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读后感
野火集读后感（模板20篇）
读后感是一种对于阅读内容的心得体会和思考，它可以帮助我们更好地理解书中的内容。以下是一些读者的个人读后感分享，希望能够为大家提供一些不同的观点和角度。
野火集读后感
绝的理性而犀利的文章，渐渐赢得广大读者的喜爱，以致使她的那片火燃烧了整个中国，而终于有今日我们所见的足跨海峡三岸的一个社会的良心、酱缸文化的谏诤者--龙应台。
龙应台常常针对一种社会现象，一类具体事物，甚至于一个人、一句话、一件事，给予无情的透视和直接的批评，马上让人心有戚戚焉，激起大家的同感。
这些事，就发生在周围，看得见，摸得着，那么具体、实在、确切;而内中的缘由、涵义、影响、作用，常人似乎无所感，一经点破;立时豁然开朗。
这个学习英美文化的伟大女性，在她深深热爱的台湾土地上，挥洒自己的笔墨，道出了多少人敢想不敢言的心声。
龙应台所拥有的魄力和勇气，是她震慑文坛的锐利武器;精辟独到的言语，一针见血。
单单选取了这三篇文章来叙述我的感想，因为这文章，都是龙应台内心深处最真实的话语。
句句独到。
《野火集》，龙应台，都是文学对这个世界最无与伦比的馈赠。
中学生《野火集》读书笔记
也许跟大多数人不太一样的，第一本读到的龙应台的反而是《目送》，柔软细腻的笔触。
《野火集》这样刚性的文字，充满爱国主义情怀的主旋律..反道行之，于是感受到的并不是龙应台的尖锐，反倒是一颗焦急的心。
像是当代鲁迅，救国从救愚民开始。
《中国人，你为什么不生气》
我很开心的是，台湾的知识分子始终不会否认自己是中国人的事实。
时代变迁，我以为就像那些abc一样，他们对于母国和母语已经有了不同的认知，其实不然。
我们的生活，充斥着肮脏和耻辱，可是人民的忍耐力确是愈发地坚韧，忍受不良商家的劣质产品，忍受兵贼的勾结，忍受带着癌变细胞的鱼群在污浊的河水里继续繁殖...我们还可以忍受，我们还不会生气。
《生气，没有用吗?》
作为一介凡夫俗子，你可能不会想着去改变这个社会约定俗成的条例，例如：国家公仆只是个称谓，纳税人都得谨小慎微地跟政府办事;又比如你不曾想过要去为了下一代的文明而开始文明。
用龙应台的话说是生了梅毒的母亲，不免悲凉，又感觉到她的无奈。
野火，指控现代的中国人丧失道德勇气，要求学生争取独立思考的空间，它要求政治的开放和容忍。
这是一颗赤子之心，用忠言希望唤醒官员的耳朵，用良药治愈病态的社会。
《不会闹事的一代》让龙先生直接被请去喝茶了，大抵是因为闹事二字。
中国人讲究词韵，每一次遣词造句都是文字的升华。
我想着龙先生定是斟酌了很久，最后认定了闹事才是最能返璞归真的。
教条主义，继承中华文明几千年儒家思想的熏陶，尊师重友，勤勉上进，这都是精华。
糟粕固然在沿袭的历程里被逐步放大。
文中龙先生讲到的，我们被模式地灌入知识，规则，法令，却要求我们在思想上能解放天性，找到自我。
这种要放又不要放之间所造成的一些扭曲或许我们我们这一代缺少点闯劲，又多了点无端端的叛逆，享乐又有点拜金的诱因吧。
我不觉得龙先生的文字是犀利的，反倒是最寻常人家的亲切关怀。
声声道出的都是她对于国家的爱。
颇有点处江湖之远则忧其君的意味。
篇二
1、人生匆促得可怕 ，忙着去改个社会，我就失去了享受生活的时间。
大部分的时候，我宁可和孤独的梭罗一样，去看云、看山、看田里的水牛与鹭鸶。
不过，我们不做大人物，总可以做个有一点用的小人物吧?一个渺小的个人，如你，如我，还是可以发光发热。
过程会很困难，没错;有些人会被牺牲，没错。
可是，在你没有亲身试过之前，你不能说不可能!在你没有努力奋斗过以前，你也不能谈无力感。
2、爱国要以爱人民——也就是你和我和街头卖蚵仔煎的老头——为出发点，政府为人民所雇用，做得好则留，做不好则解聘换人，根本无所谓爱不爱。
3、所谓'慎思明辨'、'格物致知'、'打破砂锅'指的都是同一原则：对真相、真理的全心全意地追求;学问由此而来。
4、真正有信心的人不怕暴露自己的缺点，更不忌讳承认启己的丑陋。
试图遮掩粉饰才真是没有信心的表现。
5、在这个时代，我慢慢的发现，静下来认真的读一本书是有多么的困难。
电子产品似乎已经取代了一切，成为了我们唯一的消遣。
它们可以轻松的的让我们得到我们想要的一切资料，可是我慢慢的发现，找到的太多，感兴趣的太多，顿时我慌了手脚，之后便只剩下发呆。
也许，不要求得到的太多才会得到自己想要的。
6、这一代应该对上一代充满感恩之情。
馒头，让孩子缴学费，后来又曾经把薄薄一叠退休金换取儿女留学的机票。
这个上一代，把自己躺下来铺成砖块让我们这一代昂首阔步地踩过去，衣食温暖的安定是上一代咬紧牙根拼了命才达到的终点，对这一代，那却实个稀松平常的起点，感恩，当然应该。
可是，这一代的大声嚷嚷并不是身在福中不知福。
他已经有了衣食温暖的福，现在大声嚷嚷，追求的是另一种福，更高层次的福：民主、自由、人权......。
衣食温暖的安定只是基本的出发点，这一代当然不能以此满足;上一代如果认为这一代吃饱了、打个嗝，就该在安定中睡个午觉，那就太天真了。
食物够吃了，开始追求烹饪的精致;衣服够穿了，开始求设计的美好;社会安定了，开始要求有所作为。
物质丰富与环境的安定都只是社会要进步的基础条件而已。
7、《精神崩溃的老鼠》：一个人，也只不过是只有可能精神崩溃的老鼠。
人生的每个阶段里都有看似不可解的难题时时强迫他作抉择：考试失败了，爱人变心了，婚姻破裂了，工作失去了。
每一个难题都需要一个解决的办法。
究竟乳酪在左边还是右边?不管在左在右，当一个人不再能以新的方式来应付新的情况，当他不计后果的，根本拒绝改变自己的时候，他就是一只弄拧了的老鼠;精神的阶梯只是自然的结局。
8、心里知道在我跟某cu说，我相信我们社会民主化不断扩大，法制在不断向好的方向发展的时候，底气是多么的不足。
一来，沉迷于小清新情怀疏于关注时事发展。
二来，腹内墨水稀缺更无什么独特的见解，从众地喊句口号感觉好像没那么突兀。
人总是不喜欢承认自己的浅薄，不懂却想装懂。
明知没理，却还要像白话说的死鸡撑撑饭盖。
反驳中国人，你为什么不生气?，大可搬出庄子逍遥无为那套来忽悠。
被冠名不会闹事的一代也可甩出经济人那套值得不值得去辨证。
这样说来，又未免太断章取义了。
避讳或遮盖都是自欺，自欺意味信心不够可这似乎不是我一个人的信心不足。
当问及辛亥革命是哪一年或许还需要查百度，而大s和汪小菲哪一年结婚却可以脱口而出已成为不争的事实。
快餐文化娱乐不断充斥每天的生活，易得的却广泛传播。
点开网页，最抓眼球的往往是那些带图的八卦小道消息。
对大学生们的沉默没独立思考，可以冠冕堂皇地抱怨这是大环境的影响、这是媒体的导向、这是应试教育的结果。
is it none of my business? it is none of my business. 对于事情的表态，就英文来看，外国人个性会更鲜明。
不像我们，态度要暧昧到最后一个标点符号。
不关我的事?不关我的事!在这样一个奉行中庸之道的群体里，不置可否地辩证有时候是王道，有时候看来却是多么的无奈和懦弱。
对于一部禁片，很多人会翻箱倒柜地找到种子资源去下载观看。
对于一本禁忌的书，也有许多人会私底传阅交流。
对于一项禁令，还是会有人提出异议争取更广的自由。
这一撮人有着特立独行的想法和处事方式，但如果他们的这些言论思想只是对某些名家的总结和提取概要，那么也将难以成为中流砥柱。
更何况还有沉默的大多数。
定论都不是永恒的，在某些特定的时段里，总在变化。
心中还是愿意相信青年一代在沉淀正在等待。
作为第一个捅破窗纱的人毕竟要有勇气，而选择敲碎玻璃的人带来的也不仅只是一声巨响后的震动。
9、我是个浪迹天涯的人，但是深切地知道，即使穿着凉鞋的脚踏在土耳其的石板路上，别人问客从哪里来时，我只有一个答案：不是湖南，不是纽约，不是慕尼黑。
家，可以暂时挥别，可以离弃，可以忘怀，但家，永远还是那么一个。
四十年后的台湾，有想走而走不掉的人，有可以走而不走的人，也有一心一意在这今生今世的人。
不管哪一种，只要他把这里当家，——心甘情愿的也罢，迫不得已也罢——只要他把这里当家，这个地方就会受到关爱、耕耘、培养。
10、有一天搭计程车，跳过马路上一个大坑，受惊之余，这个嚼槟榔的司机往窗外狠狠
吐了一口痰，骂了一句：操guoming党!
