实不然。孔子对“天”“神”的根本态度可用一句话来概括:“敬鬼神而远之”(《论语·雍也》)。又如:“季路问事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’曰:‘敢问死。’曰:‘未知生,焉知死?’”(《论语·先进》)还有:“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不与祭,如不祭。’”(《论语·八佾》)这是说,祭祀应庄敬,但几个“如”字,又表示一种态度,即孔子并不真的相信鬼神的存在。

于是命运的观念与天并列出现“子夏曰::商闻之,死生有命,富贵在天。”(《论语·颜渊》)“子曰:‘道之将行也与,命也,道之将废也与,命与。公伯寮其如命何?’”(《论语·宪问》)所谓的“命”,无疑就有更多的理性色彩。而孔子弟子也记载:“子不语怪力乱神”(《论语·述而》)“夫子之文章,可得而闻也,夫子之言性与天道,不可得而闻也。”(《论语·公冶长》)孔子还有一段著名的话:“子曰:‘予欲无言’。子贡曰:‘子如不言,则小子何述焉?’子曰‘天何言哉:!四时行焉,百物生焉。天何言哉!’”(《论语·阳货》)这里的“天”已是自然之“天”。已没有人格神的色彩。这是中国文化史的一件大事。

孟子则更进一步,孟子的“天”指人力之外的必然,与命的意思相近[1]44,孟子并有著名的命题“天时不如地利,地利不如人和。”(《孟子·公孙丑》下)总之,说中国到了战国时期,改造了宗教传统,是没有疑问的。不管我国和西方的某些学者如何把“儒家学说”说成是“宗教”,也改变不了其非宗教的本来面目。[3]同时,由于中国没有类似西方的国教,本文也不再讨论佛道等教。[4]而老子认为“道”或“无”是天地的本原:“道生一,一生二,二生三,三生万物”(《老子·四十章》他对天的态度很明确:“天地不仁,以万物为刍狗”(《老子·五章》)“天道无亲,常与善人。”(《老子·七十九章》)“天网恢恢,疏而不漏”(《老子·七十三章》)总起来看,天至少不是一个人格神。而道呢?《老子·二十五章》说得很详细:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰‘道’,强名之曰‘大’。大曰逝,逝曰远,远曰反。

故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”

这里的“道”明确反对“天”为最高的主宰,明确破除了神创的宗教观念。尽管“道”仍然保留了某种神秘主义的色彩。

正是与此相对应,中国文化产生了与西方文化中“主客二分”迥异的“天人合一”的自然观。

二

而主客二分的传统,不是客观战胜主观,便是主观战胜客观的思维方式也贯穿西方文化的始终。

原文原意,其实质是强调、赞扬以至吹胀自我、主体,主张自我能最终认识世界之真实,能创造一切,征服一切。对自我、主体的这种自负,发展到极端,就是像黑格尔那样把自我、主体神化为‘绝对精神’”[5]147也就是说,神学既是主客二分的来源,又是主体膨胀的根源。主客二分必然导致主体性的极度膨胀。在西方人看来,自然必然是人化的自然,人与自然的关系就是征服与被征服的关系。这样一种主客二分的传统,不是客观战胜主观,便是主观战胜客观的思维方式也贯穿西方文化的始终。

从这种思维方式出发,黑格尔就对东方诗(包括中国诗)产生了著名的评论：

与西方相对应,中国哲学中,“天人合一”一直占着主流的地位。同样提倡天人合一,儒道又有所不同。

孟子最早明确提出天人合一的思想。[5]19孟子的天人合一注重道德方面,“仁人忠信,乐善不倦,此天爵也”《孟子·告子上》“尽其心也,知其性也。知其性,则知天矣。”(《孟子·尽心上》“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。”(《孟子·离娄上》)这样鲜明的道德主义倾向,是儒家天人合一的特点。而道家的天人合一思想则与此不同,正是道家的天人合一思想,真正影响了中国文学的审美追求。

庄子描述了虚静的意义。《天道》:“圣人之静也,非曰静也善,故静也。万物无足以铙心者,故静也。水静则明烛须眉,平中准,大匠取法焉。水静犹明,而况精神。圣人之心静乎,天地之鉴也,万物之镜也。夫虚静恬淡,寂寞无为者,天地之平,而道德之至。故帝王圣人休焉。”

蝶与?蝴蝶之梦为庄周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。”除了这种诗意的描述,庄子还说“天地与我并生,而万物与我为一”(《齐物论》)正是物化的另一种说法。

