最新手抄报内容（优质17篇）

通过阅读范本，我们可以了解到优秀的写作范式和常见的错误，从而提高我们的写作品质。小编为大家整理了一些经典的范文范本，希望能够给大家提供一些写作的思路。

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中国古代寓言故事是一本青少年书籍。古代寓言按照思想内容，可以概括成三类，第一类是以生动活泼的比喻讲出深刻的哲理，不仅给人以美的享受，而且给人以智慧;第二类是具有“劝善惩恶”性质的，其中也有许多给人以积极的启示;第三类是“揭发伏藏，显其弊恶”，具有讽刺性意义的。

2、《中外神话传说》。

神话传说和民间传说是一个民族和国家的宝贵精神财富，在文学史上有着很重要的地位。它的题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响，特别是它丰富奔放、瑰奇多彩的想像和对自然事物形象化的方法，与后代作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。它为后世的创作提供了丰富的题材。不仅如此，神话还具有丰富的美学价值与历史价值，与远古的生活和历史有密切关系，是研究人类早期社会的婚姻家庭制度、原始宗教、风俗习惯等很重要的文献资料。

3、《十万个为什么》。

《十万个为什么》曾经作为为数不多几种普及知识的读本，产生了深远影响。在两岸无法往来的时代，台湾也同时出版了台湾版本的《十万个为什么》，一套10册，在台湾是相当流行的儿童入门百科。50年来，这套书先后出版了5个版本，累计发行量超过1亿册，是新中国几代青少年的科学启蒙读物，已经成为中国原创科普图书的第一品牌。它在传播知识、普及科学方面发挥了积极的作用，影响几代青少年走上了科学的道路。

4、《与鸟儿一起飞翔》。

《与鸟儿一起飞翔(插图珍藏版)》带你跟着郑作新走进鸟类的世界!这是一套大科学家为青少年写的书。这些大科学家走过近一个世纪的人生历程。他们用平实而睿智的文字，讲述了自己一生求学、科研和做人的故事。从中我们能看到他们奋斗的历程，几十年来中国科学发展的历史，以及科学家热爱祖国、无私奉献的精神。

5、《海底两万里》。

《海底两万里》是凡尔纳的代表作品之一，最能代表他丰富多彩的想象和慎密细腻的行文特色。小说中情节设置古怪离奇，生动形象地描绘了充满神秘色彩的海底世界。语音生动有趣，即是艺术的语言，也是科学的语音，对各种海底事物的说明入木三分，惟妙惟肖。特别是那艘“鹦鹉螺”号潜艇，它诞生在真正的潜艇诞生之前，不仅让读者如痴如迷，事实上也给后来的工程师们在制造真正的实用潜艇时以有益的启发。

6、《汉字的故事》。

《汉字的故事》是由郁乃尧编写，中央编译出版社出版的书籍，该书用故事形式讲述汉字的历史、文化和奥秘，表明了在世界上只有汉字具有表音表意、象形等特征，其自身的结构就包含着丰富而深刻的文化元素，反映了汉民族的文化特质。汉字是中国文明起源的重要标志，全华人引以为豪的四大发明都是汉字这个伟大发明的衍生物，所以汉字是中华儿女在历史长河中创造出的不折不扣的第五大发明，是一切华夏文明存在的基石。该书使读者更加直观地了解汉字文化和中华文明，是学习汉字文化不可多得的书籍。

7、《安徒生童话选集》。

本书选取了安徒生最具代表性的童话《冷杉树》《小美人鱼》《野天鹅》《丑小鸭》《卖火柴的小女孩》《小克劳斯和大克劳斯》《勇敢的锡兵》《拇指姑娘》《夜莺》《冰雪女王》等。

周作人说安徒生——。

以小儿之目观察万物，而以诗人之笔写之，故美妙自然，可称神品，真前无古人，后亦无来者也。

郑振铎说安徒生——。

世界上最伟大的童话作家。他的伟大就在于以他的童心与诗才开辟一个童话的天地，给文学以一个新的式样与新的珠宝。

8《东周列国志故事》。

《东周列国志故事(第5辑)(套装共6册)》指出春秋战国是我国历史上大动荡、大分化、大变革的时期。诸侯列国之间的政权更替、宫廷争权、战争谋略、外我智慧促成了当时社会的政治震荡、经济发展、思想活跃和文化繁荣。

9《成语故事365》。

《成语故事365(套装共2册)》编排上有意使书名名符其实。它摘选成语编成四卷，排人四季之中：春为人生，夏为性情，秋为世相，冬为事理。每季又分作三月，一月一类，每类一个主题。成语本身纷繁多样，要给予准确的主题分类是困难的，《成语故事365(套装共2册)》也只能取其某个相似点，聚成一类，不妥之处在所难免。

10《一百个中国孩子的梦》。

《一百个中国孩子的梦》规模宏大，构思独特，充满孩童关怀。作家追想并摹写了一百个孩子的梦境，以梦幻体的书写方式试图深入到孩童的意识和无意识深处，以期以最形象可触的方式再现孩童主体生成阶段的惶惑、焦虑、惊奇、欣喜以及对于爱和一切美好事物的渴求和向往。这些孩子从四岁到十岁，其不同的遭际和背景为梦境延展的方向和模式提供线索。文本表面看来是孩子们的“梦境实录”，实则是作家想象力、心灵领悟力的结果，包含了作家对于孩子的现实境况和精神渴求的深刻理解，亦流露出作家对于孩童的大爱。

童话手抄报的内容

安徒生文学生涯始于1822年。早期主要撰写诗歌和剧本。进入大学后，创作日趋成熟。曾发表游记和歌舞喜剧，出版诗集和诗剧。1833年出版长篇小说《即兴诗人》，为他赢得国际声誉，是他成人文学的代表作。

“为了争取未来的一代”，安徒生决定给孩子写童话，出版了《讲给孩子们听的故事》。此后数年，每年圣诞节都出版一本这样的童话集。其后又不断发表新作，直到1872年因患癌症才逐渐搁笔。近40年间，共计写了童话168篇。

安徒生童话具有独特的艺术风格：即诗意的美和喜剧性的幽默。前者为主导风格，多体现在歌颂性的童话中，后者多体现在讽刺性的童话中。

安徒生的创作可分早、中、晚三个时期。早期童话多充满绮丽的幻想、乐观的精神，体现现实主义和浪漫主义相结合的特点。代表作有《打火匣》、《小意达的花儿》、《拇指姑娘》、《海的女儿》、《野天鹅》、《丑小鸭》等。