这个司机完全错了!他可以操养工出，可以操市政府，但路上一个坑，与guoming党这个政党何干?他的咒骂完全不公平。
可是，或许有一个可能的解释：他骂党，因为他不知道政府哪一个部门负责哪一桩事，路上有坑的时候，他不知道该找谁负责;换句话说，当他要争权利的时候(譬如行路无坑的权利)，他并不知道有什么管道可循。
我们要的是敢于面对现实、接受挑战，勇于负责的政府，但是要促成这样的政府，我们更需要有批判能力、有主动精神、有理性的人民。
归根究底，实在是一句老生常谈：几流的人民就配几流的政府。
读《野火集》 部分杂感
虽然龙老师写的是20多年台湾的情况，但我看了却觉得，今日之中国，颇为相似。
第一次看完《中国人，你为什么不生气》和《生气，没有用吗?》，我有种被人打
了一巴掌的感觉，我一直觉得自己是个还不错的还挺正直的还挺善良的青年，但这两篇文章让我看到了自己胆小怕事，自私自利的阴暗面。
文章列举的那么多应该表达出自己的气愤的例子中，我唯一做过也唯一敢做的
，也只是小小声地说了一句：“插队恐怕不好吧?”而且当时也犹豫了很久，怕遭人白眼，甚至觉得说出来挺没面子的。
虽然我庆幸当时我做了，但事后我更加愧疚了，为什么这么一件小事我
野火集的读后感
选择看《野火集》是因为龙应台先生的爱国主义精神和我的十分相像。
看完全书时，龙先生的笔尖已经将我的思想提高到了另一个高度。
下面，我就以一个普通中学生的身份来谈一谈我的理解与观点。
在《中国人，你为什么不生气》以及《生气，没有用吗?》这两篇文章中，龙应台先生谈到了对于七十年代台湾的“脏乱差”现象，当时的国人根本不予理睬，从众性使得他们漠视了这个满身污垢，却被他们称之为为“家”的台湾。
所以在《中国人，你为什么不生气》以及《生气，没有用吗?》这两篇文章中。
龙应台先生谈到了对于七十年代台湾的“脏乱差”现象，当时的国人根本不予理睬，从众性使得他们漠视了这个满身污垢，却被他们称之为“家”的台湾。
所以，当龙先生“生气”时，却受到了以白眼和辱骂作为“先锋”的“回报”。
对于这一点，我是感同身受的。
一位走到马路中间的老伯很诧异地回过头来看我，像是见到了一个不明外星生物体……。
那一刻，我的眼眶红了，我不敢相信这就是坚持交通法规的人的下场：众目睽睽之下，像一个小丑。
但是龙先生说“讲道德勇气，不是可耻的事;说社会良知，也并不肤浅。
而且“在一个法制上轨道的社会里，人是有权利生气的。
中国有句俗话“忍字头上一把刀”，可见国人讲隐忍，是出了名的。
只要别人不危害自已的利益;只要自已不做害人利己的事情，就可以了。
太多国人“根深蒂固”地相信这个“理念”。
所以，鸟儿找不到茂盛的树林了;老人倒地也没有人帮忙送医了;世博护照被偷找不到小偷了……这些都是身边确实发生的。
太多只顾自己利益的人一边埋怨“人心不古”一边理所当然地继续自已的无动于衷。
但是龙应台先生告诉我们“要维持一点基本的人的尊严，就不得不仰靠一个合理的社会秩序。
这不仅要求我们自己不去做害人利己的事，还要制止别人做害人利己的事。
而且我们“不应该迷信逆来顺受”。
同时龙应台先生以智者的睿智揭示直指国人的道德劣根性“我们不敢正视自已的缺点，反而一味地掩藏——无论是个人还是群体。
”我觉得这真的是一个太多国人都避讳的问题，却又是至关重要的症结所在。
拿上海世博会来说，我本身就是世博小志愿者，所以有关世博的新闻会特别关注。
当电视上播出了哪个广场举行盛会时，镜头远处，说不定你就能看见几个孩子爬到建筑上打闹;一群人拥上公交车，把几个外国人挤在门外;一个女士偷偷地快速掀起隔离带钻进了队伍里……这些盛会中的败笔，都被掩盖了。
所以当看到《野火集》里针砭的社会弊端时，我的感受好像就是发生在我身边的点点滴滴，中国人重形式、做表面的习性到处可见。
但是龙先生告诉我们“不要以为你是大学教授，所以做研究比较重要;不要以为你是杀猪的，所以没有人会听你的话;也不要以为你是一个学生，不够资格管社会的事。
”因此“我们不做大人物，总可以做个有一点用的小人物吧?一个渺小的个人，如你，如我，还是可以发光发热。
星星之火，可以燎原，我希望《野火集》可以燎遍整个中国大地，带去龙先生以及所有爱国之人的心声，关注我们的家、我们的中国、我们的上海，从小我出发改变这些不美好的现状。
就像文中龙应台先生所呼吁“过程会很困难，没错;有些人会被牺牲，没错。
但是在你没有亲身试过以前，你不能说不可能!在你没有努力奋斗过以前，你也不能谈无力感。
因此当我读完《野火集》后，并没有对名人的膜拜，有的只是对一个文化理念与公民意识先驱者的崇敬，感谢她用笔喊出了很多人不敢、不屑、不愿说出的话，感谢她这样一个平凡却勇敢的中国人。
我想正因为有了这样前辈的指引，所以我才会变得更坚强与勇敢。
野火集读后感
天哪，老师又布置读后感了，怎么办?野火集读后感要怎么写啊?要写2000字呢！
不用怕，小编早早的就为你们整理好了野火集读后感2000，快来参考借鉴吧!
2011年，《野火集》出版第二十六年。
但《野火集》并未被人们所渐渐遗忘，它就像一坛陈年老酿，愈年长，散发的香愈浓郁。
而龙应台，《野火集》的缔造者，在这中国的文化土壤上勾勒出无与伦比的人格魅力的曲线，通往这个中国最应该令人看到并重视的所有，不论好，不论坏。
龙应台写这本书的时候，正值她从美国回到台湾，回到自己日夜牵挂的那方土地。
然则台湾所呈现给她的一切，都让她萌发了想写这本书的冲动，于是，《野火集》应运而生。
龙应台的这把火，烧遍了整个台湾。
那个年代，正处于热切希望突破现状，冲撞权威的八十年代，如今看来，那也是充满了台湾命运的种种契机的时代。
《中国人，你为什么不生气》
“我想回去真正认识一下自己的社会。
龙应台真的回去了，真的注视了。
而她不敢相信的，是台湾人们对于不公不义没有尊严的环境可以如此忍受，如此“苟活”。
事实是，所谓环境、社会、交通、消费问题的下面，藏着一把政治的锁。
26年后，这样的情况依旧没有丝毫改变。
中国人依旧不敢大声地说出“我很生气”，中国人依旧不敢在摄像机面前大声呵斥无良的商家，中国人依旧对食物中跑出来的蟑螂睁一只眼闭一只眼!中国人，你为什么不生气?正如龙应台所讲的，敢于生气的人们，大概都活在庞大坚强的法制保护之下，而并非官官相护、官民勾结的腐朽环境之中。
中国社会，不公不义的事情多了去了，人们往往选择沉默来保自己周全，还用了一个冠冕堂皇的借口来为自己开脱：中国人的美德就是忍耐。
忍耐!那么，到了忍无可忍的时候呢，你还是选择沉默么，中国人。
在长长的排队中，如果有那么几个人，抱着侥幸的心理，硬着厚厚的脸皮，从你的身后插到了你的前头，何不走上前去，跟他们说你很生气呢。
龙应台的美丽宝岛，享誉在外，但在龙应台的眼中，却因为台湾人们的愚昧忍让而变得失色。
下一次，如果我很生气的时候，我会大声地说：“我很生气。
《幼稚园大学》
龙应台爱她的学生们，作为一个教授，龙应台把她的学生们当做“努力迎取阳光的向日葵”。
但龙应台清楚，她的学生们，没有——完全没有——独立思考的能力。
反观我的大学，或许不少学生都可以在考卷上挥洒出不错的笔墨，但当真正遇到生活中需要他们拿出魄力去解决问题的时候，他们往往马乱兵荒。
可错并不完全在我们。
我们只是一坯混沌的凝土，在教育者的手中搓揉成型。
从幼稚园开始到现在这个漫长的过程中我们所遇到的种种问题，暂且不谈，我们接受的所谓高等教育，究竟是个什么样子。
摆在我们面前的，往往是很多的规定，“上课不许迟到”，“睡眠要足8小时”，“讲话时不许口含食物”，诸如此类;更为甚者，大学制的人头点名成规：至今我也无法明白，假若这堂课对我一点帮助也没有，我又有什么必要浪费我的时间呢。
但老师的观点与我们截然不同：今天我逼你读书，日后你会感谢我。
确实，在步入大学之后我十分感谢以前面对我时会这样想的老师们，但在大学这片土壤上，这个哲理确实没有什么过于强大的根据。
这就是我的大学。
我虽抵触这种做法，但为了今后我的前途，我也不得不低头。
“文学是思想”，“文学不是象牙塔里的白日梦”。
我着实佩服说出这话的龙应台。
我们这一代人对于中国式教育的怨怼，其实也在于我们本身的思想被禁锢，没有将我们在课堂上所学所思带到外面的世界，与广大的宇宙和纷扰的现实世界衔接起来。
或者说，我们不敢这么做，也没有多余的时间从书本中抬起头来这样做。
龙应到精辟的话语，正如一把锋利的'手术刀，将台湾教育华丽丽的外表解剖开来，让世人闻到其中腐朽的气味。
《一把野火烧出一片天》
《野火集》使得龙应台成为家喻户晓的人物，也因此成就了她源源不绝的理性而犀利的文章，渐渐赢得广大读者的喜爱，以致使她的那片火燃烧了整个中国，而终于有今日我们所见的足跨海峡三岸的一个社会的良心、酱缸文化的谏诤者——龙应台。
龙应台常常针对一种社会现象，一类具体事物，甚至于一个人、一句话、一件事，给予无情的透视和直接的批评，马上让人心有戚戚焉，激起大家的同感。
这些事，就发生在周围，看得见，摸得着，那么具体、实在、确切;而内中的缘由、涵义、影响、作用，常人似乎无所感，一经点破;立时豁然开朗。
这个学习英美文化的伟大女性，在她深深热爱的台湾土地上，挥洒自己的笔墨，道出了多少人敢想不敢言的心声。
龙应台所拥有的魄力和勇气，是她震慑文坛的锐利武器;精辟独到的言语，一针见血。
单单选取了这三篇文章来叙述我的感想，因为这文章，都是龙应台内心深处最真实的话语。
句句独到。
《野火集》，龙应台，都是文学对这个世界最无与伦比的馈赠。
台湾作家龙应台的《野火集》是一部很好的作品。
文章主要内容是批评国x党政府各种不足之处，及鼓励同胞要争取自己的民主、自由等权利。
《野火集》同柏杨的《丑陋的中国人》有许多相似之处。
其出版年份相同，写作目的相近，具体内容互有参照。
总之两本书虽都出版于上世纪八十年代，但还都适合今天的中国读者，特别是大陆读者阅读。
《野火集》总的基调是客观冷静的，叙述方法是说现象、究原因、提建议，没有过多的吸引眼球但却无济于事的嘲讽与轻慢。
可以让人感觉到作者情真意切，是真的想为家乡、为学生、为小民改善自然环境，提高生活水平，推进民主自由。
文章发布已有将近30年了，30年前的台湾与今日的大陆有许多惊人的相似。
集权政治、道德沦丧、环境污染、弄虚作假，等等。
许多非常严重的问题在现在的台湾已经有了较好的转变，而在大陆却依然严峻。
这让我感觉大陆与台湾是不是有着30年的差距，或者说30年后，我们的各方面情况可以达到今天台湾的水准。
细想起来，包含上述要素的城市在大陆恐怕真的没有几个。
真的希望祖国大陆可以有台湾那样物质和精神文明。
最后说一下，龙应台是一位女性。
经常在畅销书排行榜上看到她的畅销书《目送》，一直以为这个名字的背后会是一位像朱自清、余秋雨一样的温文尔雅的男性。
然而事实却正好相反，龙应台不但是一位女性，而且是一位关心民主建设、百姓疾苦、民族未来的有思想、有抱负的女战士。
她的言论在当时的政治高压下，是受到了许多保守人士的攻击的。
她也是顶住了政府的压力，发表了一篇又一篇的文章，进而点燃了台湾自由民主的野火。
一个弱女子，能有这样的气魄与情怀，真真让人赞叹敬佩。
同时推荐两本书：《丑陋的中国人》为认识中国人的必读书籍。
《野火集》是认识中国社会的首选科目。
龙应台野火集读后感
不用怕，小编早早的就为你们整理好了龙应台野火集读后感，快来参考借鉴吧!