与西方人与自然的对立不一样,庄子的自然是与人和谐的。在西方的自然中高大的物体给人以崇高感,恐惧感,体现了神的旨意和人征服自然的崇高,在《庄子》中与之相反:“列御寇为伯昏无人射,引之盈贯,措杯水其肘上,发之,适矢复沓,方矢复寓。当是时,犹象人也。伯昏无人曰:‘是射之射,非不射之射也,尝与汝登高山,履危石,临百仞之渊,若能射乎?’于是无人遂登高山,履危石,临万仞之渊,背逡巡,足二分垂在外,揖御寇而进之。御寇伏地,汗流至踵,伯昏无人曰:‘夫至人者,上阙青天,下潜黄泉,挥斥八极,神气不变。今汝怵然有恂目之志,尔于中也殆矣夫。’”(《庄子·田子方》)这就很明白了,《庄子》中的自然不是崇高感的象征。无论多么危险的自然物都不应与人形成对立的使人恐怖的因素。

在庄子的自然观中,自然不是人化的自然。

之,曰‘伯乐善治马而陶、匠善治埴木,’此亦治天下之过也。”(《庄子·马蹄》)也就是说,庄子提倡的是顺应自然,而不是改造自然,不是主体性凌驾于自然之上。这就和所谓人化的自然有根本区别。“牛马四足,是谓天。落马首,穿牛鼻,是谓人”(《庄子·秋水》)庄子反对一切人为的东西。

在庄子的自然观中,人与自然不是对立的,是不是就像黑格尔所说的那样,人就否定了自己呢?也不尽然。

禅宗的灯录,也没有理解王夫之“情景交融”的含义。禅宗灯录的第三重境界“依然见山是山,见水是水,”并非排斥作者的主观情绪,事实上正融入了作者主观情绪。中国诗当然极力排除知性的干扰,当然也排除情绪的干扰,但融合不是干扰,这种融合中是人与自然是对等的,人没有凌驾于自然之上。如果按叶维廉的说法,则中国诗怎么与西方的摹仿说相区别?中国诗岂不正像黑格尔所说否定了自我,从而让山水以直接的原貌出现?刘勰《文心雕龙·神思》说:“古人云:‘形在江海之上,心存魏阙之下。’神思之谓也。文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里。吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色。其思理之致乎!故思理为妙,神与物游。神居胸臆,而志气统其关键,物沿耳目,而辞令管其枢机。枢机方通,则物无隐貌;关键将塞,则神有遁心,是以陶钧文思,贵在虚静。疏瀹五藏,澡雪精神。积学以储宝,酌理以富才,研阅以穷照,驯致以绎辞。然后使玄解之宰,寻声律而定墨;独照之匠,窥意象而运斤。此盖驭文之首术,谋篇之大端。夫神思方运,万涂竞萌。规矩虚位,刻镂无形。登山则情满于山,观海则意溢于海,我才之多少,将与风云而并驱矣。”

惠子曰:‘人而无情,何以谓之人?’。

庄子曰:‘道与之貌,天与之形,恶得不谓之人?’惠子曰‘既谓之人,恶得无情?’。

庄子曰:‘是非吾所谓情也。吾所谓无情者,言人之不以好恶内伤。

其身,常因自然而不益生也。’”(《庄子·德充符》)这就说得更明白了,庄子并不是否定情本身,而是世俗的好恶之情,如果是自然之情,则不是否定的对象。

事实上也是如此。即以叶维廉上文中所引并分析的诗为例,就是神与物游所得,而不是叶维廉所说的“以物观物,”或“山水本身的呈现。”所谓“山水自身具足”,从来就不可能,也不是山水诗中的实际。

叶文中引用的王维《鸟鸣涧》、《辛夷坞》、《鹿柴》诸诗,无不渗透诗人的主观情怀。“空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上。”(《鹿柴》)“人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。”(《鸟鸣涧》)“木末芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人。纷纷开且落。”(《辛夷坞》)“返景入深林,复照青苔上,”由光影的静止而更显出林的寂寞。“月出惊山鸟,时鸣春涧中。”以动衬静。“涧户寂无人,纷纷开且落,”则虽曰无人,实则描写了芙蓉花的自然状态。这些诗都寄托了诗人的情怀,那就是对寂寞的共鸣。“涧户寂无人,纷纷开且落”,给人以很多联想。寂寞者得其寂寞,恬然者得其恬然,既感受到自然的永恒生机,又感受到生命的无常和寂寞。中国古诗从来就不是一种纯客观的西方式的描写,也就是说,不是一种西方式的摹仿。