中期童话，幻想成分减弱，现实成分相对增强。在鞭挞丑恶、歌颂善良中，表现了对美好生活的执着追求，也流露了缺乏信心的忧郁情绪。代表作有《卖火柴的小女孩》、《白雪皇后》、《影子》、《一滴水》、《母亲的故事》、《演木偶戏的人》等。

晚期童话比中期更加面对现实，着力描写底层民众的悲苦命运，揭露社会生活的阴冷、黑暗和人间的不平。作品基调低沉。代表作有《柳树下的梦》、《她是一个废物》、《单身汉的睡帽》、《幸运的贝儿》等。

国庆节手抄报内容资料_手抄报内容

节约手抄报内容

1、周恩来总理勤俭节约的故事，妇孺皆知，成为美谈。他一贯倡导勤俭建国、艰苦奋斗，要求“一切招待必须是国货必须节约朴素，切忌铺张华丽、有失革命精神和艰苦奋斗的作风”。周恩来总理的饮食清淡，每餐一荤一素，吃剩的饭菜，要留到下餐再吃，从不浪费一米，一片菜叶。国务院经常召开国务会议，会议过午还不能结束，食堂便做出工作餐。总理规定工作餐标准是“四菜一汤”，饭后每人交钱交饭菜票，谁也不准例外。

总理吃完饭，总会夹起一片菜叶把碗底一抹，把饭汤吃干净，最后才把菜叶吃掉。吃饭时，偶尔掉在桌上一颗饭粒，马上拾起来吃掉。有人对他如此节俭感到不解，总理说：“这比人民群众吃得好多了!”三年困难时期，总理和全国人民同甘共苦，带头不吃猪肉、鸡蛋，不吃稻米饭。一次，炊事员对他说：“你这么大年纪了，工作起来没黑天白日的，又吃不多，不要吃粗粮了!”总理说：“不，一定要吃，吃着它，就不会忘记过去，就不会忘记人民哪!”

2、毛泽东要求别人的自己首先做到。他一生粗茶淡饭，睡硬板床，穿粗布衣，生活极为简朴，一件睡衣竟然补了73次、穿了20年。经济困难时期，他自己主动减薪、降低生活标准，不吃鱼肉、水果。

3、英国女王伊丽莎白二世经常说的一句英国谚语是“节约便士，英镑自来”，每天深夜她都亲自熄灭白金汉宫小厅堂和走廊的灯，她坚持皇家用的牙膏要挤到一点不剩。

4、号称“车到山前必有路，有路必有丰田车”的日本丰田公司，在成本管理上从一点一滴做起，劳保手套破了要一只一只的换，办公纸用了正面还要用反面，厕所的水箱里放一块砖用来节水。

文学手抄报内容,文学手抄报内容

什么是“文学”?什么是“现实”?十分惭愧，作为一名文学教师，我说不清“文学”到底是什么;作为一个生活着的人，我不能够陈述“现实”究竟为何物。也可以说，我徘徊在“名”与“实”之间的混沌地带。现在却要来讨论“文学与现实的关系”这个长期纠缠着我们的老话题，实在是力不从心;要写成论文形式，那更是难煞我也。我想，既然是古老的问题，不妨采用“对话体”这种古老形式来讨论。

甲：为了就“文艺与现实的关系”来对话，我特地重读了《柏拉图文艺对话集》中的一些篇章。苏格拉底跟另外一些人之间，你来我往地论辩，看上去很亲切、很平易似的，其实也不好懂，有些地方甚至不知所云。

乙：古人思绪高远，言谈时总是直达事物的本质。不像我们今天的人，在现实的泥淖中不亦乐乎，诱惑太多，思绪散乱，最多只能悬在半空，想一些“中间价值”问题。佛教称之为“恶慧”，而不是“智慧”。

甲：就“终极价值”而言，古人的确更智慧。柏拉图说，文艺是对现实的模仿，现实是对“理式”的模仿。前面一句好懂，后面一句就不好理解。

乙：谈到文艺与现实之关系的时候，柏拉图用“床”来打比方，他认为有三种“床”，一是画家画的床，二是现实中的床，三是“床之所以为床者”，他称之为“床的理式”。一模仿二，二模仿三。一般人只想到了一和二，不会想到三。

甲：他说的“床之所以为床者”，不就是床的“形式”吗?

乙：我们眼睛所观察到的那个“形式”，只能说是床的“表象”，而不是床的“本质”。也可以说，你所眼见的只是“幻象”或“色相”，而不是“真相”。我们可以换一个例子来说明。比如说，存在三种“男女”：文艺作品中的男女、现实生活中的男女、本质上的男女。后面一种，就是男女之所以为男女的“理式”，柏拉图视之为“最高真实”，它是“灵魂回忆”的对象。这个男女的“理式”，中国哲学没有完全对等的说法，大概可以用阳(乾：-)和阴(坤：--)表示，它来自混沌未分的“太极”()，指向不可言说的“道”。面对那种“最高真实”，西方人拼命地回忆(言说)，中国人使劲地遗忘(沉默)。这是文化差异。就今天的文学创作而言，我们可以写一部关于“男女”的小说，却无法写一部关于“乾坤”的小说。但具体的“男女”之中，包含了阴阳乾坤，而不是相反。就此而言，文学包含了哲学。

甲：哲学家一定不同意你的说法，他们或许会将你逐出“理想国”。

甲：我还是没有弄明白，文学究竟要模仿具体可感的现实，还是要模仿抽象玄奥的“理式”。

甲：我明白了，这就是“艺术来源于生活高于生活”的道理吧?

乙：有这个意思在里面，但你用的是一个封闭的、没有余地的、过于确定的句式，将意义的多样性封杀了。

甲：我认为，无论什么道理，总要将它变成确定无疑的知识才好，才便于教授和传播。

乙：“文学研究”或许是一门知识，但“文学”不是知识。我们在讨论“文学”与现实的关系，而不是“文学研究”与现实的关系。

甲：如果能将不是知识的“文学”变成知识，倒蛮合我的胃口。

乙：既然文学的本质不是知识，它就不可能成为知识。至于那些能够成为知识的东西，它就不是文学，只能称之为学问。学问固然是好东西，但不是文学。

甲：这些话有点玄奥。一谈玄，文学就会离开现实，就会变得难以理解。那些高蹈在空中的小说和诗歌，就难以理解。

乙：从发生学角度看，文学并不源于“理解”，而是源于“志”和“情”，在心为志，发言为诗，所谓“情动于中而行于言”。只有《尚书》中的那些官方文件，它的目标才指向“理解”。其中有多篇征讨商纣的动员令，大意是：我要你们帮助我去灭掉商纣王，他沉迷酒肉，淫祭无度，偏信女人，牝鸡司晨，不亡其国更待何时!你们理解了没有?我们理解了!那就赶紧出发吧!至于箕子过殷墟所哭歌的“麦秀渐渐兮，禾黍油油”，究竟怎么理解，武王根本不在乎，他志不在此而在彼。只有那些殷商遗民，面对破国之山河，一草一木皆可泣可歌。没有这种感同身受，当然就不理解。

甲：我们今天还是不要讨论商纣和武王吧。我想尽快进入我们的正题。

乙：我们一直在正题里面。你为什么会觉得不在正题里呢?

