陶瓷艺术的魅力（优秀13篇）

范文范本是以某一个具体篇章为样本，可以作为其他类似篇章的写作参考。通过阅读这些范文范本，我们可以提高写作水平，丰富自己的知识储备。

《雨巷》的艺术魅力

《雨巷》创设了一个富于浓重象征色彩的抒情意境。在这里，诗人把当时的黑暗而沉闷的社会现实暗喻为悠长狭窄而寂寥的“雨巷”。这里没有声音，没有欢乐，没有阳光。而诗人自己，就是这样的雨巷中彳亍彷徨的孤独者。他在孤寂中怀着一个美好的希望。希望有一种美好的理想出现在自己面前。诗人笔下的“丁香一样的”姑娘，就是这种美好理想的象征。然而诗人知道，这美好的理想是很难实现的。她和自己一样充满了愁苦和惆怅，而且又是倏忽即逝，像梦一样从身边飘过去了。留下来的，只有诗人自己依然在黑暗的现实中彷徨，和那无法实现的梦一般飘然而逝的希望!

象征主义的方法抒情。

《雨巷》在艺术上一个重要的特色是运用了象征主义的方法抒情。象征主义是十九世纪末法国诗歌中崛起的一个艺术流派。他们用世界末的颓废反抗资本主义的秩序。在表现方法上，强调用暗示隐喻等手段表现内心瞬间的感情。这种艺术流派于“五·四”运动退潮时期传入中国。第一个大量利用象征主义方法写诗的是李金发。戴望舒早期的创作也明显地就受了法国象征派的影响。他的创作的一个重要特点，就是注意挖掘诗歌暗示隐喻的能力，在象征性的形象和意境中抒情。《雨巷》就体现了这种艺术上的特点。诗里那撑着油纸伞的诗人，那寂寥悠长的雨巷，那像梦一般地飘过有着丁香一般忧愁地姑娘，并非真实生活本身地具体写照，而是充满象征意味地抒情形象。我们不一定能够具体说出这些形象所指的全部内容，但我们可以体味这些形象所抒发但朦胧的诗意。那个社会现实的气氛，那片寂寞徘徊的心境，那种追求而不可得的希望，在《雨巷》描写的形象里，是既明白又朦胧的，既确定又飘忽地展示在读者眼前。想象创造了象征，象征扩大了想象。这样以象征方法抒情的结果，使诗人的感情心境表现得更加含蓄蕴藉，也给读者留下了驰骋想象的广阔天地，感到诗的余香和回味。朱自清先生说：“戴望舒氏也取法象征派。他译过这一派的诗。他也注重整齐的音节，但不是铿锵而是轻清的;也照一点朦胧的气氛，但让人可以看得懂。”“他是要把捉那幽微的精妙的去处。”(《中国新文学大系·诗集·导言》)《雨巷》朦胧而不晦涩，低沉而不颓唐，深情而不轻佻，确实把握了象征派诗歌艺术的幽微精妙大去处。

戴望舒的诗歌创作，也接受了古典诗词艺术营养的深深陶冶。在《雨巷》中，诗人创造了一个丁香一样的结着愁怨的姑娘的象征性的抒情形象。这显然是受古代诗词中一些作品的启发。用丁香结，即丁香的花蕾来象征人们的愁心。南唐李璟更把丁香结和雨中惆怅联系在一起了。他的《浣溪沙》：

手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼。风里落花谁是主?思悠悠!

《雨巷》的艺术魅力

《雨巷》通篇描绘了一幅梅雨时节江南小巷的风景画,借此营造出富有浓重象征色彩的抒情意境。在这里,诗人把当时黑暗阴沉的社会现实暗喻为悠长狭窄而寂寥的“雨巷”,没有阳光,也没有生机。而抒情主人公“我”就是在这样的雨巷中孤独行走的彷徨者。“我”在孤寂中仍怀着对美好理想和希望的憧憬与追求,“我希望逢着一个丁香一样的结着愁怨的姑娘”。诗中“丁香一样的/结着愁怨的姑娘”就是这种美好理想的象征。但是,这种美好的理想又是渺茫的、难以实现的。这种心态,是大革命失败后一部分有所追求的青年知识分子在政治低压下因找不到出路而陷于迷惘心境的真实反映。在艺术上,本诗也鲜明地体现了戴望舒早期诗歌的创作特色。它既采用了象征派重暗示、重象征的手法,又有格律派对于音乐美的追求。诗中的“我”“雨巷”“姑娘”并非是对生活的具体写照,而是充满了象征意味的抒情形象。全诗还回荡着一种流畅的节奏和旋律。正如叶圣陶所说,《雨巷》是“替新诗的音节开了一个新的纪元”。