〈中国人，你为什么不生气〉是龙应台1985年出版的《野火集》里的节选，因为开篇的论题是《开国人，你为什么不生气》，就做了书的题目。
我注意到这本书在大陆是1988年3月第一版，这是一个令人敏感的时间，不知道1989年的天安门事件有没有受这“野火”的影响，据部分学者评论，1989年应该是历史的一个拐点，其性质和《万历十五年》有些相似。
先引述一部分原文的精彩内容吧：
在台湾，最容易生存的不是蝉螂，而是“坏人”，因为中国人怕事、自私，只要不杀到他床上去，他宁可闭着眼假寐。
……
我看见摊贩占据着你家的骑楼，在那儿烧火洗锅，使走廊垢上一层厚厚的油污，腐臭的菜叶塞在墙角。
半夜里，吃客喝酒猜拳作乐，吵得鸡犬不宁。
为什么不生气?你为什么不跟他说“滚蛋”……
我看见成百的人到淡水河畔去欣赏落日、去钓鱼。
我也看见淡水河畔的住家整笼整笼地把恶臭的垃圾往河里倒;厕所的排泄管直接通到河底。
河水一涨，污秽气直逼到呼吸里来。
爱河的人，你又为什么不生气?……。
我看见计程车穿来插去，最后停在右转线上，却没有右转的意思。
一整列想右转的车子就停滞下来，造成大阻塞。
你坐在方向盘前，叹口气，觉得无奈。
你为什么不生气?
经过郊区，我闻到刺鼻的化学品燃烧的味道。
走近海滩，看见工厂的废料大股大股地流进海里，把海水染成一种奇异的颜色。
湾里的小商人焚烧电缆，使湾里生出许多缺少脑子的婴儿。
在随后的一篇《中国人当然不生气》中，罗肇锦分析了中国人不生气的原因：和家庭为中心的社会结构，人口过剩，灾害频发及社会贫穷等因素有关，他们从战乱饥荒中取得的经验是“凡是自私自利的心愈重，生存的机会愈大。
中国人，已经把自私自利看成天经地义，那么见到别人自私自利，怎么还会生气?身为中国人自私自利可以存身、可以保家，真是有百益而无一害，看到自私自利的事，怎么还会生气。
龙应台以一介文人之力，在报刊上大声疾呼，用现代公民意识评论台湾发生的事情，唤醒了台湾人民的国民意识，刺激了保守势力，对于台湾的进步和发展应该有不可磨灭的功劳。
她的书接连印了一百版，销了二十万册 ，真是不胫而走(萧乾语)。
读这册书时，感觉到当时的台湾存在的问题和大陆现在遇到的问题有些相似：保守势力要维稳，要加强热爱祖国的教育，却不懂得老百姓的爱国(爱政府)并不会是无条件的，一个对民众生活不负责任的政府如何去爱?老百姓对政府部门不满意却没有合适有效的途径沟通时，民心就会渐渐失去。
教育界一方面追求创新，另一方面却压制思想，不给予自由，形式主义、官僚主义风行，其恶果就是学生综合能力的下降。
在《难局》里，龙应台还举了苏格拉底守法遇难，梭罗宁愿坐牢，也不盲目缴税的史话，提出了“当制度无力保护个人的时候，个人有没有权利保护自己”“如果法的存在是为了个人，为什么个人却经常要为了法而牺牲呢?”的追问。
读龙应台的文章，就像打开了一扇窗户，让你能够更加直面你的生活，更深入地了解你所处的这个社会，当然也会更加明晰你今天的路该怎么走!
龙应台成名时，我还是个小孩子;我是读了龙应台的近作《亲爱的安德烈》，才想到查一下她的其他作品，就这样，找到了《野火集》。
这本书的年龄不小了，是1988年出版的，定价是3.20元。
书的内封页上，贴着图书馆的还书期限表，大红的印盖上读者的还书日期;密密麻麻的日期彰显着它曾经的炙手可热。
《中国人，你为什么不生气》，篇名似曾相似。
这篇文字里写道：“他看见一辆车子把小孩撞伤了，一脸的血，过路的人很多，却没有一个人停下来帮助受伤的小孩，或谴责肇事的人。
《生了梅毒的母亲》，篇名很刺目，梅毒就是污染殆尽的环境。
现如今又如何呢?我的家乡，土壤都被铅污染了，整个村庄的小孩子，血铅全部超标。
在北京，何处能闻到一口清新的空气?我的住房已经到五环以外，夜夜空气中都弥漫着奇怪的味道，不知道哪家工厂在悄悄地非法排放，也许不止一家。
《幼稚园大学》，碰巧最近听到大学毕业生在职场中装萌的报道，这怎么怪得了他们。
《自白》，这篇文章的.第一句话是：“我很遗憾我是个女的。
我很遗憾别人发觉了龙应台是个女性。
读到这句话时，我忍不住笑了。
原来，豪迈如龙应台者，也有这样的感叹。
女性的社会角色，现如今已经发生了翻天覆地的变化，但是，不可否认，关注公众事务、抨击社会弊端、长于理性思辩的女性仍不多见。
我的朋友，以硕士博士居多，我不止一次听她们讲：“除了孩子，别的我无暇关心。
也难怪，偶尔跳出个龙应台，头脑固化者会不知所措了。
《精神崩溃的老鼠》，这是书中我最喜欢的文章之一。
麦尔教授怎么会想到对老鼠做那么残忍的实验，老鼠的智商当然不足以应对那么复杂的情境。
可是，人类社会也很残忍，很多人还不知道如何应对复杂的社会试验场，就被搞崩溃了。
除了龙应台的文字，《野火集》还收录了各色人等的读后感，林林种种，观点五花八门，赞同的，反对的。
允许不同观点同处一书，恰可体现龙应台的包容和大气。
从此处也可看出《亲爱的安德烈》的编排来源了。
当我读到《幼稚园大学》的一段时，觉得很有必要立马跟我的同伴分享，于是我大声的将那一段读出来，当我读完时，大家表现出令人惊诧的冷静，于是我又挑了《不会闹事的一代》，在我读的过程中，有人哼起了歌，有人点开了娱乐新闻……朗读完后，我有好深好深的失落感，不是因为没人夸奖我的朗读水平，而是伙伴们令人不可理喻的麻木。
这两篇都是有关大学教育存在的问题和学生自身的缺点。
文章的每句话都像是在抽我们的耳光，想抽得我们心疼，想抽得我们清醒，可是大家连挠痒痒的感觉都没有。
究竟是这耳光的力度不够，还是我们脸皮太厚?
可是其实际操作不过为了培养“平庸，怯弱，顺从”的学生，面对我和我的伙伴，现在只能说，他们成功了!
说到教育，那就再多说点废话，前段时间大家都在忙着考教师资格证，和很多人一样，我并不清楚以后是不是要当老师，只是觉得这个证该考，大家都在考，所以我也得考!
可是现在突然感觉压力山大。
当我们看到从“颜色小学”(红绿领巾)到“机器人中学”再到“幼稚园大学”。
教育是如何“千方百计”将我们的创造性扼杀，如何粗暴的向我们灌输意识形态，如何残忍的讽刺我们的梦想时，我们非但没有觉得自己是受害者并为此感到悲伤，没有想要怎样弥补和拯救自己，现在竟准备亲自将毒手伸向下一代。
教育，教师这个责任我是否真的承担的起，难道我真的会为了几口饭去做“杀人犯”。
野火集读后感字
最近一段时间对龙应台的文字感到着迷，读她的作品总能拓宽思想的维度，得到醍醐灌顶般的启发。最初接触龙应台，是从她的亲情三部曲开始的，读每一本都有不同的感触，而后欲罢不能，渴望拜读她更多的作品。
直到这本《野火集》，让我认识了一个完全不同的龙应台。说得出“我被儿子修理得好惨”这般母爱真情流露的话语，写得这般温情凄美的句子，拥有如此柔软内核的女人，可以怎样的怒目金刚般抨击社会百态，抗住年代的白色恐怖？这个学习英美文化的女性，在她深深热爱的台湾土地上，挥洒自己的笔墨，道出了多少人敢想不敢言的心声。龙应台所拥有的魄力和勇气，是她震慑文坛的锐利武器；精辟独到的言语，一针见血。
看到很多关于《野火集》的书评，都觉得龙应台所写台湾的满目疮痍，问题都是出于当时的政府。但我认为这把火照亮的是当时台湾人的人性之丑，八十年代的台湾如此的不堪问题都是人的问题。“几流的人民就有几流的政府，几流的社会，几流的环境。”《以“沉默”为耻》中的这一句一针见血。所谓的政府、社会、环境正是由人所创造的。以怎么样的思想理念和行动去实践，结果就打造出相应的政府、社会和环境。从《中国人，你为什么不生气？》开始，摊贩占据市民的楼院、河畔两岸堆满垃圾、计程车毫无规则穿来插去、化学物品的大肆滥用；到《美国不是我们的家》中警察局、卫生署、环保局对城市管理无动于衷、人们“以复杂悲观自许，以深沉冷漠为傲”或有甚者一心逃离如此台湾；再到《不要遮住我的阳光》里眼之所及的标语之地、孔子铜像等等令人慨叹，愤怒的情景背后，都是人为的结果。如果开始有不满的提出；开始有建设性意见的发表；开始有对政府部门人员的警醒；开始有对环境保护问题的反思……有人愿意开始的这些，情况就必然有了转机。且不说影响的速度和范围，但这些人的思想、行动的转变，我认为是唯一可以改善不满并且治本的实际途径。
八十年代台湾的境况犹如当前的中国大陆，各种社会矛盾突出，政府国家的责任固然无法推卸，但人的思想的麻木与滞后才是最根本的问题。面对各种社会问题时，我们总是希望政府出台更多的法律规条去保障自身的权益，限制意识不良的人的不当行为，以此便认为是解决问题的对策。但事实上如果人的思想没有真正转变，缺乏自觉性和判断力，这不过是治标不治本的`方法。搀扶受伤老人却屡被讹诈诸如此类的事件并不少见，因此有人建议设立保障好人好事的相关法律。这类的法律在欧美国家早已存在，我们即便效仿也无可厚非，但问题是这样的法律法规只会更多的消磨好人做好事的赤子之心，增加人与人之间的隔阂和冷漠。环境的恶化与经济的发展成反比，这样的情形在人类史上的工业革命中，现今的发达国家也同样经历过痛苦的转变。但从他们的经历可见环境是会在经济的转变后会有所变化，但不同国家的人却未必得到同样的转变。
我们一同生长的这个地方叫中国。对于这个曾经拥有过无数璀璨历史与文化光环，也遭受过无尽灾难和伤痛，现在承载着十三亿人的期盼和与之相对应的社会问题和矛盾的家，无论你喜欢或是讨厌，留下或离开，用一句老话说来，身上同流中国人的血，这同样是我们无法改变的事实。我们可以选择建立一个怎么样的家，怎么样去建立我们理想中的家。假设外国的一切都如此尽善尽美，那么我认为我们首先思考的是与之相对比，我们还有什么不足之处？那里的人们为什么能够建立起一个如此出色的国度？有什么值得我们从中借鉴或者学习等问题，而不是以“沉默是金”自居，或者一味羡慕吹捧别人而自惭形秽，甚至一走了之。但是终究“美国不是我们的家”.
我深信一切能够给予人们幸福感的国度与其制度，都是依靠集聚当地社会每个个体的力量与智慧，在慢慢摸索的过程中，在时间的见证下，共同创造出来的伟大成果。
野火集读后感
在这本书里，我了解到了很多与我平日自然思维所不同的东西。它写了现代的中国，现代的台湾。把一切的污秽、不公、丑陋都通过文字暴露出来。下面由小编为您整理出关于：《野火集》读后感800字的文章!希望大家喜欢!