乙：说不要“抄袭现实”，是在强调文学的创造性和超越性，超越现实的表象和“色相”，强调作家“无中生有”的想象能力，以便抵达自由的境地。否则的话，文学的逻辑与“现实”的逻辑就同流合污了。说不要“自我膨胀”，是在强调文学与他人和世界的对话关系，而不是一个人躲在自己的小世界中“痴人说梦”。

乙：弗洛伊德说文学是“作家的白日梦”，他并没有说文学就是“梦”。白日里睁着眼睛说梦，说明理性还能够控制“梦”的内容，让梦的叙述符合逻辑而让人能够理解。“梦”对理性构成巨大的挑战，它那些可怕且可恶的内容，潜藏在无意识深层无法删除，让人烦恼。白天还“超越”得好好的，到了晚上睡觉的时候，“理性”下班了，那些不可示人的东西全都粉墨登场，通过“梦”这个欲望的舞台尽情表演。怎么办呢?庄子说，有修为的“真人”，可以达到“无梦”境界。让梦彻底消失，这太绝对了。庄子自己却经常做古怪的梦，而且还不知道是他在做梦、还是梦在做他。佛教解脱法门中有“修梦成就法”，修炼到要梦见水就梦见水，还能将水梦成莲花;要梦见火就梦见火，还能将火梦成琉璃。这是对现实欲望或肉身叙事的升华。

乙：“抄袭现实”是一个比喻，比喻那种面对现实不可自拔、缺乏审美超越的作品，也就是没有“灵魂回忆”、缺乏“道”的追求的作品。“现实”怎么可能被抄袭?如何抄袭?巴尔扎克所说的“书记员”、“秘书”也是一种比喻。不要忽略巴尔扎克后面的话，他说他要“编制恶习和德行的清单，搜集情欲的事实”“选择主要事件”“揉成典型人物”。这样，我们就能理解勃兰兑斯为什么将巴尔扎克视为像乔治·桑一样的“浪漫主义者”了。勃兰兑斯认为，他们两人都是“伟大的风景画家”，乔治·桑画的是草木在阳光中的那一部分，巴尔扎克画的是草木的根部。勃兰兑斯说，巴尔扎克既是“观察者”又是“梦想家”。前者是忠实于现实，后者是忠实于心灵。无论是观察还是梦想，最终都会归结到文本和叙事结构之中。对作品形式和意义之关系的分析，是文学批评的任务。

甲：说到文学批评，也有很多地方难以理解，一会儿一个新术语，比如后现代、后殖民、新历史，而且意思不确定，我们有点跟不上。

乙：面对新的创作实践，新术语的出现总是难免的，但你不要被那些新术语吓到，不要被它所迷惑。关键在于你自己要忠实于自己的感受，进而建立起自己的评价标准。

甲：批评家的标准也很混乱，好像并没有什么确定性。早几年他们夸奖一个作品时，会激动地喊叫：“波澜壮阔的历史画卷啊!”

乙：那是比喻，用水波作比喻，比喻壮美崇高的风格。

甲：最近，他们又改了，夸奖一个作品时，会激动地喊叫：“接地气啊!”

乙：也是比喻，用土地来比喻，比喻作品有现实基础。

甲：一会儿用水波比喻，一会儿用泥土比喻。我想，“细雨鱼儿出，微风燕子斜”也不“波澜壮阔”，《九歌》和《洛神赋》也不怎么“接地气”。

乙：任何比喻都是蹩脚的，但比喻又是不可缺少的。用一个事物来说明另一个事物，所谓“写物附意”“扬言切事”。你可以说它简洁明晰、强烈可感，也可以说它过于粗暴、差强人意。但比喻的修辞手法之所以不可或缺，原因在于文学与现实的关系、言与意的关系，实在是太复杂。

甲：尽管模仿现实的“写实性”作品要好理解一些，但我觉得，文学创作还是应该以想象力为主，只有想象和创造的翅膀被折断了，才会堕落在土地上。我们看到美景的时候，会说它像图画一样美，因为图画是创造和想象的产物。

乙：中国文艺传统重视“传神”，而非“逼真”;强调“神似”，而不是“形似”。这一点在传统的诗歌和绘画里表现得很明显。到了今天，真实的或者形似的东西，有可能会被高科技所取代，而“传神”的东西是很难复制的。要抵达那种“传神”的境界，的确需要高度的想象力，仅仅靠接“地气”是不够的，说不定还要有一点接“天气”的能力。

乙：文学创作的“独创性”，的确要求它创造一个“世界”。但我们对这个独创出来的“世界”，还有另外一些要求：比如与他人交流而引起共鸣的要求，指向可理解性;比如与另外一个“世界”达成和解的要求，指向价值的超越性;比如与天地之间和谐一致的要求，指向形式的均衡性。一个人躲在书斋里，闭目塞听，很难保证不走火入魔。我们经常读到一些连作者自己都不理解的作品，这基本上可以判定为堕入魔道。

甲：看来还是要“接地气”，经常到底层去体验生活。

乙：可是，有些人接了一辈子的“地气”，弄出一身病，也没写出令人满意的作品。因为“地气”是丰富多彩的，具有生长性的，但也是杂乱无章、没有形式感的。如何使它有效地变成审美形式，是一个难题。至于那些抱住“地气”不放的人，最终只能变成“地气”本身，消失在泥土之中，而没有变成文学。

甲：如此看来，文学创作中的“再现”与“表现”，并没有对错之分，而是一种带有“历史辩证法”色彩的运动过程。就像我们的对话一样，也在现实和想象的两极之间，来回荡秋千。

乙：历史运动本身具有一种“纠正”功能，文学史的演变也是如此。当文学创作太过于关注现实、太过于写实、太过于社会化、太过于简单的时候，一种注重想象力、注重写意、注重自我、注重文体奇谲的风格就会出现。就文体风格而言，历史上的“公安派”与“竟陵派”的交替，就是一例;20世纪的“启蒙文学”和“左翼文学”之交替，也是一例。