本诗有“四美”:。

一是诗的意境很美。

以“雨巷”为题,设计了一个独具匠心的环境。全诗以“我”在雨巷中彷徨为主线,在彷徨中,希望逢着一个丁香一样的姑娘。整首诗渗透着哀怨、彷徨的情感,“她是有/丁香一样的颜色,/丁香一样的芬芳,/丁香一样的忧愁,/在雨中哀怨,/哀怨又彷徨”。诗人好像积蓄了满肚子的忧愁,一开笔就倾泻出来,营造了忧愁的凄美的意境。而诗中的意象――油纸伞、雨巷、丁香、篱墙等,也都渲染着淡淡的哀愁。

二是诗的语言很美。

语言是诗的眼睛,也就是音乐美,有音乐一样的感觉。“撑着油纸伞,独自/彷徨在悠长、悠长/又寂寥的雨巷。”“她静默地走近/走近,又投出/太息一般的眼光,/她飘过/像梦一般的,/像梦一般的凄婉迷茫。”读着这样的语言,就使人感觉好像是走进了一个美丽的山谷,在山谷里喊着,听山谷的回音一样,回环往复;也好像品酒一样,那种喝下去后,慢慢品味的感觉,要说有多好就有多好。“在雨中哀怨,/哀怨又彷徨”“像梦一般的,/像梦一般的凄婉迷茫”,这样反复地吟唱,乐感很强。

三是诗的结构很美。

全诗共七节,每节六行,每行长短不等,押韵的位置错综变化,常用首语重叠,第一节诗用“撑着油纸伞,独自/彷徨在悠长、悠长/又寂寥的雨巷”,最后一节诗反复出现,中间又把诗人哀怨、彷徨、凄清、惆怅、迷茫的情感表达得淋漓尽致,使得全诗回荡着一种深沉的优美的旋律,细腻而传神地暗示了诗人低回而迷茫的心境。

四是主旨的朦胧美。

这首诗的主旨很朦胧,给读者留下了无限的思考空间。有的人说,这是一首爱情诗,也有的人说,这是表达诗人在复杂的政治环境中彷徨,不知道该怎么走,感觉到前路迷茫。

在新诗中,《雨巷》是一个“忧愁”的文本。诗中的“丁香”意象、迷离的音乐美和情绪的抑扬顿挫,使它呈现出一种异样的美感。在文学的雨巷中,读者往往不满足于“希望逢着/一个丁香一样的/结着愁怨的姑娘”,而还想企图捉住她。于是,她“像梦中飘过的丁香”般飘过我们的身旁,消散在我们的视线中。这,就是它的“愁怨”所在。

鉴赏。

戴望舒的诗深蕴中国古典诗词中婉约、清丽诗风的韵致，但又受到法国象征诗歌派的影响，因而他的早期诗作总体上表现出一种孤独、抑郁和消沉的特点。

这首诗写得既实又虚，朦胧恍惚。“我”似乎有着满腹的.心事，无限的烦忧，但又不愿明说，或者是说不出来。“我”似乎在期待什么、追求什么，而期待和追求的目标又显得那样遥远而渺茫。“她”出现了，这或许是在幻觉中，或者是真的，但“她”的出现是那样地快，逝去也那样地快，一刹那间擦肩而过，消失在前方，“像梦一般的凄婉迷茫”。“我”只有自怨自艾，自悲自叹。诗中的“姑娘”，我们可以认为是实指，是诗人心中期待已久的美丽、高洁而忧郁的姑娘。但我们也可以把这位“姑娘”当做诗人心中朦胧的理想和追求，代表了诗人陷入人生苦闷时，对未来渺茫的憧憬。