利用寒假的时间，我读完了龙应台所写的一本颇有哲理与极为大胆的书--《野火集》。
这本书由一篇篇小文章构成，每一篇文章的背后都隐藏着一个问题。
在这本书里，我了解到了很多与我平日自然思维所不同的东西。
它写了现代的中国，现代的台湾。
把一切的污秽、不公、丑陋都通过文字暴露出来。
其中我印象颇为深刻的有以下几篇。
《中国人，你为什么不生气》与《生气，没有用吗?》。
曾经的中国，被外国称为“生命力最强的国家”。
你知道为什么吗?你又可曾知道这称号的由来?这，并不是所谓的称赞，而是赤裸裸的讽刺。
近几年，中国的食品问题成为人们心中的恐慌。
本站
我曾听到过这么一个故事。
一个国家因为食品问题，近百人因此中毒而被送进了医院。
有一个人就说：“看来生命力最强的还是中国。
”另一个人就问：“为什么呢?”那个人就回答：“因为中国的食品安全问题最多，却不见伤了那么多人。
”是啊，因为我们国家有一系列的食品问题，因为所谓的三聚氰胺，苏丹红都不足以使我们丧失生命，所以这个称号由此而来。
你们都应该懂得，这个称号后面的嘲讽与其深藏的问题。
面对这些问题，我们中国人不懂得生气。
为什么不生气呢，因为生气没有用。
这就是这两篇文章的中心。
在这个法治社会，不应该是法律所打造的'一个和平安定的社会吗?那为什么又会有如此多的问题频频而来。
这篇文章也让我想到了“小悦悦”事件，十几个路人置一个被货车多次碾过的小孩不理，没有一个人伸出援手，没有一个人拿出手机为她拨打求救电话。
每每想起那场景，心中的愤怒油然而起。
冷漠，这怎是一个人之所为。
再来，让我想到了因好心扶起一个婆婆而被判刑，因善良扶起一个老太婆却被逼自杀。
荒谬!愤怒!中国人，你们为什么不生气呢?
因为不敢生气，因为生气没有用。
中国人讲忍耐，中国人怕事，自私。
没有一个人想要惹祸上身，没有一个人胆敢大声叫骂那些占据了你家的摊贩，侵犯了你权利的商家，因为怕报复，因为怕惹祸上门。
一切都因为怕事啊!
再者，生气为什么没有用?因为那些不守法者根本劝服不了，部门也根本办不了事，简直是形同虚构。
实在有太多因素限制我们，导致我们所能“生气”的人都失败，最终无果。
龙应台在书中阐明，最主要的原因是“生气”的人太少。
如果那些摊贩被每一个路过的人而责骂，或许他就会撤离，还回你的家。
如果那些部门天天都收到投诉电话，他或许就不能熟视无睹，就会办事。
是啊，中国人不敢生气，很少人懂得生气。
微薄的力量不能打破这蛮横的结界，只有我们都献出自己的那一份力，集结起那份强壮的力量，才能真正地打垮这个问题，她们都不敢呐喊，不敢叫骂，只能忍。
可是，这个“忍”，是我们应该倡导的美德吗?相信答案都在你们的心里。
我曾在《天天向上》看到过一个关于周鸿祎的采访。
看完这个节目，我不得不承认周鸿祎确实是一个敢说敢言的成功的商人。
他不怕四海树敌，勇于去颠倒企业巨头。
敢于去打击那些不法网站，保障我们的电脑、手机安全。
不畏惧如雨降临般的唾骂与非议，坚守自己的信念，为我们打造了一个便利的网页。
他说，如果有人能像我一样去颠倒那些企业巨头，甚至来挑战我，那么中国就会多几个成功人士，打造出更好的网页贡献给大家。
那么同样的，如果我们国家能多几个像周鸿祎这种敢说敢言的人，或许问题就不再那么多了。
《幼稚园大学》。
大学，我所向往的阶段。
相信很多人都和我一样，心里向往大学。
因为大学代表这自由，轻松。
不再有繁多的作业，不再有石头般的压力，也不再有父母整日的啰嗦。
因为我们都长大了。
但文中所描述的大学，是我从未看见过和了解过的--幼稚园大学。
起初我极为迷惑，幼稚园和大学怎能相提并论呢?可是当我细读后，才懂得了着所谓的幼稚园大学。
文中举了一个事例：一天，一个泪眼汪汪的女学生半路拦截了作者的车子，让作者送她和她一个扭伤脚裸的朋友回台北。
作者答应了。
一路上，这两个女生哭着抱成一团。
其实，这类情况只需一个电话解决。
但她们却只懂得哭泣。
她们二十岁，正在接受高等的大学教育。
而她们独立处事的能力，却还不到五岁。
看到这里，我倍感诧异。
认为这太不可能，太难以接受了。
可是事实却又如此。
在她们的身上，我们都看不到一丝的独立。
一滴滴的眼泪已为她们说明了一切。
作者在文中称大学教育为“喂哺式”教育。
给予学生“过度保护”，将她们婴儿化。
没有了她们本应具有的独立处事能力，自我思考能力。
这样的大学生，还是我们社会所需要的吗?这样下去，我们的大学生还能真正的成人吗?我想，这个问题真的值得我们深思。
《野火集》给了我很多从所未有的感受与见识。
认识了中国人，认识了现在的大学教育。
我想这更多的不是批判，而是一种反思与鼓励。
目的是让我们去修正与改进，摒弃这种教育，敢于去指责与指正。
这，才是我们所要的国家和社会!
当我读到《幼稚园大学》的一段时，觉得很有必要立马跟我的同伴分享，于是我大声的将那一段读出来，当我读完时，大家表现出令人惊诧的冷静，于是我又挑了《不会闹事的一代》，在我读的过程中，有人哼起了歌，有人点开了娱乐新闻……朗读完后，我有好深好深的失落感，不是因为没人夸奖我的朗读水平，而是伙伴们令人不可理喻的麻木。
这两篇都是有关大学教育存在的问题和学生自身的缺点。
文章的每句话都像是在抽我们的耳光，想抽得我们心疼，想抽得我们清醒，可是大家连挠痒痒的感觉都没有。
究竟是这耳光的力度不够，还是我们脸皮太厚?
面对权威的畏缩，缺失独立处事能力，被迫塑成的价值观等等，这些明明都是我们所面对，所忍受，所苦恼的事情呀，可是读到这些赤裸裸的文字时大家连一个泡的共鸣都没有?是不敢正视自己的伤口，还是根本没有意识到自己有伤口，要做到如此麻木需要有多薄弱的自我意识呀?教育者喊出“创新，大胆，独立”的口号，可是其实际操作不过为了培养“平庸，怯弱，顺从”的学生，面对我和我的伙伴，现在只能说，他们成功了!
说到教育，那就再多说点废话，前段时间大家都在忙着考教师资格证，和很多人一样，我并不清楚以后是不是要当老师，只是觉得这个证该考，大家都在考，所以我也得考!
可是现在突然感觉压力山大。
当我们看到从“颜色小学”(红绿领巾)到“机器人中学”再到“幼稚园大学”。
教育是如何“千方百计”将我们的创造性扼杀，如何粗暴的向我们灌输意识形态，如何残忍的讽刺我们的梦想时，我们非但没有觉得自己是受害者并为此感到悲伤，没有想要怎样弥补和拯救自己，现在竟准备亲自将毒手伸向下一代。
教育，教师这个责任我是否真的承担的起，难道我真的会为了几口饭去做“杀人犯”。
野火集的读后感
台湾作家龙应台的《野火集》是一部很好的作品。
文章主要内容是批评国x党政府各种不足之处，及鼓励同胞要争取自己的民主、自由等权利。
《野火集》同柏杨的《丑陋的中国人》有许多相似之处。
其出版年份相同，写作目的相近，具体内容互有参照。
总之两本书虽都出版于上世纪八十年代，但还都适合今天的中国读者，特别是大陆读者阅读。
《野火集》总的基调是客观冷静的，叙述方法是说现象、究原因、提建议，没有过多的吸引眼球但却无济于事的嘲讽与轻慢。
可以让人感觉到作者情真意切，是真的想为家乡、为学生、为小民改善自然环境，提高生活水平，推进民主自由。
文章发布已有将近30年了，30年前的台湾与今日的大陆有许多惊人的相似。
集权政治、道德沦丧、环境污染、弄虚作假，等等。
许多非常严重的问题在现在的台湾已经有了较好的转变，而在大陆却依然严峻。
这让我感觉大陆与台湾是不是有着30年的差距，或者说30年后，我们的各方面情况可以达到今天台湾的水准。
我爸妈去过台湾，据他们说那里真的是很好，秩序井然的街道，干净卫生的食品，优美的风景，较高素质的居民。
细想起来，包含上述要素的城市在大陆恐怕真的没有几个。
真的希望祖国大陆可以有台湾那样物质和精神文明。
最后说一下，龙应台是一位女性。
经常在畅销书排行榜上看到她的畅销书《目送》，一直以为这个名字的背后会是一位像朱自清、余秋雨一样的温文尔雅的男性。
然而事实却正好相反，龙应台不但是一位女性，而且是一位关心民主建设、百姓疾苦、民族未来的有思想、有抱负的女战士。
她的言论在当时的政治高压下，是受到了许多保守人士的'攻击的。
她也是顶住了政府的压力，发表了一篇又一篇的文章，进而点燃了台湾自由民主的野火。
一个弱女子，能有这样的气魄与情怀，真真让人赞叹敬佩。
野火集的读后感
她是个秀气的男人，有着浓厚的书生气，杨泽她她是“天真女侠”，这样你就惊讶的发现，原来这是个女人。
龙应台应该是个让人惊讶的女人，她的笔触平和却写出台湾天空下的丑陋，那些藏在最隐晦角落里的黑色都会被这个女人有意无意的扯出来，所以那把野火才会把台湾的天空烧的透亮。
龙应台曾长期旅居海外，对于她这种喝过洋墨水的人，回国之后对于社会上见到的种种都会有种超脱的感觉，她是那种脱离了棋盘的旁观者，而不是对弈的任何一方，所以她的野火是明亮的，而不会有对于任何一方的偏颇。
《野火集》是龙应台在报纸上评论文章的集合，对于这种收集型的书刊，龙应台让它做到在20天内再版24次的奇迹。
《野火集》就着台湾的春风，一下就染红了那个小岛上的善良民众，几乎成了人手一本的必读期刊。
龙应台的评论不会用堆垒的典故和文化专业术语做评述，她以身边的例子为出发点，在平常中道出那部分不平常，她是站在人民里的，她说的现实是真实的，人们可以触碰到那些事实的质感，钝的让人心痛。
她问“中国为什么不生气?”她评“幼稚园大学”，她说“机器人中学”，她还说台湾是“生了梅毒的母亲”，可是她还是那个生她养她给她生命和家的人。
龙应台是盗火的米罗普休斯，那个被众神放逐的人，可是她却把火种带给人间，那些借着春风的野火被龙应台盗出来之后就有无限的热量，炙热的火苗舔舐着台湾政治每根被隐藏的脆弱神经。
龙应台的火烧的那些脆弱的制度岌岌可危，多亏了龙应台。
鲁迅刺客型的笔锋是冰冷的，是让人心寒的冰冷，他是那种剜肉去疮的猛药。
年青的龙应台和年青的鲁迅一样，天真的抱着火热的救国心去国外求学，回国后她才发现，制度坏了，可以修补;思想坏了，却是外力无法挽救的，所以她选了和鲁迅一样的路，或者说冥冥中有着某种必然。
龙应台的野火烧了二十年，龙应台在自己固守的部落格里都快要忘记了，《野火集》都二十年了，她和堂吉诃德一样，守护着那个没落的时代，和守旧的存在价值观作斗争。
夕阳里，堂吉诃德，瘦马，破枪，锈了的甲胄，影子被拖得很长。
龙应台在早上升旗的阳光里被裹着，影子被踩在脚下。
野火集读后感500
读后感可以叫做读书笔记，也是作文的一种形式。下面小编为大家收集了野火集的读后感，希望能帮助到大家!