甲：中国当代文学创作的演变，好像也符合这一规律。

甲：请等一等。你说的“写实”，究竟是指作家的“写作风格”，还是“取材立场”?如果是指“写作风格”，我认同你的描述;如果是指“取材立场”，我就觉得当代作家，特别是一些成名的作家，并没有转向“写实”。

乙：我理解你的意思，你是说他们的创作，没有介入当下的现实。

甲：是的。当下那些成名的大作家，他们的写作风格或许是“写实”的，但他们的取材，主要是指向历史的、过去的事情，而不是当下的现实。即使有一些关注“现实”的作品，也是躲躲闪闪、王顾左右而言他，缺少介入的力量。还有一些作家，介入的力度似乎很大，但“新闻性”过强，“文学性”有疑问。

乙：首先，“历史”是死的，像一块化石，容易捕捉;“现实”是活的，像一条泥鳅，很难抓住。其次，历史是“长时段”的，容易发现规律，它属于历史学家的领域，文学家只需要通过想象增加细节;如果作家的叙事或者细节，颠覆了已有的历史规律，那只能说是他意外的惊喜。至于现实，它是“短时段”的，杂乱无章，没有规律，它往往是新闻关注的对象。就关注“事实”的角度而言，文学无疑不如新闻。或者说一不小心，它就可能变成蹩脚的“新闻”。因此，作家面对当下“现实”，往往会很谨慎。

甲：你好像在为他们不介入现实找借口。但无论如何，作家不关注现实，总不是一件很光彩的事情。所以，“非虚构写作”一出来，就引起了关注，其势头压倒了传统“虚构”写作或“历史”写作。

乙：所谓“非虚构写作”的意义，不在“文学性”，而在提供了一种新的进入“现实”的视角。这种新的视角，既不是传统“文学的”，也不是当下“新闻的”，而是介于二者之间的。这样写作和观察的“边缘姿态”，或许能为当下文学创作介入现实，提供新的思路。

甲：我对你说的“边缘姿态”很感兴趣。为什么不是“主流姿态”或“底层姿态”?

乙：我们不可以将它简单地归纳为“底层的”“平民的”“人文的”，因为这些东西许多作家都有。我想说的是，传统“文学性”的僵化特性，与其说是文学史提供的一笔遗产，不如说是作家所领受的一个重负;它的好处是，具有潜在的权威性;它的坏处是，对“活的现实”视而不见。对“中心姿态”而言，“边缘姿态”就好比物质结构中的边缘微粒，它总是处于极度活跃状态。只有在这种活跃的状态下，才能够将那些人们视而不见、习焉不察的“现实”呈现出来。

甲：我看过一些“非虚构”的作品，第一次读感觉还不错，但没有再读的兴趣。我觉得，好的文学不应该是一次性消费的。我甚至觉得，衡量一个作品是否是经典，就看人们是不是会重读它。

乙：我们已经说过，“非虚构写作”是进入“现实”的新途径之一种，我们没有讨论它的“文学性”问题。作为“语言的艺术”，文学创作的虚构性、想象性、创造性，已经决定了“非虚构写作”的位置。在文学创作中，如果过于强调“非虚构”的特征，语言的种子就无法生根发芽，文学就会染上“不育症”;如果过于强调虚构的特殊性和想象的个人性，语言的根须就会四处疯狂蔓延，文学就会染上“神经症”。

甲：我想，现实是一个无边的概念，它好比一头大象，我们都是在“盲人摸象”，摸到的只是现实的一部分。

乙：从经验层面看是这样的。但文学艺术的超越性，给了我们第三只眼，打通了局部和全体之间的壁垒。观一叶而知秋意，尝滴水而知沧海，窥一斑而见全豹，说的就是这个道理。

甲：所以，文学作品不应该仅仅依赖于模仿或再现，还应该有启示性，它即便只写了现实之“象”的一部分，也能启示读者对“象”的全体有所领悟。当代文学也应该有更多带启示性的作品。

乙：当下的文学状况还有许多不确定性。我们可举古典长篇小说为例，根据其“文学性”由弱到强，大致可以按以下顺序排列：三国演义——水浒传——西游记——金瓶梅——红楼梦。前面两部太“现实”，中间一部太不“现实”。后面两部是介于“现实”和“虚构”之间的，既非“现实”，也非“非现实”。按照你前面所说的标准，《红楼梦》的重读率，大概是最高的吧。我们可以想象，100年乃至更长的时间过去了，有谁会在乎《山海经》故事是不是真实的呢?有谁会在乎《聊斋》是不是写实的呢?有谁会质疑“太虚幻境”或者“赤霞仙宫”是不是真的存在呢?这些经典作品，记下了华夏初民的质朴、勇敢、自由、刚健的精神;记下了被压抑的自由、通过梦的缝隙涌现出来的真情实感;记下了年轻人成长的喜乐、悲伤、彻悟。文学就是这样，生长在现实的土壤上，吸收的却是“神瑛侍者”浇灌的上天之甘露。“假作真时真亦假，无为有处有还无”，也可以看做是文学的一个绝妙注脚。

法制手抄报内容

2、手拉手践行法治，心连心共建和谐。

3、学法懂法，心明眼亮;不学不懂，迷失方向。

4、依法治校，法育未来!

5、学法懂法源自一点一滴，守法用法始于一言一行。

6、学法以正，普法以诚，明法以精，尚法以恒。

7、学法辨是非，知法明荣辱，用法处纷争。

8、净化青少年成长环境，保护青少年健康成长!

9、学法以明道，用法以立身。

10、为人守法，为事依法，为公护法，为国弘法。

五一手抄报内容

我不知道同学们心目中的劳动者是不是和我想的一样。有些人会认为是医生，他们会说出很多种答案来，有的说：我妈妈是医生我看见她每天早出晚归的，一个星期里没见过几次面；有的会说：我爸爸也是医生，他也非常的忙，有时半夜三更的还有医院来电话说要抢救病人或是被打的头破血流的送进医院来抢救；有的人说：我妈妈虽然是护士，但她在非典时期，一刻也没离开自己的工作岗位上，站在非典第一线，鼓励病人与魔鬼做斗争。等等的事。这是他们认为的，当我问他们那清洁工人呢？他们都说：他们有什么好的啊，又臭又胀又没有文化薪水又低，那向我们的父母啊！文学又高工作又干净薪水也很高，我的父母要是清洁工的话，我的面子往哪放啊！在同学们的指指点点下，谁要和我交朋友啊！