诗的开头一节“撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长、又寂寥的雨巷，我希望逢着一个丁香一样地，结着愁怨的姑娘。”写的是梅雨季节江南小巷中的一个场景。细雨蒙蒙中，“我”怀着一种落寞、惆怅的情绪和一丝微茫的希望，撑着油纸伞在悠长寂寞的小巷中踽踽独行,“希望逢着/一个丁香一样的/结着着愁怨的姑娘”。诗开头点明了诗的主旨是抒写诗人追寻的“希望”。被蒙蒙细雨笼罩的“雨巷”“悠长、悠长”，没有尽头，暗示希望的迷蒙渺茫。“独自”、“寂寥”暗示了诗人知音难觅，孤独彷徨。希望是什么?希望是那个“丁香一样的结着愁怨的姑娘”。那么，这“姑娘”是谁?诗人心目中的“姑娘”结着什么样的愁怨?这是写诗人对人生理想的追求吗?这是写诗人对爱情的渴盼吗?也许都是，也许都不是。那么，就让我们循着诗人在雨巷行进的足迹，躲在一旁，悄悄地窥视吧。

第二节“她是有丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨;”诗人反复地拿丁香来比喻姑娘。丁香，是我国古典诗歌中常见的意象。我国古诗里有好些吟咏丁香的名句：“丁香空结雨中愁”，“丁香体柔弱，乱结枝欲坠”，“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”，等等。丁香开花在仲春时节，诗人们对着丁香往往伤春，说丁香是愁品。丁香花白色或紫色，颜色都不轻佻，常常赢得洁身自好的诗人的青睐。总之，丁香是美丽、高洁、愁怨三位一体的象征。诗人笔下的丁香一样的姑娘，容貌像丁香一样姣好美丽，品格像丁香一样高雅圣洁，心绪也像丁香一样忧愁惆怅。她愁什么?莫非是忧愁那负心的夫君,莫非是想望如意的郎君，也许是,也许都不是，她的愁就象她的容貌，就像她的心灵，高雅而圣洁，美丽而动人。

第三节“她彷徨在这寂寥的雨巷，撑着油纸伞像我一样，像我一样地默默彳亍着，冷漠，凄清，又惆怅。”这丁香一样的姑娘，在“我”的长久的期待中，终于姗姗走来了。她“像我一样，像我一样”，读到这里，我们恍然有所领悟：原来这丁香姑娘就是“我”，“我”就是这丁香姑娘，我也有姑娘一样的美丽，也有姑娘一样的高洁，也有姑娘一样的忧愁。彼心即我心，姑娘就是“我”的心。姑娘是我的心上人?姑娘是我的追求和理想的化身?也许是，也许都不是。我们不必追问得那么具体，也不必回答得那么确切。因为诗毕竟是诗，正如前人所说：“诗有可解，不可解，不必解。”尤其是戴望舒早期的诗，大都不是直接对现实的摹写，而往往是一种隐蔽灵魂的宣泄。正如一位诗家所说：“一个人在梦里泄露自己的潜意识，在诗作里泄露隐蔽的灵魂，然而也只是像梦一般朦胧的。从这种情境，我们体味到诗……是在于表现自己与隐藏自己之间。”

第七节“撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷，我希望飘过一个丁香一样地结着愁怨的姑娘。”姑娘消失了，希望毁灭了，但是“我”仍然没有放弃追求。诗的末尾与首节回应，我依然独自在悠长、寂寥的雨巷中彷徨，失望中又期待希望。“逢着”改为“飘过”，让诗一般的故事在更加朦胧迷茫的梦幻中结尾。

《雨巷》的艺术魅力

《雨巷》在艺术上一个重要特色是运用了象征主义的方法抒情。象征主义是十九世纪末法国诗歌中崛起的一个艺术流派，在表现方法上，强调用暗示隐喻等手段表现内心瞬间的感情，戴望舒的《雨巷》明显地接受了法国象征派的影响。强调表现自我的感觉，喜欢追求意象的朦胧，注意挖掘是个暗示隐喻的能力，在象征性的形象和意境中抒情。《雨巷》里的许多形象，都凄婉迷茫，充满象征意味。诗里那撑着油纸伞的诗人，那寂寥悠长的雨巷，那位梦一般地飘过有着丁香一般忧愁的姑娘，并非现实生活本身的具体写照，而是充满象征意味的抒情形象。那狭窄而悠长的“雨巷”是当时黑暗而沉闷的社会现实的象征，“丁香一样的”姑娘，是美好理想的象征。这样以象征方法抒情的结果，使诗人的感情心境表现得更加含蓄蕴藉，也给读者留下了驰骋想象的广阔天地，感到诗的余香和回味。