在交错复杂的时间与空间的变换中看完了《野火集》，想起龙应台在《倒影·星斗·沙漠玫瑰》的一句话：“文学和艺术使我们看见现实背後更贴近生活本质的一种现实，这种现实里，除了理性的深刻以外，还有知觉的对美的顿悟。
美，也是更贴近生活本质的一种现实。
《野火集》出版於1985年的台湾，第一章《中国人，你为什麽不生气?》写于1984年，文中针对的对像主要还是台湾。
可是，在2011年的中国大陆，当我们再一次拿起这本书的时候，却不自觉地一阵阵战栗，为什麽?因为，今天的中国大陆，就是在重演着当年台湾的悲剧，但是我们依然不亦乐乎。
《野火集》褒贬参半，可是，不可否认的是《野火集》的确是给了我们一记响亮的巴掌。
今天的中国终於走出了腐朽的几千年君主专制社会，终於摆脱了耻辱的几百年欺压，终於可以让人民老百姓抬头挺胸当家做主人。
我越来越不敢看新闻，究其原因主要还是不愿每天起来就要被迫面对这社会越来越丑陋的一面。
之前闹得沸沸腾腾的“老人摔倒无人敢扶”系列事件依旧在上演，“小悦悦”的悲剧也依然在延续，一个社会居然可以冷漠到连这个群体中的最弱势部分都失去依靠。
撇开流传几千年的“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”不谈，就人最基础的本性而言，任何一个有良知的人在面对一位摔倒的老人或是小孩都会走上前去扶一把，可是我们为什麽就失去了这人最基本的本能呢?不是这个世界不够美好，只是我们不够勇敢。
谈到人性，始终绕不开的一个矛盾就是上层建筑所构建的思想政策与实施到基层层面的行为执行方案之间的冲突。
比如，中央一直在强调要控制房价要让人民住得起，可是，现实却是房价上升的速度都快赶上“神州八号”;国家每一届领导班子在上任初期都会信誓旦旦地下定决心整顿贪官，可是现实却是贪官越来越多，甚至演变成小学生的愿望是“长大後要当贪官”;政府的宗旨是“全心全意为人民服务”，可是我们看到的却是“群众全心全意为政府服务”。
尼采曾经说过：“如果人生是个梦，我们要有滋有味地做这个梦，不要失掉了梦的精致和乐趣。
就算人生是幕悲剧我们也要有声有色地演好这幕悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。
既然我们来到了这个世界，我们就要勇敢地去面对这个世界。
读《野火集》完全是因为想看看龙应台的其他风格，看这种书这几年已经没有再如以往愤世嫉俗，看到后或者有引以为知音的感觉，已经慢慢的尝试做一个局外者，不在被很愤怒的情绪牵着鼻子走，但看《野火集》还是让我有点激动。
在我认为，《野火集》和同样来自台湾的柏杨先生的《丑陋的中国人》其性质是一样的，都是希望用文章来唤醒人们。
《丑陋的中国人》唤醒中国人进行自我反省、取长补短，而《野火集》唤醒的是中国人的良知。
《野火集》里的文字虽然注满感染力和煽动性，但是它超越党派，不涉权力的性格又使人“放心”。
感性文字中蕴藏着最直接的批判，人心为之沸腾。
龙应台女士常常针对当时台湾的一种社会现象，一类具体事物，甚至于一个人、一句话、一件事，给予无情的透视和直接的批评，让人心有戚戚。
这些事，就发生在周围，看得见，摸得着，具体、实在、确切;而内中的缘由、涵义、影响、作用，常人似乎无所感，一经点破，立时豁然开朗。
书中的文字，不辛辣，不深沉，很是生活化，虽然写于二十多年前，读起来还是快意恩仇。
表面看上去，龙应台女士是痛恨台湾当时的社会现状，但深层次所反映出来的，更是对台湾的爱，她说的现象都是真实的，她评台湾的大学管理模式为“幼稚园”，批中学教育是在培养“机器人”，甚至说台湾好比是“生了梅毒的母亲”，可她还是说，台湾是“那个生她养她给她生命和家的人”
正如序言中杨泽先生的评价：龙应台的文字如野火，照亮台湾全民民主时代前的不成熟，尚未启蒙的状态。
这样的书，即使今天读了，仍然会野火般点燃人没有死亡的思想。
文字的力量在于给人启示，掩卷反思，关于别人，关于自己，竟也如龙女士所说产生了“无力感”，苏格拉底说：“当我对一个制度不满的时候，我有两条路，或者离开这个国家，或者循合法的途径改变这个制度。
这两点于我都无法做到，这就是龙女士说的“市井小民的悲哀”么?
不管如何，还是感激龙女士，提醒我这个“市井小民”也有个体诉求的需要，我身上也有保护自己个体价值的冲动，也有承诺社会良知的涵养，这或许就是我从书中受到的启蒙。
当我读到《幼稚园大学》的一段时，觉得很有必要立马跟我的同伴分享，于是我大声的将那一段读出来，当我读完时，大家表现出令人惊诧的冷静，于是我又挑了《不会闹事的一代》，在我读的过程中，有人哼起了歌，有人点开了娱乐新闻……朗读完后，我有好深好深的失落感，不是因为没人夸奖我的朗读水平，而是伙伴们令人不可理喻的麻木。
这两篇都是有关大学教育存在的问题和学生自身的缺点。
文章的每句话都像是在抽我们的耳光，想抽得我们心疼，想抽得我们清醒，可是大家连挠痒痒的感觉都没有。
究竟是这耳光的力度不够，还是我们脸皮太厚?
面对权威的畏缩，缺失独立处事能力，被迫塑成的价值观等等，这些明明都是我们所面对，所忍受，所苦恼的事情呀，可是读到这些赤裸裸的文字时大家连一个泡的共鸣都没有?是不敢正视自己的伤口，还是根本没有意识到自己有伤口，要做到如此麻木需要有多薄弱的自我意识呀?教育者喊出“创新，大胆，独立”的口号，可是其实际操作不过为了培养“平庸，怯弱，顺从”的学生，面对我和我的伙伴，现在只能说，他们成功了!
说到教育，那就再多说点废话，前段时间大家都在忙着考教师资格证，和很多人一样，我并不清楚以后是不是要当老师，只是觉得这个证该考，大家都在考，所以我也得考!
可是现在突然感觉压力山大。
当我们看到从“颜色小学”(红绿领巾)到“机器人中学”再到“幼稚园大学”。
教育是如何“千方百计”将我们的创造性扼杀，如何粗暴的向我们灌输意识形态，如何残忍的讽刺我们的梦想时，我们非但没有觉得自己是受害者并为此感到悲伤，没有想要怎样弥补和拯救自己，现在竟准备亲自将毒手伸向下一代。
教育，教师这个责任我是否真的承担的起，难道我真的会为了几口饭去做“杀人犯”。
我要做教师的朋友们，请你们真的承担起教育的担子，实现你们的教育理想，不要把孩子培养成像我这样的“脑残”，还无处伸冤。
野火集读后感字
中国需要那样有识之士来点一把野火，需要我们的青少年，我们的下一代来用自己的脑袋思考。下面由小编为您整理出关于《野火集》读后感的文章!希望大家喜欢!
那是解放前两年，龙应台刚刚30出头。
战后台湾社会，累积多年对体制不满的能量，暗潮汹涌的批判声浪，随着龙应台引燃的这把野火，迅速窜烧，这样的一把野火，这样一个铿锵有力的声音，质疑叩问，那扇外强中干的旧体制大门，便这样应声倒下。
只是，与其说龙应台英勇，或者，如杨照后来形容她“憨胆”，倒不如说“天将降大任于斯人也”，历史硬生生的把那把火炬，那把屠龙刀，塞到她手中，她也就上了台，贴切地演出屠龙勇士的角色。
她其实更像是小红帽，意外地闯入野狼昏昏欲睡的森林。
——杨泽
1984年左右，龙应台开始给报纸写专栏，后结集出版为《野火集》，一篇《中国人，你为什么不生气》的个人投书会演变成一股燎原野火，借着口传、影印本、大字报，一个学英美文学批评的女子成了推动社会说真话的能量来源!1985年《野火集》成书上市，不到一个月再版24次，后势野火更惊人，说野火是一个时代的共同符号一点不为过。
这犀利的批判真如野火之势，也吹了二十年，直到今天。
断断续续地，看完了野火集。
说实话，关于国家粗鄙的现状、民众自我意识的尿性有了更深刻的认识。
但是，并没有多大的震撼感。
因为，这是我早就知道的事啊!
国家的环境污染，言论限制，教育模式古板陈旧，中国人的自私、懦弱、冷漠、愚昧，并不只见于书中，他们时时刻刻都在我的生活中显现着，提醒着我，刺痛着我。
完全不用你龙应台再来告诉我。
可是，看完后，我还是出乎意料地被刺到了。
为什么呢?不为跨越时空后海峡两岸同样糟糕的状况，只为面对这个现状的不同的人。
三十多年前，龙应台写作野火集的时候，台湾言论没有现在这么开放，特别是美丽岛事件刚过，政府对民众言论及其敏感，稍有不慎就有可能被有关部门请去喝茶。
台湾人也不像现在那么喜欢游行，发表个人观点。
他们或者是不关心，或者是不敢发表“反动”言论。
在这样的背景下，龙应台敢于站出来，做第一个发声的人，第一个“闹事”的主流作家，即使收到大量威胁恐吓的来信，甚至有人在家门口去烧纸钱的情况下，依旧坚持把野火专栏写了下去。
甚至还写文章正面回应了向有关部门写举报的匿名者。
“敢为天下先”的胆量和“以天下为己任”的知识分子的担当。
这种近乎于偏执的精神，我不得不说，令我感到非常钦佩。
反观中国的现状。
有人说，中国现在言论已经自由很多了。
你看，大家都敢公然用总书记的表情包，出租车司机都敢骂共产党了。
真的是这样吗?你想想毕福剑，想想柴静，你去看看有关部门删了多少微博，你去看看有多少因为政治原因不予出版的书籍，不予通过的影视作品。
你感到的自由，不过是因为你的渺小与无关紧要。
普通人的言论，不会对政府产生多大威胁，所以才会被允许。
真的全面监控民众言论了的话，那社会就像一个压力锅了，压力出不去，迟早会爆炸的。
可是，就算渺小如我们，说了一点点关于政府，关于党的言语后，都会被身边的朋友悄声警告：“嘘……有些话不能讲的，你讲话注意点，当心被查水表。
何其悲哀!
中国社会有多少问题，我们真的都看不见吗?那些知识分子，那些媒体人真的看不见吗?可是，没有人敢讲，没有人愿意做那一个为普通大众，为祖孙后代而牺牲自己，甚至牺牲后还可能被当局者黑化、污蔑的无名烈士!
这，已经不能只归结到人性的自私方面去了，每个人都是爹生娘养的，没有天生的揭竿而起的伟人，多得是被逼上梁山的好汉。
当维权代价过高，没有任何道德标准能绑架任何人去做无谓的牺牲。
可是，到底为什么会有“牺牲”?我们跟台湾不一样，我们无法通过民主选举换政府，那么为什么政府与民众会如此对立?难道政府的管理者不是民众的一部分么?难道政府不是为人民服务的么?我国的政府是不是在根本上就采取了错误的处理民众言论的方式?民众有不满的声音，是不是不应该镇压?是不是应该反思下是不是哪里做的不对，哪里有问题。
然后，有则改之无则加勉呢?