可我认为清洁工人是最了不起的拉！他们的工作是我们学生每天早晨都能看见的，可是你们的父母在医院里你看见他们认真工作了吗？我想你是看不到吧！也听不到吧！也许你的父母在工作的时候还有的吃有的说还有的座更别说薪水了，这个薪水是清洁工人的两倍还要多。那哪些清洁工人呢？他们没的座没的吃没的说，只能拿着扫帚和畚箕在大马路上扫啊扫的，薪水也低，但他们为了养家只能这样了，因为他们文化少啊！他们是用勤劳来赚钱的，用自己的双手来赚钱的。你们也可以去常识一下扫地的滋味啊！我想那是你们吃我消的工作，你们扫到半个钟头也不到就说累了，那他们呢？他们比你们要少的时间长，可他们不怕累不怕苦，用自己的一双长满老茧的手去支撑起一个家庭来，那是不容易的吧！

在炎热的夏天，他们要在火辣辣的太阳下扫地，没有冰凉的空调，没有冰凉的泉水，没有夏天所用的防晒霜；只有嘴里冒着白泡的口水，头上流着黄豆大的汗珠，身上披着一层黑色的肌肤，中暑了连医院也不去，生怕要花钱去看病，在家里叫自己的老伴帮自己在身上扭两把（这个是杭州人的传统方法）就可以解除中暑了，这个我也常识过，这样扭其实是很痛的，一直要扭到背上起黑色才可以结束。而那些做医生的呢？在凉丝丝的空调房里吹这些和冷气，坐在那里舒舒服服的喝着茶，看着报纸和同事们说说笑笑的，多么的舒服啊！和清洁工人们比起来真是相差十万八千里。

在呼呼秋天，树上的叶子纷纷的落下来，在马路上满地都是叶子，清洁工人还是那样的帮着马路打扫，可这个季节是他们还算不怎么累的呢。可冬天呢？雪在马路上厚厚的，一层，让他们扫的腰酸背痛的，脸上长了冻疮，手上也长了，脚上也长拉！让人看的都心疼啊！可他们还是勤劳的扫着，为人民服务着。在寒冷的季节里，他们全身冷的直打哆嗦，连手都快不听使唤拉！还在那里扫啊扫啊！不知道扫了多少年拉！每个人都在家里吃着热乎乎的早餐，而清洁工人呢？每天起个大早不怕冷不怕累的，在为人民服务。

在我的心目中清洁工人是最好的劳动者拉！因为他们默默的在保护着我们的生活环境。

安全手抄报内容

一大早，河南气象台就发布了高温红色预警，预计未来三天高温与强对流并行，这样的天气，不仅给百姓生活带来不便，也给企业安全生产带来挑战，因此，提高全民安全意识显得尤为重要。今年是第19个全国“安全生产月”，在全国“安全生产月”里，河南各地的安全生产宣传活动开展得如火如荼。据大河网政务记者了解，全省各地结合当前疫情防控常态化实际，积极转变思维方式，使“安全生产月”宣传更生动，更有吸引力和感召力。

开封市安委会组织召开2022年“安全生产月”启动仪式暨重点工作安排部署会。

开封市安全生产委员会组织召开2020年“安全生产月”启动仪式暨重点工作安排部署会，会上通报了当日早些时候省应急管理厅2020年“安全生产月”活动启动仪式视频会议精神，并对近期重点工作提出要求。

会议要求，在全面开展2020年“安全生产月”活动的同时，各县区要结合当前季节特点，有针对性地对重点行业、重点位置安全隐患进行排查，制定应急预案，严格落实好近期重点工作，确保全市大局稳定。

鹤壁市召开“安全生产月”新闻发布会回答市民关切。

鹤壁市召开“安全生产月”新闻发布会，就社会各界对“安全生产月”活动开展情况和近期安全生产形势回答市民关切。

鹤壁市应急管理局相关负责人表示，今年“安全生产月”期间，该市将以从根本上消除事故隐患为目标，通过开展七大主题活动，推动各级各部门各生产经营单位树牢安全发展理念，压紧压实安全生产责任，深入排查安全风险隐患，扎实推进问题整改，坚决遏制重特大事故发生。

读书手抄报内容

它的主要内容是：妈妈带着作者和弟妹还有父亲到茅亭里过收获节，通过谈论花生的好处，揭示了花生不图虚名、默默奉献的品格，说明人要做有用的人，不要做只讲体面而对别人没有好处的人，表达了作者扎扎实实做人的思想感情。

像花生一样的人，在我们世界上不是也有很多吗?

读完了《落花生》这篇课文，使我懂得了一个道理：人要做有用的人，不要做只讲体面，而对别人没有好处的人，要做对社会做出贡献、对社会有用的人。等我长大了，我也要像落花生一样，做一个默默无闻、无私奉献的人。为家人，为学校，为社会带来更多的好处。

海洋手抄报内容

在湛蓝的大海里，住这两条人见人爱的小目比鱼：一条叫斯兰，是个美丽又聪明的小女孩；一条叫斯尼，是个勇敢、活泼的小男孩。斯兰是斯尼的姐姐，他们的父母都被可恶的大白鲨给抓走了，因此，他们天天都形影不离，生怕会分开。

一天清早，当海底还是静悄悄的时候，连海滩边的小鸟都在熟睡时，斯兰、斯尼姐弟俩就出门了。他们去干什么呀？那么早就出去了？一定是跟平时一样去和小伙伴们去绿海藻丛玩捉迷藏了呗。的确如此，他们跟往常一样，绕过珊瑚林，走过海参爷爷家，就来到绿海藻丛啦！小伙伴都到齐了，他们玩了好一会儿，太阳公公才把第一缕阳光洒在海面上，顿时间，海面上闪起耀眼的光芒，把天空都给照得红彤彤的。大家都起来了，海洋里充满了生机。就在这时，海洋广播响了，里面传出国王巴尔的声音：“各位海洋居民，早上好！据箭鱼古拉先生所反应，最近海洋被污染得十分严重，不堪设想，更为严重的是。有些鱼已经开始得了一些怪病。为此，我们伤透了脑筋，传说在海洋深处有一盏五彩水晶灯，它可以治病、把污染的地方便纯净，只要把它放在良心喷水池中间的石板上就可以了。这盏灯在恶魔岛的西侧，祝你们好运，勇士们！”姐姐斯兰听了，便对弟弟：“斯尼，我们也去寻五彩水晶灯吧！”“好啊！”弟弟斯尼听后精神大振。