另外，《雨巷》十分注重音乐感，音节优美韵脚铿锵，每节押韵两至三次，同时还以复沓、重复等手法来强化全诗的音乐性，因此叶圣陶盛赞这首诗“替新诗底音节开了一个新的纪元”。《雨巷》全诗共七节，第一节和最后一节除“逢着”改为“飘过”之外，其他语句完全一样。这样首尾呼应，同一主调在诗中重复出现，加强了全诗的音乐感。全诗句子都很短，有些同样的字在韵脚中多次出现，如“雨巷”、“姑娘”、“芬芳”、“惆怅”、“眼光”，有意地使一个音响在人们的听觉中反复。这样就造成了一种回荡的旋律和流畅的节奏。

谈谈《雨巷》一诗所受到的中外诗歌的影响。

《雨巷》是戴望舒诗作的代表作品之一，是戴望舒接受法国象征主义是个和中国古典诗词传统的集中体现。诗中写“我”“撑着油纸伞”，“独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷”，这是“我”对黑暗现实感到迷茫、失望、忧郁，看不到出路的茫然不知所措的感觉，我希望逢着“一个丁香一样结着愁怨的姑娘”。她终于“静默地走近”了“我”的身旁，然而又紧接着“像梦一般地凄婉迷茫”地飘走，“我”又陷入更加孤独、寂寞而无奈的愁思之中。这位“丁香一样结着愁怨的姑娘”实际上就是诗人的美好理想与希望的象征。在中国的**年代中，特别是在大革命失败后的恐怖笼罩下，青年知识分子普遍存在的失望和彷徨的心态和若有所思的感觉被戴望舒用一条阴暗狭窄而悠长悠长的“雨巷”表现得极为逼真、传神。“我”心目中的“希望”——那位“丁香姑娘”只是渴望得到而无法得到的想象出来的`幻影，很快就消失得无影无踪了。最后，只有一个孤零零的“我”在那条寂寥又悠长的“雨巷”中彷徨……这首诗是诗人在特定的时代、特定的情绪下弹奏出的一支“梦幻曲”。诗歌借鉴了象征主义的表现手法，又不失中国古典诗歌的情韵。“象征主义所强调的各个方面：色彩、音乐性、通感、肌理丰富、意象奇特象征和暗示，甚至那种深沉抑郁的情绪都在他的诗里得到较完美的体现”;但是诗作中的象征意象又是中国式的“丁香一样地结着愁怨的姑娘”，“悠长、悠长又寂寥的雨巷”。可以说，戴望舒在技巧上承袭了象征主义，而在情感上却和本民族文化传统一脉相承。在诗歌形式上，戴望舒强调“诗的韵律不在字的抑扬顿挫上，而在诗的情绪的抑扬顿挫上，即在诗情的程度上”，是借鉴了法国象征诗派的创作方法，但对象征诗派神秘的内容和晦涩的诗风却有较大的突破，将国外象征派的诗艺融化到本民族的语言习惯和欣赏习惯中，致力于寻找中西是个审美追求的契合点。另外，语言上清新洒脱、自然质朴也来源于我国的文化习惯。中国“现代派”诗歌的发展历程中，《雨巷》一诗具有划时代的重要意义。

戏曲的艺术魅力

小的时候，看见自己的父母看戏曲时，我总认为他们实在太老土，赶不上潮流，打死我我都不会去看那老掉牙的玩意。

俗话说：“要知道梨子的味道，最好亲口尝尝。”不尝不知道，一尝吓一跳呀！今天的语文课上，当我珍惜仔细欣赏了中国别具一格的戏曲时，我真是为之震撼，原来我们中华民族的戏曲是那么的有艺术魅力呀！我真是井底之蛙呀！这老祖宗留下来的宝贝，外国人又怎么能比得上？难怪呀，老一辈的人都是那么的热衷于这些戏曲，那么喜爱戏曲。

我现在才感受到什么是“不看戏曲的人，枉做中国人”。不是吗？这些戏曲，就像我国的一部部历史，只有懂得欣赏它的人，只有懂得关注它的人，只有懂得挖掘它的人，才称得上是真正的中国人。因为他们深深地明白一个道理，戏曲是我们的国宝，戏曲是我们的国粹，戏曲是我们的国剧呀！我们怎能忘记它们？如今的社会，我们这些青少年们的视野，已经转移到流行音乐、影视和网络，我们似乎已经忘记了我们中华民族的传统艺术。其实，当我们细心的欣赏我们的戏曲时，我们就会发现它们犹如一个个精彩的历史故事，将历史的画卷一一展现在我们的面前，将我们带入了历史的隧道，让我们身临其境，让我们感慨不已。