但是，龙应台，她并不是一个将生死置之度外的“烈士”，在她写作野火集的时候，身怀六甲。
时时恐惧公然发表如此激烈的言辞会引来什么“严重的后果”，同时，龙应台的野火与党外报刊不同，它是被登在主流刊物上的，极易容易招来什么杀身之祸。
因此，她很聪明地不直接谈及政府的问题。
她谈有关部门不作为，谈地方政府，谈宣传融于教育，谈环境污染，谈到处贴满标语，谈食品安全，就是不涉及最根本的政治制度问题，不涉及政府本身的问题。
她的所有话都是从社会角度，民众心理角度来说的，也正因为如此，政府虽然对她恨得牙痒痒，也无法像对待党外刊物那样光明正大地封杀她。
她也得以能够继续带着自己的火把蹦跶去香港，去新加坡，上海，马来西亚，点燃一场席卷华人圈的野火。
并让她的作品历经三十多年仍对台湾，对大陆具有极强的教育意义，启发意义。
反观中国，我无可避免的想到了柴静的穹顶之下。
不可否认，柴静的这部纪录片是伟大的，是中国知识分子的良知发出的呐喊，但从结果来看，是失败的。
柴静不够聪明，不够狡猾。
她直接点出了污染的命脉是工业，是环保局无实权，是国家法律的不完善。
政府受不了这样点名道姓的批评，因此，网上所有的视频都被删，一大批专家涌出来说柴静这个调查不对，数据不对，结论不对，方法不对。
视频里面出现的那些个教授，专家却一个也不敢站出来反驳。
三十年后，我们的后代呼吸着这三十年前流传下来的雾霾的时候，估计永远也不会知道曾经有一个叫做穹顶之下的视频差一点就能拯救他们了吧。
可是，三十年后的我，能翻着野火集感叹台湾相对于昨日的进步。
中国啊，你到底为何受不了批评?
野火集是三十年前龙应台写给台湾的，我看到的那时候的台湾跟中国的现在何其相似。
我们的学校搬了新校区，一切都是新的，我们的学生到处看看，觉得挺好，就是少了点什么。
对，少了标语!于是，食堂的墙上贴上了“浪费粮食可耻”，草地上是一个又一个的.牌子，“请勿践踏小草”，“别踩我，我也怕疼”。
就立在被学生们踩出的路边。
于是，开学三个星期不到，教室里，食堂里，路上都贴满了，立满了标语。
就连澡堂里都有“不要忘记带走校园卡”的标语。
每一条标语下面，都是学校的校徽加上“动画(能化等等……)宣”。
就像龙应台说的，中国人看到出现什么问题了，就写个标语在墙上贴着，就好像写了个不要乱丢垃圾，人家就真的不乱丢垃圾了，你的任务也就完成了一样。
就像现在很多学生要学习了，要健身了，就拍张书的照片，健身房的照片，发个朋友圈。
之后就极具成就感，好像自己真的学习完了，健身完了一样。
不过是自欺欺人罢了!
由此可见，不止是那些大而空的社会问题，就连这些思想意识方面的问题。
我们与三十年前的台湾是多么相像啊!反观现在的台湾，虽然不是野火上面提到的所有问题都得到了改善，也算是解决了一部分。
不可否定的是，有些问题，例如环境污染，言论自由的问题是社会发展到一定程度一定会出现，一定会被人们所关注的问题。
是我们在满足温饱需求后的更高的精神需求。
既然，从社会发展的大角度来看，他们的出现是必然。
那么，他们的解决也一定是必然。
但是这个必然是建立在民众意识的觉醒与独立思考能力的提升上的。
由此可见，中国需要那样有识之士来点一把野火，需要我们的青少年，我们的下一代来用自己的脑袋思考。
龙应台成名时，我还是个小孩子;我是读了龙应台的近作《亲爱的安德烈》，才想到查一下她的其他作品，就这样，找到了《野火集》。
这本书的年龄不小了，是1988年出版的，定价是3.20元。
书的内封页上，贴着图书馆的还书期限表，大红的印盖上读者的还书日期;密密麻麻的日期彰显着它曾经的炙手可热。
《中国人，你为什么不生气》，篇名似曾相似。
这篇文字里写道：“他看见一辆车子把小孩撞伤了，一脸的血，过路的人很多，却没有一个人停下来帮助受伤的小孩，或谴责肇事的人。
《生了梅毒的母亲》，篇名很刺目，梅毒就是污染殆尽的环境。
现如今又如何呢?我的家乡，土壤都被铅污染了，整个村庄的小孩子，血铅全部超标。
在北京，何处能闻到一口清新的空气?我的住房已经到五环以外，夜夜空气中都弥漫着奇怪的味道，不知道哪家工厂在悄悄地非法排放，也许不止一家。
《幼稚园大学》，碰巧最近听到大学毕业生在职场中装萌的报道，这怎么怪得了他们。
《自白》，这篇文章的第一句话是：“我很遗憾我是个女的。
我很遗憾别人发觉了龙应台是个女性。
读到这句话时，我忍不住笑了。
原来，豪迈如龙应台者，也有这样的感叹。
女性的社会角色，现如今已经发生了翻天覆地的变化，但是，不可否认，关注公众事务、抨击社会弊端、长于理性思辩的女性仍不多见。
我的朋友，以硕士博士居多，我不止一次听她们讲：“除了孩子，别的我无暇关心。
也难怪，偶尔跳出个龙应台，头脑固化者会不知所措了。
《精神崩溃的老鼠》，这是书中我最喜欢的文章之一。
麦尔教授怎么会想到对老鼠做那么残忍的实验，老鼠的智商当然不足以应对那么复杂的情境。
可是，人类社会也很残忍，很多人还不知道如何应对复杂的社会试验场，就被搞崩溃了。
除了龙应台的文字，《野火集》还收录了各色人等的读后感，林林种种，观点五花八门，赞同的，反对的。
允许不同观点同处一书，恰可体现龙应台的包容和大气。
从此处也可看出《亲爱的安德烈》的编排来源了。
野火集读后感字
但是，我想说，我们可以不在乎龙应台，但是我们不得不在乎自己。
当年的龙应台，面对占据骑楼的摊贩、被污染的河道、乱丢汽水瓶的少年郎、排放入海的工厂废料等，她敢于责问“中国人，你为什么不生气”.这个弱小女子，()对教育问题、环保问题、民主问题、交通问题，对口号、题字、铜像、贪污、形式主义这些官场陋习，大声批评，毫无惧意。当年的龙应台四处点火，她的《野火集》犹如一把野火烧尽社会上的陋习顽疾。
然而，今天，龙应台所鞭挞的一切在我们身边却依然存在。
也许，我们以为龙应台很遥远，其实龙应台就在我们身边。
我原来生活的县城，有一个叫阿贵的学校职员，常常为学校班额过大、学生课业过重、学生家庭贫困而奔走呼吁。听说，他曾变卖家产为村居小镇上他人之事去上访，自己则常年一身朴素。也听说，他常去政府部门察看，反映白天开灯、夏天空调低于26度等浪费行为。曾亲身经历一件事，有一年我随队去这所学校检查，时近傍晚，起身离开的时候，他在校长室门口拦住我们问：“你们晚上到哪里吃喝？”我们跟他解释，家都住得近，不留下来吃饭。他后来还到校门口目送我们各自离去。
提起这个阿贵，很多人都说他有精神病。他究竟精神有没有问题，其实并不重要，重要的是，他的言行究竟有没有道理，他究竟有没有权力知道学校用公款吃喝了多少钱，他究竟有没有权力监督政府部门的日常行为。如果是在一个民主成熟的社会，阿贵当然是有权力知道而且能知道的。但现实生活中，阿贵总是被取笑，即使他的道理正确――有时候连同正确的道理也被一同取笑，成了他是一个精神病人的证据。
尽管时代存在着巨大的差别，尽管存在日月与萤火之别，但是龙应台与阿贵的精神之光，本质上是同源的。然而，一个成了享誉海内外的名作家，一个却成了落人笑柄的精神病人。其实，真正的差别不在于他们，而在于我们――自以为精神正常的围观者。
毫无疑问，今天我们仍需在乎龙应台，我们需要更多在乎龙应台的人。只有这样，一个不需要在乎龙应台的时代才能到来。
（本文代表作者本人观点）。
野火集读后感
2011年02月21日星期一19：32翻看龙应台的《野火集》，有这样一篇文章吸引了我，题目是《不会"闹事"的一代——给大学生》。第一次阅读龙应台的文章，与女性的形象不同的是，文字有力地抨击着一个又一个社会问题。
文章开篇引用了一个犹太人母亲的故事，龙应台向我们展示了故事的另一面——想要"闹事"，就先得关心这个世界。然而令人失望的是，当代的大学生中有很多人只埋头于功课，活在校园的围墙里，不着眼于广大的世界。作者还提到了一个女大学生被人问到社会问题时娇滴滴地说"好可怕哟！"吐吐舌头。我对于这个细节印象十分深刻，这样的无知也能视为可爱？先不说这样的大学生是否合格，倘若这种肤浅的审美在大学生中流行，就能使一大批人向所谓"可爱"的方向发展。这样不会关心世界的一代绝不会"闹事"。
现象的背后总有其本质，龙应台对于这样的现象也做出阐述。大学生们所处的环境不鼓励甚至于试图阻碍他们对书本以外的兴趣，来自于父母的教导、书本的知识、社会的压制，当代的大学生并不是从一开始就不关心世界，而是像作者说的"他发觉这个社会根本不希望他有道德勇气或义感"。生活在这样环境中的一代更不会"闹事"。
读完这篇文章，我也深有同感。作为一名高中生，我经常关注一些国际新闻和重大事件。但我身边的人有很多对于世界极不关心的。一味炫富和追求所谓时尚的现象比比皆是，也许衣着时尚的人不会落伍，但是真正做到内涵丰富，关心世界，有道德有勇气的人永远都走在时尚的前沿，这样的人才是最可爱的。我们现在的身份虽然是学生，完成学业是我们的头等大事，但这并不妨碍我们着眼世界并呐喊出自己的声音；书本上给出的答案也并不妨碍我们追寻证明答案的过程。
文中还列举了大量的大事小事，可见作者本身对于世界的关注。龙应台用犀利的文字讲述了一个个亟待解决的社会问题，用属于自己的文风谈论着自己的主张，以一个公民的角度审视着社会的方方面面。这样的作家是可敬的，因为她的作品是社会的，是实际的，是真正贴近我们生活的，同时又让我们有所反思。她以笔为剑，道出生活百态，扬起正义与道德。
野火集读后感
但是，我想说，我们可以不在乎龙应台，但是我们不得不在乎自己。
当年的龙应台，面对占据骑楼的摊贩、被污染的河道、乱丢汽水瓶的少年郎、排放入海的工厂废料等，她敢于责问"中国人，你为什么不生气"。这个弱小女子，对教育问题、环保问题、民主问题、交通问题，对口号、题字、铜像、、形式主义这些官场陋习，大声批评，毫无惧意。当年的龙应台四处点火，她的《野火集》犹如一把野火烧尽社会上的陋习顽疾。
然而，今天，龙应台所鞭挞的一切在我们身边却依然存在。
也许，我们以为龙应台很遥远，其实龙应台就在我们身边。