谁都知道恶魔岛上全是鲨鱼，谁都不敢去，可没有一人会预料到——两条小鱼干去那里。刚开始，他们很顺利，饿就吃水藻、小虾，困就睡柔软的珊瑚里，可以说是“衣食无忧”。直到第三天黄昏，他们正在津津有味地品尝着海藻时，一个巨大的“黑影”拿着一个把光射出老远的“东西”，渐渐向他们逼近，斯尼和斯兰被吓得不知所措。“黑影”拿着一张鱼网，把斯尼网在了里面，斯兰试图要开鱼网，可这张鱼网太结实了，当斯兰已经绝望时，一块巨大、坚硬、用成千上万年时间凝结成的珊瑚石割破了那张网，斯尼逃了出来，斯兰看了简直不敢相信自己的眼睛。斯兰对斯尼说：“斯尼，以前妈妈跟我们说过珊瑚石是通灵性的，是真的！”说完就和斯尼一起去道谢珊瑚石，这是珊瑚石说：“不用谢，其实，是海洋的守护者派我来的，还叫我给你们复生草和火力剑。”“这些是用来干吗的呀？”斯尼一脸疑惑的问。“复生草可以治病和使死了的人复活，火力剑会喷火、射电，再厉害的武器都打不过，两个都是宝物呢！但是，不到紧急的时候，千万别用！”说完就不见了。

姐弟俩离恶魔岛越来越近了。突然，一群鲨鱼向他们慢慢游来，边游边满不在乎的嘲笑着他们：“哼！两条小毛鱼来这干吗，找死啊！”“我们…我们是找五彩水晶灯的。”斯兰胆怯地说“就那盏破灯，拿去呗！”鲨鱼一脸坏笑地说。斯兰、斯尼继续往前游。“慢着，你们要过去，得答应我一个条件。”鲨鱼挡在前面说。“什么条件？”斯尼问。“我并不是一个贪心的家伙，你们俩其中一个做我的点心就行了。”鲨鱼说。聪明的斯兰立刻想到了一个好办法，她对鲨鱼说：“那你把我吃了吧！”“不行！”斯尼大声地吼道。姐姐斯兰示意他不要吵，斯尼哭了，他知道自己再也见不到姐姐了。鲨鱼张开血盆大口，向斯兰扑去，姐姐斯兰手中的火力剑一挥，鲨鱼大叫一声，便死去了。其他鲨鱼看见同类被杀，纷纷去追杀斯兰，斯兰左挥一下，右挥一下，统统都死了。斯尼这会儿才明白姐姐的用意。对抗完了鲨鱼，他们离五彩水晶灯又近了一步。

他们继续向前游，游着游着，一只发出荧光的小鱼游了过来，斯尼从书上见过这种鱼，他们的荧光是因为在深海的矿物质所导致的，小鱼说：“欢迎你们来到五彩水晶城！”斯兰发现，这条小鱼虽然很热情，但却没什么精神。小鱼带斯兰、斯尼参观了这个城市，所有人都跟小鱼一样没精神，斯兰问：“你知道五彩水晶灯吗？”“当然知道啦，它可是我们城里的圣物呢！”小鱼说。“我们一直在寻找着它，能给我们吗？”斯尼说。“不行，那是圣物。”小鱼生气地说。“那你可以带我们俩去见你们的首领吗？”斯兰恳求地说。“好吧！”小鱼说。他们找到了首领，把事情告诉了他。首领说：“我们五彩水晶城的鱼都得了“疲劳症”，如果你们能帮助我们，才能给你们。“我们有一种复生草，不知道能不帮助你？”斯兰说。“什么，你们真的有复生草！那可是宝物啊！我愿意拿五彩水晶灯来换。”就这样他们得到了五彩水晶灯。

他们拿着五彩水晶灯平平安安地回到了王国，把五彩水晶灯放到了良心喷水池中间的石板上，海洋又变得干干净净的，病也全好了！大家都很感激斯尼和斯兰，世世代代也将永远记住这海洋的骄傲！

法制手抄报内容

1、用法律，武装自我；用正义，斥责不公；用权利，维护利益；用胆识，扬善出力；法制宣传日，愿你宣传到位，维护正义，祝你赢得称赞，一生顺意！

2、用学法代替无知，用守法代替犯罪，用护法维护正义，用执法打霸除黑，用宣法倡导和谐，用依法拒绝权贵。法制宣传日，愿社会多一些公平无畏，让你的人生幸福和美。

3、加强法制宣传教育，提高全民法律素质。

4、法之本，为民生，法之生，为民用，用法前，先懂法，法条例，心中记，用法时，需灵活，维己权，显正义，平时日，要守法，勿心小，把法触，无贪念，把心安。法制宣传日，愿大家以法为准，心安一生。

5、法制社会人安全，知法守法筑和谐；法制宣传进万家，告别法盲好守法。时值法制宣传日，祝守法公民家和业兴幸福长！

6、人生坎坷，无法不行，摆脱法盲，宣传法制，人生顺义，生活美满。法制宣传日到，让我们一齐努力，共同托起和谐社会的太阳。

7、今日是法制宣传日哦。普及法律知识，营造健康和谐的法制环境，让安全陪伴你，幸福拥抱你，灾难远离你！

8、看不见的霓裳，似彩虹般鲜亮，有法律的地方，胜似天堂，做守法公民，按法律行事。法制宣传日，法律就在我们身边，宣传法制，公民共同的职责。

9、懂法让你消费无碍，知法让你免被欺诈，用法为你维护权利。法制宣传日到了，让我们携手宣传法律常识，和谐社会靠我们齐努力。

10、有一种法叫做办法，可帮人解难；有一种法叫做方法，可帮人解困；有一种法叫做法律，可帮人解围；法制宣传日，让我们一齐来宣传，将守法进行到底。

11、你的生意发发发，别忘了知法懂法不违法；你的事业旺旺旺，别忘了学法守法宣传法。

12、法制社会有保障，宣传法制好处多，消协来把欺诈管，违法犯罪有法规，懂法知法别恶习，遵纪守法好公民，法制宣传日来宣法规，和谐社会百业兴，营造完美新家园！

13、送你一双慧眼，辨别是非曲直；送你一双灵耳，识别善恶美丑；给你一张利嘴，宣扬法制出力；法制宣传日，愿你用慧眼维护正义，灵耳揭露美丑，利嘴传播法律；祝你懂法不违纪，生活完美又顺利！

14、没有阳光，何来春意。没有言语，哪来甜蜜。没有五音，难正六律。没有道理，不成真谛。没有拼搏，哪有胜利。没有法律，安定莫提。法律宣传日，宣传法律，从我做起。

15、知法之人有理智，遇事不出大问题；懂法之人心宽广，理让和谐增人气；守法之人得平安，违法犯罪无自我！法制宣传日到了，祝你做一个知法懂法守法的好公民！

16、送你一双法眼，助你识法知法，送你一件法器，助你用法守法，送你一个法宝，愿你将法宣传，法制宣传日到了，一齐来传法吧。

17、法制宣传日，我把八戒来道道。一戒盲流不懂法，二戒懂法不用法，三戒从来不信法，四戒以身去试法，五戒知法来犯法，六戒违法且乱纪，七戒钻法之漏洞，八戒有法不宣传。