句。其它象“野旷沙岸净,天高秋月明。”(《初去郡》)“白云抱幽石,绿篠媚清涟。”(《过始宁墅》)“海鸥戏春岸,天鸡弄和风。”(《于南山往北山经湖中瞻眺》)“泽兰渐披径,芙蓉初发池。”(《游南亭》)这些诗中,“净”“明”“抱”“媚”“戏”“弄”“渐”“初”诸字,都恰如其分地渗透了诗人的感受,这就是王夫之所说的“情景交融”。

谢眺的诗也同样。“余霞散成绮,澄江静如练。”(《晚登三山还望京邑》)“鱼戏新荷动,鸟散余花落。”(《游东田》)“余雪映春山,寒雾开白日。暧暧江村见,离离海树出。”(《高斋视事》)“朝光映红萼,微风吹好音。”(《和何议曹郊游》)“日华川上动,风光草际浮。”(《和徐勉出新亭渚》)这里的每一句诗都表达了诗人的心情,那种清新,明丽的景象既感染了诗人,也感染了所有读这些诗的后来者。

我们再看一看唐代诗人所写的诗。在文学史研究中,以西方文论解释古代文学的现象,早已存在。比方苏雪林《唐诗概论》,[8]第十章标题为“浪漫文学主力作家李白。”第十一章标题为“写实主义开山大师杜甫。”刘大杰《中国文学发展史》[9]第十四章的标题为“浪漫诗的产生与动摇”第五节为“浪漫派的代表诗人李白”。不过两种文学史论著都没有说明李白为什么是浪漫主义诗人。

的现实主义传统,这从一些标题即可看出:“李白诗歌的现实性”“李白与杜甫的现实主义传统”。从这些方面看出,林庚对用西方概念来解释古诗是犹豫不决,左右为难的。它从反面体现了林庚对古代文学的深刻理解。

然后刘大杰的《中国文学发展史》,游国恩等主编《中国文学史》,中国社会科学院编《中国文学史》,这些书中的观点流传甚广。

也因此看到,李白诗中的自我形象有一种亲切、自然的神态。

至于李白诗中的表现手法,更不足以说明他是浪漫主义的诗人。夸张和运用神话作为素材并不足以表明李白的宗教性质,使用神话也并不意味诗中的神学色彩。运用夸张与运用神话素材造成了李白的瑰奇、豪放的诗歌风格,而不是造成崇高感。正如前面我们所说的,崇高来源于痛苦与恐惧,而雄浑则没有这种恐惧与痛苦。曹顺庆对崇高与雄浑从风格上进行了区分:“康德所描绘的高山断崖,飓风怒涛,是着意渲染自然界的威胁人的暴力,所以有‘狂暴肆虐’,‘狂啸’,‘摧毁’,‘威胁着人’等等字眼,这些威胁人的暴力,自然会令人恐惧、害怕,从心惊胆战中感受到生命力受到‘阻滞’的痛感,而司空图所说的‘雄浑’,虽然十分强调形体的巨大雄伟,力量的强大无比,但却并非是威胁着人的暴力。恰恰相反,这巨大的形体与无比的力量,正是人们蓄集涵养来的,体现了人的巨大胸怀与主体力量。”[12]这种说法,抓住风格特点,是颇为精彩的,但分析有问题,实际上,雄浑并非体现人的主体力量,崇高也并非仅仅使人恐惧。崇高与雄浑的区别不仅在于风格的区别,更在于其对待自然的态度:一为对抗的,一为和谐的。其实崇高的目的才真正是为了实现人的主体力量,而雄浑风格的目的则是一种忘我状态。

吐大荒、横绝太空的品格,其豪情壮志、宏大壮阔,是浪漫主义文学所无法比拟的。“登高壮观天地间,大江茫茫去不还。黄云万里动风色,白波九道流雪山。”(李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》)“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。”(李白《将进酒》)“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。”(李白《宣州谢眺楼饯别较书叔云》)“凭高远登览,直下见溟渤。云垂大鹏翻,波动巨鳌没。”(李白《天台晓望》)“黄河落天走东海,万里泻入胸怀间。”(李白《赠裴十四》)“一溪初入千花明,万壑度尽松风声。”(李白《忆旧游寄谯郡元参军》)“会当凌绝顶,一览众山小。”(杜甫《望岳》)在李白诗中,即使是《蜀道难》,也不是造成恐怖,凶险的效果,而是瑰奇、豪放。《将进酒》中“:君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回!”也不是压抑的、恐怖的。《观庐山瀑布》:“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”我们仿佛看到庐山瀑布飞泻而下的仙姿,这是一种真正神与物游的境界,李白的诗,不能以浪漫主义来概括。

再说,李白的诗从来就不是喷薄而出,一泻千里。那是一种效果,而不是过程,李白的诗,有最高明的技巧,那就是后面还要分析的兴的运用。而无节制的感情的宣泄,怎么会有诗。