我原来生活的`县城，有一个叫阿贵的学校职员，常常为学校班额过大、学生课业过重、学生家庭贫困而奔走呼吁。听说，他曾变卖家产为村居小镇上他人之事去上访，自己则常年一身朴素。也听说，他常去政府部门察看，反映白天开灯、夏天空调低于26度等浪费行为。曾亲身经历一件事，有一年我随队去这所学校检查，时近傍晚，起身离开的时候，他在校长室门口拦住我们问："你们晚上到哪里吃喝？"我们跟他解释，家都住得近，不留下来吃饭。他后来还到校门口目送我们各自离去。
提起这个阿贵，很多人都说他有精神病。他究竟精神有没有问题，其实并不重要，重要的是，他的言行究竟有没有道理，他究竟有没有权力知道学校用公款吃喝了多少钱，他究竟有没有权力监督政府部门的日常行为。如果是在一个民主成熟的社会，阿贵当然是有权力知道而且能知道的。但现实生活中，阿贵总是被取笑，即使他的道理正确——有时候连同正确的道理也被一同取笑，成了他是一个精神病人的证据。
尽管时代存在着巨大的差别，尽管存在日月与萤火之别，但是龙应台与阿贵的精神之光，本质上是同源的。然而，一个成了享誉海内外的名作家，一个却成了落人笑柄的精神病人。其实，真正的差别不在于他们，而在于我们——自以为精神正常的围观者。
毫无疑问，今天我们仍需在乎龙应台，我们需要更多在乎龙应台的人。只有这样，一个不需要在乎龙应台的时代才能到来。
野火集读后感
龙应台，听她的名字你会觉得她是个在书房里啃古语和文化史的秃顶男人，看到野火集的人也会很自然地以为她是个男人，只不过事实和想象的有些出入，她是个秀气的男人，有着浓厚的书生气，杨泽她她是“天真女侠”，这样你就惊讶的发现，原来这是个女人。龙应台应该是个让人惊讶的女人，她的笔触平和却写出台湾天空下的丑陋，那些藏在最隐晦角落里的黑色都会被这个女人有意无意的扯出来，所以那把野火才会把台湾的天空烧的透亮。
龙应台曾长期旅居海外，对于她这种喝过洋墨水的人，回国之后对于社会上见到的种种都会有种超脱的感觉，她是那种脱离了棋盘的旁观者，而不是对弈的任何一方，所以她的野火是明亮的，而不会有对于任何一方的偏颇。《野火集》是龙应台在报纸上评论文章的集合，对于这种收集型的书刊，龙应台让它做到在20天内再版24次的奇迹。《野火集》就着台湾的春风，一下就染红了那个小岛上的善良民众，几乎成了人手一本的必读期刊。
龙应台的评论不会用堆垒的典故和文化专业术语做评述，她以身边的例子为出发点，在平常中道出那部分不平常，她是站在人民里的，她说的现实是真实的，人们可以触碰到那些事实的质感，钝的让人心痛。她问“中国为什么不生气？”她评“幼稚园大学”，她说“机器人中学”，她还说台湾是“生了梅毒的母亲”，可是她还是那个生她养她给她生命和家的人。
龙应台是盗火的米罗普休斯，那个被众神放逐的人，可是她却把火种带给人间，那些借着春风的野火被龙应台盗出来之后就有无限的热量，炙热的火苗舔舐着台湾政治每根被隐藏的脆弱神经。龙应台的火烧的那些脆弱的制度岌岌可危，多亏了龙应台。
从某种意义上来说龙应台应该是个启蒙者，相较于上一代启蒙者，从鲁迅到赖合，从柏杨到李敖，龙应台是温和的，却不是怯弱的，她是多吃无害的正气散，鲁迅刺客型的笔锋是冰冷的，是让人心寒的冰冷，他是那种剜肉去疮的猛药。年青的龙应台和年青的鲁迅一样，天真的抱着火热的救国心去国外求学，回国后她才发现，制度坏了，可以修补；思想坏了，却是外力无法挽救的，所以她选了和鲁迅一样的路，或者说冥冥中有着某种必然。
龙应台的野火烧了二十年，龙应台在自己固守的部落格里都快要忘记了，《野火集》都二十年了，她和堂吉诃德一样，守护着那个没落的时代，和守旧的存在价值观作斗争。夕阳里，堂吉诃德，瘦马，破枪，锈了的甲胄，影子被拖得很长。龙应台在早上升旗的阳光里被裹着，影子被踩在脚下。
野火集读后感
龙应台成名时，我还是个小孩子；我是读了龙应台的近作《亲爱的安德烈》，才想到查一下她的其他作品，就这样，找到了《野火集》。
这本书的年龄不小了，是1988年出版的，定价是20元。书的内封页上，贴着图书馆的还书期限表，大红的印盖上读者的还书日期；密密麻麻的日期彰显着它曾经的炙手可热。
《生了梅毒的母亲》，篇名很刺目，梅毒就是污染殆尽的环境。现如今又如何呢？我的家乡，土壤都被铅污染了，整个村庄的小孩子，血铅全部超标。在北京，何处能闻到一口清新的空气？我的住房已经到五环以外，夜夜空气中都弥漫着奇怪的味道，不知道哪家工厂在悄悄地非法排放，也许不止一家。
《自白》，这篇文章的第一句话是：“我很遗憾我是个女的。我很遗憾别人发觉了龙应台是个女性。”读到这句话时，我忍不住笑了。原来，豪迈如龙应台者，也有这样的感叹。女性的社会角色，现如今已经发生了翻天覆地的变化，但是，不可否认，关注公众事务、抨击社会弊端、长于理性思辩的女性仍不多见。我的朋友，以硕士博士居多，我不止一次听她们讲：“除了孩子，别的我无暇关心。”也难怪，偶尔跳出个龙应台，头脑固化者会不知所措了。
除了龙应台的文字，《野火集》还收录了各色人等的，林林种种，观点五花八门，赞同的，反对的。允许不同观点同处一书，恰可体现龙应台的包容和大气。从此处也可看出《亲爱的安德烈》的编排来源了。
野火集读后感
这本《野火集》，是我看过的书中最令人震撼、反思的。我在看这本书的时候，不敢相信以前的台湾最可怕，心情也随着作者的描绘场景变化。
这叫我怎么不生气！
看到钓鱼的人从来不会责骂乱扔垃圾的人们，我的心不禁激动起来。他们钓什么鱼，河水那么脏，鱼都是脏的！爱河的人，请你们昧着良心问问自己。为什么一声不吭？你们难道要在旁边无声无息地观看？你们为什么不训斥扔垃圾的人，叫他们不准再将垃圾扔进河中！想想，那清澈的河水渐渐被污染，根本不能相信它以前是那么纯洁。爱河的人，你们的心难道不疼，为什么无动于衷！
这叫我怎么平静下来！
看到这些，我不敢相信台湾发生了那么多的恶劣事件。这些虽是从前，却给我们深深的警告。
我根本镇定不下来！
不要以为你只是社会中的一人，只有团结起来，社会的恶劣情况才会改变！
《野火集》读后感
《中国人，你为什么不生气》，这篇在当时的台湾引起轩然大波的文章现在看来平平无奇，可能是当时的环境对言论压制特别大，以及她留学归国博士的身份，使得这篇文章那么为人们所关注。
对于威权，对于不公，作者给出的药方是”生气”，这生气不是做烈士，是有度的生气，是不要那么坦然的逆来顺受，这个是比较实在的建议了。
我认为《野火集》之所以能烧出一方天地，与其说是龙应台犀利的语言与强硬的态度，不如说是因为她本质中的勇气与客观。
她的勇气与客观体现在，那个年代的台湾言论、出版还很严格，社会问题频发，她竟然能站出来发声，并用简而有力的文字将问题讲清，没有一点保留，将毒瘤展现在公众面前。她不添油加醋更不会可以保留，就这样以一种残酷的方式让人们从早已习惯的“安逸”中醒来。
她的勇气与客观还体现在，她虽然揭露了社会的问题却也没有忘记世界的美好。她敢于将台湾的优点与美好都展现出来，不做一个片面的批评家更不会害怕被反对者找出反驳的观点。
龙应台的“野火”烧明了台湾的一片天，那中国大陆是否也会出现这样一把“野火”呢?有时我会想，也许不是我们的生活很美好，只是因为我们早已适应了现状，或许你与我皆是井底之蛙，或许这个社会还需要一把火来照亮前进的路。
野火集读后感
这次海淀一模作文的其中一题上书：“轻中有重，朴中见华，又何止宣纸呢？”看到这句话的瞬间我想到了龙应台的《野火集》，本想把它写进一模作文，但想想还是算了。原因无他，只是我太想就这些文章，说说他们本身带给我的感受和思考。
“不敢啊！”“反正中国人讲忍耐！”龙应台这么写道。
看到这里的人们估计大多都心里一震，不为别的，只是这句话说的太真实了。“忍”之一字，着实是中华民族老祖宗留下来的，植根于我们血液深处的可爱又可恨的传统。因为“忍”，中国人和和气气；因为“忍”，中国人视而不见，装作看不见应当为之怒吼的东西，浑浑噩噩地活着。
忍得太久，我们对许多许多事情都已熟视无睹。没错，正是“熟”视无睹。看完这篇文章，最让我惊惧的是我对可以激起人类共怒之事竟早已渐渐麻木。
太湖的污染是出了名的。湖面平坦开阔，一望无际。是油绿油绿，滑腻粘稠的“一汪碧水”，游轮划过时漾开迟缓厚重的油波。人在船上，一抬头，就能看到不远处工厂高大的烟囱往外冒着浓浓的黑烟。这场景我看过，“真是可惜”，我这么淡淡地想着转过了头。
最近的一个新闻也备受关注。一名中国老人爬长城时被飞奔而下的外国游客zhuang死，过了几天，这名游客就施施然地回了国，家属再也找不到人为家人的死亡负责。当时我小小地感叹了一下，继续往下翻阅，心想中国人就是怕洋人！
不该生气吗？君不见太湖曾是浮着碎钻的明镜，是水天一色的桃花之源；君不见横遭灾祸之家痛哭流涕，四处申诉却无一人作主！
为什么不生气，这是我们自己的家园！为什不生气，那是我们自己的同胞！中国不是垃圾场！中国人不是外国人的奴隶！！
这都能忍，那到底怎样才能让我们愤怒呢？龙应台说：“难道一定要等你自己的手臂也温柔地捧着一个无脑婴儿，你再无言地对天哭泣？”难道一定要等我们在自己的国土上无法呼吸，在他人的国土上抬不起头，我们再去后悔今日我们自己的无动于衷？！
不！我们受够了！我们很生气！！
我们一定要很大声地说。
这就是为什么我觉得龙应台的《野火集》能写进一模作文，“轻中有重，朴中见华”，这句话太完美了。龙应台的散文拿起来只是轻飘飘的二三张纸，细读也数不出几个华丽的词句，但它能唤醒现代亿万中国人沉寂的良知和愤怒，它承载着被我们无数人所遗忘的担忧和希冀。
重于千斤。
所以就算她在下一篇《生气，没有用吗？》中叙述了“生气”的艰难，我也不想未来的自己对今日自己的无动于衷而感到痛恨。我希望在未来，遥远或临近的未来，无论是什么样子，我都可以胸抬头的说，我做出过努力，我无怨无悔。
希望我们每个人都可以这么说。
那时等待我们的，会是一个更美好的明天。
野火集读后感
读后感是由读产生感，就是把所读文章的感悟、感想记录下来。
小编为大家提供了野火集读后感1000字，希望能够帮助大家记录对名著阅读后的感悟
篇一：中学生《野火集》读书笔记
篇一
也许跟大多数人不太一样的，第一本读到的龙应台的反而是《目送》，柔软细腻的笔触。
《野火集》这样刚性的文字，充满爱国主义情怀的主旋律..反道行之，于是感受到的并不是龙应台的尖锐，反倒是一颗焦急的心。