18、法律是一把武器，惩奸除恶最给力；法律是一缕春风，抵制邪心扬正气；法律是一件棉衣，处处体贴暖人心！法制宣传日到了，提醒你要用法律好好保护自我！

19、知法+守法=平安，懂法+依法=幸福，宣法+护法=正义，执法+学法=和谐。法制宣传日，祝你学法知法依法守法做和谐公民，爱国爱家爱人爱己度幸福一生。

20、数学上有算法，语文上有语法，化学上有方法，科学上有办法，社会上有律法，万事不离法，法制宣传日到了，不但要懂法守法，千万别忘了宣传法哟。

21、法制宣传日，人人要四化。知法学法耐心化，懂法用法灵活化，遵法守法自觉化，宣传法律诚心化。做好四化建设，社会更加和谐。

22、法制宣传日，与你约法三章。学习法，要知法懂法。遵守法，不横行不法。宣传法，要大力护法。愿你学法，守法，宣传法，祝你前程远大，健康幸福。

23、传递玫瑰之手，手有余香。宣传法律之口，口齿生德。法制宣传日，愿你传播祝福，收获和谐，将法制宣传活动进行到底。

24、花儿之所以争奇斗艳，因为阳光普照，雨露滋养；人民之所以安居乐业，因为社会稳定，生活舒适；社会之所以有序运行，因为法律保障，制度护航。？法制宣传日，让法制深入人心，受惠于民，维护公平正义。

25、法网恢恢，不要让欲迷失你的眼睛不要让恶蒙蔽你的心灵不要让贪网住你的身躯。祝法制宣传日欢乐！

26、法盲做事莫盲从，先学法律再做事，遇难别把法忘记，维护权益防欺诈，打击犯罪掌公平，社会有序生活美，法制宣传日已到，快点学法把己护，快点行动把法普。

27、自由诚可贵，法律价更高。若为社会故，法律不能抛。法律需要宣，法律也要学，法律宣传日，宣传千万人。

28、用心学法，不以身试法；有错就改，不一意孤行。坦白从宽，抗拒从严；有罪自首，无则加勉。法制宣传日，愿你学法愉快，用法得心应手，该出手时就出手！

29、平等博爱，持家之道。公序良俗，治国之理。遵纪守法，人人有责。法制宣传，宜国宜家。法制宣传日，愿你弘扬法律，祝你幸福如意。

30、知法懂法会用法，关键时刻有想法，遵法守法宣传法，心安理得人人夸。法制宣传日，愿大家多多学习法，处处遵守法，社会才能和谐化。

国庆手抄报内容

1、太阳从东方升起，希望从东方升起，巨龙从东方升起，中国从东方崛起。

2、新中国走过66年沧桑岁月，饮水思源，让我们珍惜今日的幸福生活。爱祖国，爱人民，爱我们的家园。

3、欣望江山千里秀，欢颂祖国万年春。神州大地繁花似锦，祖国长空乐曲如潮。

4、以智慧为笔，以汗水为墨，在时间的画卷上记录赤子情深，在历史的苍穹下书写中国腾飞。

5、阳光恣意地大笑，风儿轻声地歌唱，人们尽情地舞蹈，愿祖国的明天更加美好。

6、用66年的沉淀，铸就今天的辉煌。愿祖国母亲明天更好!

7、黄河孕育了华夏民族，长江见证了炎黄历史。伟大的祖国，我为你自豪!

8、一甲子共和国经天纬地建小康社会，66载中国人惊天动地绘和谐蓝图。

9、纵然我是一株青青的小草，我也要送上对祖国的祝福：愿大地总是四时常青，家园满是青山绿水，人们永葆青春风采。

海洋手抄报内容

海洋是孕育所有生命的摇篮，海洋对于人类而言是非常重要的可是，人类却把海洋当作垃圾场乱扔垃圾。以前多么漂亮的海洋，现在却像一个垃圾场。就是因为这样，海洋慢慢的被污染了。海洋生物也因为这样渐渐的被“隐性杀手”夺去了生命。

我们不能再在这样下去了，如果政府不再采取行动，恐怕再在也无法看到美丽又干净的海洋了。

首先，我们一定要呼吁世卫组织订下法律，把那些破坏海洋的罪犯关进监狱，并惩罚他们清理海洋，这样才能警惕其他人。

接着，身为哥哥姐姐的我们一定要以身作则，不把垃圾丢进海洋，这样才可以为弟弟妹妹树立榜样。这样弟弟妹妹长大后，才可以珍惜或爱护海洋。

我们也可以呼吁相关的社团应该宣传爱护海洋的海报。我们也可以通过网络，让现在的人民知道海洋对人类的重要性。我相信只要大家携手同心，海洋是不会变成“垃圾场”的。

哇，你听海浪声多么动听……。

除夕手抄报内容

除夕就要来了，对于制作。

手抄报。

的同学来说，现在需要的应该是关于除夕的内容资料，下面是本站小编为大家收集的除夕手抄报内容相关资料，希望对大家有所帮助。

守岁是中国民间在除夕的习俗，又称照虚耗、熬年、熬夜。指在除夕夜一家人团聚，熬夜迎接农历新年的到来。

守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思;年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。在除夕的晚上，不论男女老少，都会灯火通明，聚在一起守岁。因此，守岁是春节的习俗之一。

守岁最早在西晋就有记载，百姓点起蜡烛或油灯，通宵守夜。古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思;年轻人守岁，是为延长父母寿命。在日本、越南、泰国等东南亚国家，受中国的影响，均有除夕守岁之说。

每当除夕这一天，家里家外不但要打扫得干干净净，还要贴门神、贴。

春联。

贴年画贴窗花挂门笼，人们则换上带喜庆色彩和带图案的新衣。各地的除夕风俗大致相同，但有些地方的风俗很有特点，如苏州北京中国台湾等。苏州的除夕守岁时，都要等待从枫桥寒山寺传来的洪亮钟声。北京的除夕这一天更是忙碌，祭祖接神接灶。人们还在自己家院子里，铺上芝麻秸，全家人都去踩，叫"踩岁"，取长命百岁的意义。