像是当代鲁迅，救国从救愚民开始。
《中国人，你为什么不生气》
我很开心的是，台湾的知识分子始终不会否认自己是中国人的事实。
时代变迁，我以为就像那些abc一样，他们对于母国和母语已经有了不同的认知，其实不然。
我们的生活，充斥着肮脏和耻辱，可是人民的忍耐力确是愈发地坚韧，忍受不良商家的劣质产品，忍受xx的勾结，忍受带着癌变细胞的鱼群在污浊的河水里继续繁殖...我们还可以忍受，我们还不会生气。
《生气，没有用吗?》
作为一介凡夫俗子，你可能不会想着去改变这个社会约定俗成的条例，例如：国家公仆只是个称谓，纳税人都得谨小慎微地跟政府办事;又比如你不曾想过要去为了下一代的文明而开始文明。
用龙应台的话说是生了梅毒的母亲，不免悲凉，又感觉到她的无奈。
野火，指控现代的中国人丧失道德勇气，要求学生争取独立思考的空间，它要求政治的开放和容忍。
这是一颗赤子之心，用忠言希望唤醒官员的耳朵，用良药治愈病态的社会。
《不会闹事的一代》让龙先生直接被请去喝茶了，大抵是因为闹事二字。
中国人讲究词韵，每一次遣词造句都是文字的升华。
我想着龙先生定是斟酌了很久，最后认定了闹事才是最能返璞归真的。
教条主义，继承中华文明几千年儒家思想的熏陶，尊师重友，勤勉上进，这都是精华。
糟粕固然在沿袭的历程里被逐步放大。
文中龙先生讲到的，我们被模式地灌入知识，规则，法令，却要求我们在思想上能解放天性，找到自我。
这种要放又不要放之间所造成的一些扭曲或许我们我们这一代缺少点闯劲，又多了点无端端的叛逆，享乐又有点拜金的诱因吧。
我不觉得龙先生的文字是犀利的，反倒是最寻常人家的亲切关怀。
声声道出的都是她对于国家的爱。
颇有点处江湖之远则忧其君的意味。
1、人生匆促得可怕 ，忙着去改个社会，我就失去了享受生活的时间。
大部分的时候，我宁可和孤独的梭罗一样，去看云、看山、看田里的水牛与鹭鸶。
不过，我们不做大人物，总可以做个有一点用的小人物吧?一个渺小的个人，如你，如我，还是可以发光发热。
过程会很困难，没错;有些人会被牺牲，没错。
可是，在你没有亲身试过之前，你不能说不可能!在你没有努力奋斗过以前，你也不能谈无力感。
2、爱国要以爱人民——也就是你和我和街头卖蚵仔煎的老头——为出发点，政府为人民所雇用，做得好则留，做不好则解聘换人，根本无所谓爱不爱。
3、所谓'慎思明辨'、'格物致知'、'打破砂锅'指的都是同一原则：对真相、真理的全心全意地追求;学问由此而来。
4、真正有信心的人不怕暴露自己的缺点，更不忌讳承认启己的丑陋。
试图遮掩粉饰才真是没有信心的表现。
5、在这个时代，我慢慢的发现，静下来认真的读一本书是有多么的困难。
电子产品似乎已经取代了一切，成为了我们唯一的消遣。
它们可以轻松的的让我们得到我们想要的一切资料，可是我慢慢的发现，找到的太多，感兴趣的太多，顿时我慌了手脚，之后便只剩下发呆。
也许，不要求得到的太多才会得到自己想要的。
6、这一代应该对上一代充满感恩之情。
馒头，让孩子缴学费，后来又曾经把薄薄一叠退休金换取儿女留学的机票。
这个上一代，把自己躺下来铺成砖块让我们这一代昂首阔步地踩过去，衣食温暖的安定是上一代咬紧牙根拼了命才达到的终点，对这一代，那却实个稀松平常的起点，感恩，当然应该。
可是，这一代的大声嚷嚷并不是身在福中不知福。
他已经有了衣食温暖的福，现在大声嚷嚷，追求的是另一种福，更高层次的福：民主、自由、人权......。
衣食温暖的安定只是基本的`出发点，这一代当然不能以此满足;上一代如果认为这一代吃饱了、打个嗝，就该在安定中睡个午觉，那就太天真了。
食物够吃了，开始追求烹饪的精致;衣服够穿了，开始求设计的美好;社会安定了，开始要求有所作为。
物质丰富与环境的安定都只是社会要进步的基础条件而已。
7、《精神崩溃的老鼠》：一个人，也只不过是只有可能精神崩溃的老鼠。
人生的每个阶段里都有看似不可解的难题时时强迫他作抉择：考试失败了，爱人变心了，婚姻破裂了，工作失去了。
每一个难题都需要一个解决的办法。
究竟乳酪在左边还是右边?不管在左在右，当一个人不再能以新的方式来应付新的情况，当他不计后果的，根本拒绝改变自己的时候，他就是一只弄拧了的老鼠;精神的阶梯只是自然的结局。
8、心里知道在我跟某cu说，我相信我们社会民主化不断扩大，法制在不断向好的方向发展的时候，底气是多么的不足。
一来，沉迷于小清新情怀疏于关注时事发展。
二来，腹内墨水稀缺更无什么独特的见解，从众地喊句口号感觉好像没那么突兀。
人总是不喜欢承认自己的浅薄，不懂却想装懂。
明知没理，却还要像白话说的死鸡撑撑饭盖。
反驳中国人，你为什么不生气?，大可搬出庄子逍遥无为那套来忽悠。
被冠名不会闹事的一代也可甩出经济人那套值得不值得去辨证。
这样说来，又未免太断章取义了。
避讳或遮盖都是自欺，自欺意味信心不够可这似乎不是我一个人的信心不足。
当问及辛亥革命是哪一年或许还需要查百度，而大s和汪小菲哪一年结婚却可以脱口而出已成为不争的事实。
快餐文化娱乐不断充斥每天的生活，易得的却广泛传播。
点开网页，最抓眼球的往往是那些带图的八卦小道消息。
对大学生们的沉默没独立思考，可以冠冕堂皇地抱怨这是大环境的影响、这是媒体的导向、这是应试教育的结果。
is it none of my business? it is none of my business. 对于事情的表态，就英文来看，外国人个性会更鲜明。
不像我们，态度要暧昧到最后一个标点符号。
不关我的事?不关我的事!在这样一个奉行中庸之道的群体里，不置可否地辩证有时候是王道，有时候看来却是多么的无奈和懦弱。
对于一部禁片，很多人会翻箱倒柜地找到种子资源去下载观看。
对于一本x书，也有许多人会私底传阅交流。
对于一项禁令，还是会有人提出异议争取更广的自由。
这一撮人有着特立独行的想法和处事方式，但如果他们的这些言论思想只是对某些名家的总结和提取概要，那么也将难以成为中流砥柱。
更何况还有沉默的大多数。
定论都不是永恒的，在某些特定的时段里，总在变化。
心中还是愿意相信青年一代在沉淀正在等待。
作为第一个捅破窗纱的人毕竟要有勇气，而选择敲碎玻璃的人带来的也不仅只是一声巨响后的震动。
9、我是个浪迹天涯的人，但是深切地知道，即使穿着凉鞋的脚踏在土耳其的石板路上，别人问客从哪里来时，我只有一个答案：不是湖南，不是纽约，不是慕尼黑。
家，可以暂时挥别，可以离弃，可以忘怀，但家，永远还是那么一个。
四十年后的台湾，有想走而走不掉的人，有可以走而不走的人，也有一心一意在这今生今世的人。
不管哪一种，只要他把这里当家，——心甘情愿的也罢，迫不得已也罢——只要他把这里当家，这个地方就会受到关爱、耕耘、培养。
10、有一天搭计程车，跳过马路上一个大坑，受惊之余，这个嚼槟榔的司机往窗外狠狠
吐了一口痰，骂了一句：操国民政府!
这个司机完全错了!他可以操养工出，可以操市政府，但路上一个坑，与国民政府这个政党何干?他的咒骂完全不公平。
可是，或许有一个可能的解释：他骂党，因为他不知道政府哪一个部门负责哪一桩事，路上有坑的时候，他不知道该找谁负责;换句话说，当他要争权利的时候(譬如行路无坑的权利)，他并不知道有什么管道可循。
我们要的是敢于面对现实、接受挑战，勇于负责的政府，但是要促成这样的政府，我们更需要有批判能力、有主动精神、有理性的人民。
归根究底，实在是一句老生常谈：几流的人民就配几流的政府。
读《野火集》 部分杂感
虽然龙老师写的是20多年台湾的情况，但我看了却觉得，今日之中国，颇为相似。
第一次看完《中国人，你为什么不生气》和《生气，没有用吗?》，我有种被人打了一巴掌的感觉，我一直觉得自己是个还不错的还挺正直的还挺善良的青年，但这两篇文章让我看到了自己胆小怕事，自私自利的阴暗面。
文章列举的那么多应该表达出自己的气愤的例子中，我唯一做过也唯一敢做的，也只是小小声地说了一句：“插队恐怕不好吧?”而且当时也犹豫了很久，怕遭人白眼，甚至觉得说出来挺没面子的。
虽然我庆幸当时我做了，但事后我更加愧疚了，为什么这么一件小事我都要犹豫这么久而且还不敢大大方方地说出来?还表现得仿佛是我做错了事?中华民族不是推崇谦让礼貌吗?可是在今天社会上，大摇大摆不知廉耻地插队抢位的人大有人在，若有人指责，还会被骂上一句“关你屁事!”甚至会动手打人。
文章中还有一个事例，“小悦悦事件”简直是这个实例的翻版，“道德沦丧”是最近讨论得最激烈的话题。
但我认为，一味指责18个路人是很片面的。
有太多事例说明，你救了人，但搞不好你莫名其妙就成了肇事者，你莫名其妙就要赔上不大部分身家产，甚至面临牢狱之灾。
那还有谁愿意去救人呢?佛语说，救人一命胜造七级浮屠。
是的，救人本是一件非常高尚的事，但就一个不分黑白冤枉好人的生命，不高尚也罢。
在《看天下》上看到一句话：“不需要说那么多，要抚慰小悦悦的亡灵，要拯救我们的良心，只需要对自己说一句话：‘有人摔倒我一定去扶，有人被撞我一定去救’。
(《看天下》2011.10.28第29期社评《关于小悦悦，我们只需要对自己说一句话》)但我认为，救人应该建立在保护好自己的基础上。
打个比方，如果你不会游泳，你就不应该下水企图去救溺水者。
《野火集》读后感
这本《野火集》，是我看过的书中比较令人震撼、反思的。我在看这本书的时候，不敢相信以前的台湾比较可怕，心情也随着作者的描绘场景变化。
这叫我怎么不生气！
看到钓鱼的人从来不会责骂乱扔垃圾的人们，我的心不禁激动起来。他们钓什么鱼，河水那么脏，鱼都是脏的！爱河的人，请你们昧着良心问问自己。为什么一声不吭？你们难道要在旁边无声无息地观看？你们为什么不训斥扔垃圾的人，叫他们不准再将垃圾扔进河中！想想，那清澈的河水渐渐被污染，根本不能相信它以前是那么纯洁。爱河的人，你们的心难道不疼，为什么无动于衷！
这叫我怎么平静下来！
看到这些，我不敢相信台湾发生了那么多的恶劣事件。这些虽是从前，却给我们深深的警告。
我根本镇定不下来！
不要以为你只是社会中的一人，只有团结起来，社会的恶劣情况才会改变！