除夕在中国台湾不叫除夕，而叫“过年日”。午后，在厅堂神龛前上供牲体。到了晚上，合家焚香叩拜，然后对长者辞岁。接着是“围炉”，也就是丰盛的年夜饭，远在他乡的游子，除非万不得已，再远再忙也要赶回家团圆。年夜饭后，便高燃蜡炬来守岁，儿媳妇为长辈们添富寿，不能早睡，坐得越久，长辈得富寿越长，这是表示孝心。

法制手抄报内容

“法制”一词，我国古已有之。然而，直到现代，人们对于法制概念的理解和使用还是各有不一样。

其一，广义的法制，认为法制即法律制度。详细来说，是指掌握政权的社会集团按照自我的意志、经过国家政权建立起来的法律和制度。

其二，狭义的法制，是指一切社会关系的参加者严格地、平等地执行和遵守法律，依法办事的原则和制度。其主要特点是强调法律在国家政治生活中的崇高地位，坚持法律面前人人平等原则，要求公民普遍守法，国家机关依法行使权力，限制国家机关公职人员的专横，确保公民的合法权利和自由。

其三，法制是一个多层次的概念，它不仅仅包括法律制度，并且包括法律实施和法律监督等一系列活动和过程，是立法、执法、守法、司法和法律监督等资料的有机统一。

法制是法律和制度的总称。统治阶级以法律化、制度化的方式管理国家事务，并且严格依法办事的原则，也是统治阶级按照自我的意志经过国家权力建立的用以维护本阶级专政的法律和制度。任何国家都有法，但不必须有法制。法制在不一样国家其资料和形式不一样。

在君主制国家，君主之言即为法；在资本主义国家，虽然排除了奴隶制、封建制国家法制的专制性质，但资产阶级受阶级本性的局限，当有的法律规定不贴合本阶级的利益时，就加以破坏，所以，不可能有真正的法制。仅有彻底消灭剥削制度，实现人民民主的社会主义国家，才能真正实现社会主义法制。

法治与法制有联系也有区别。联系在于：实行法治需要有完备的法律制度。区别在于：法制相对于政治制度、经济制度，法治则相对于人治；法制内涵是指法律及相关制度，法治内涵则相对于人治的治国理论、原则和方法。

海洋手抄报内容

暑假里，我和家人去海边度假，我穿好泳装，兴奋地跳入大海，畅快的游了起来。

不知不觉，我来到了一条狭窄的隧道，我是个胆大鬼，毫不犹豫的钻了进去，眼前突然一亮，我来到了一个神奇的世界！哪里有各种水草，红白相间的、绿里透黄的、紫里溶白的……鱼儿也是千姿百态、颜色各异，有橙白相间的小丑鱼、蓝黄相配的蓝唐王鱼、蓝夹克上长白斑点的魔鬼鱼……此外还有海葵珊瑚等植物。我突然发现海葵里有一个东西在动，游过去一看，原来是一只小丑鱼。我友好地询问它：“你叫什么？”它回答：“我叫欢欢”“名字不错啊！”我回答。

“既然你来了，不如我做导游，给你开个参观海洋的旅行团吧！”“太好啦！”

参观完了海洋，我们都饿了，于是，欢欢说：“海底有许多植物，经过加工都能制作成可口的食品。我们先吃这些海带吧！”我尝了尝，味道还不错，脆脆的，很有嚼头。

挥手告别的时间到了，我和欢欢都依依不舍，我对它说“海底原来还有这么多鱼儿，我很多都不知道，海底真是个景色奇异、物产丰富的宝库！”

秋天手抄报内容

秋，总带着一丝对盛夏灿烂芬芳的怀念。蝉，叹息了一声，落到了地上。

——题记。

也许秋天真的要重复两遍，儿时眼中的秋天是丰收了！开学了！现在眼中的秋天，还是丰收了，开学了。

我依稀记得老师一边用教鞭狠打桌子，一边跟我们诉说着丰收的情景。我们只得乖乖地记住：哦，秋天丰收了。因为测验不过关要大哭一场。

我依稀记得一边舔着干裂的嘴唇，一边在主席台上战战兢兢的打着节拍的女孩，她的校服也许短了一些，因为，在最后一学期再买一套校服不太划算。当时奏响国歌，应该说是每次奏响国歌，她都有一些紧张和惆怅。

我依稀记得那个声音在我耳边回响：“每当我听到别人演讲时，我就特别怀念你。”我一听，浅浅的酒窝儿在深秋的暖阳中格外耀眼。但如今想起，涕泪纵横。无论何时何地想起，都是热泪盈眶，都是含泪的微笑。

我依稀记得今年的秋天。也许我想你倾诉过多的时间都道不尽、说不完。因为，我又开学了。

我依稀记得那个带着些许兴奋与淡淡惆怅的身影。我在寂静里，我在黑暗里，我在不被了解的孤独里。也许一把大红叉真的刺激了我的心，也许那个“班长”的称呼真的刺激了我的心。

我依稀记得我丰收了。也许是物质上的丰收，我收到了长一大截的校服；也许我丰收了，是精神上的丰收。对呵，真的到了丰收的时刻。我甚至捡拾的脚步都慢半拍。

我依稀记得老师告诉我，农民伯伯正在挥汗如雨啊！如今，我也许也是一个农民。父母为我留下一块风水宝地，播下种子，刻苦读书就是我的耕作，优异成绩就是我的成果。

我依稀记得书上写着“花开无息，花落无痕亦有痕。”我又想起那一个秋天，桂花香仍然荡漾在我懵懂的脑海中。上次问到它，还是在欢声笑语的世界呢。那么天真，那么纯洁，那么令人憧憬。

“姐姐，你可以将它送给我吗？”

“当然可以。”

“你为什么这么喜欢桂花啊？”

“因为……”她便羞答答的跑向了她的伙伴。

这个充满稚气的身影，真熟悉。

秋天，秋天。也许它给了我很多的启示。太多太多，多得我自己都数不清。在这个落叶纷纷的秋天，也许太多的思考值得我去思考。我听见了秋风的呻吟，永远的听着。

当然，每一个人的秋天各不同，我的每一个秋天都不同，每一个秋思都不同。也许秋天的世界给予了我一双秋天的眼睛，但我却寻找春天的萌动，这种萌动对我至关重要。

秋，精炼的言语，仿佛都停止在此又绵延无尽；秋，枫红的落叶，纷纷落下有随风飘扬；秋，卑微的生命，奄奄一息有散发着对来年灿烂的期盼。

秋天真的要重复两遍，呵，当你在两个秋天中发现自己真的有春的萌动时，你趴在窗台上凝视、思考时，你也许会看到白茫茫的一片。因为，下雪了。