陶瓷艺术论文

陶瓷绘画艺术从其本质上进行分析，其是在陶瓷这个载体上进行绘画而形成的艺术，陶瓷绘画与陶瓷装饰不同，陶瓷绘画主要是以陶瓷为载体，将绘画工艺呈现出来，陶瓷绘画主要是以线条、色彩为主进行图形的构造，与陶瓷工艺结合在一起，形成一种艺术，一种文化精神。中国陶瓷绘画的内容可以分为三种，第一，花鸟；第二，人物；第三，山水。在中国陶瓷绘画内容中呈现出来的这三种内容，在陶瓷绘画中，具有不同的涵义，例如在中国历史中的石器时代，花鸟等图案出现时期，将石器时代的神秘的宗教图腾精神呈现出来。山水绘画，呈现出来的是艺术意境，虽然山水画受到中国水墨的影响，但是在陶瓷绘画中，山水绘画也呈现出来了一定的民间意味，是人们思想情感的一种表达，是人们的自我意识，也是人们希望的寄托。从中国历史进行分析，陶瓷绘画在明清时期发展到了一个巅峰时期，陶瓷的制作艺术、陶瓷绘画艺术均得到了显著的提升和发展，这一时期，创造出了非常多精美的陶瓷艺术工艺品。从明清时期的陶瓷绘画艺术进行分析，明清时期产生的陶瓷绘画艺术品种类、花样繁多，其中最为主要有青花绘画、五彩绘画等。陶瓷绘画在明清两个时代中的发展，体现出了不同的特征，在明朝初期，陶瓷绘画已经发展到相对成熟的阶段，陶瓷绘画中的纹饰生动形象，在一定程度上是延续了元朝陶瓷绘画的风格，例如永乐宣德时期的青花瓷，纹饰纤细，以淡雅、沉静为主。明朝嘉靖时期，彩陶发展到巅峰时期，陶瓷绘画纹饰鲜明、多彩。清朝康熙时期，陶瓷绘画中青花瓷的绘画苍劲有力，在色彩上、工艺上更加的鲜艳夺目，此时的陶瓷绘画作品风格，相对的娇艳，但是又不失淡雅。乾隆年间的陶瓷绘画主要以奢华为主，陶瓷品上的纹饰线条柔和、规整纤细、精致繁缛。虽然陶瓷绘画艺术在不断地发展，不断的革新，但是在其发展的过程中，始终保持着对中华文化的发扬和传承，在陶瓷绘画发展中，民间艺术精神发挥着积极的推动作用。

2.1明清陶瓷人物绘画中的民间艺术精神。

明清陶瓷可以分为官窑和民窑，不管是官窑还是民窑，其陶瓷绘画中均体现着民间艺术精神。在明清时期，青花非常受欢迎，在陶瓷纹饰中以人物为主进行绘画的陶瓷工艺品非常少见，但是也有一些例如高士图、仕女图、婴戏图等。我们以婴戏图为主进行分析，婴戏图中的主要内容是对婴幼儿的嬉戏玩耍进行描述，将婴幼儿的天真烂漫体现呈现出来，婴戏图具有深刻的意义。明清时期，民窑陶瓷绘画中的人物简单而有神，表情生动，民窑陶瓷人物绘画，富有民间意趣，将百姓淳朴的生活真实的反映出来，同时又呈现出人们对美好生活向往的积极力量，这种民间自然和谐的艺术精神、思想精神，在官窑陶瓷绘画中非常少见。

2.2明清陶瓷花鸟绘画中的民间艺术精神。

花鸟绘画类型的陶瓷在明清时期非常的常见，在陶瓷花鸟绘画中，不仅有灵动的花虫鸟兽，还有代表地位、贵族气质的龙凤兽等。在明清时期官窑陶瓷绘画中，生产最多的是带有龙纹饰的陶瓷，龙是中华民族的图腾象征，将龙栩栩如生地呈现在人们的面前，死后人们对民族图腾的崇尚，也体现着民族精神。官窑陶瓷绘画中的龙纹来源于民间艺术，是百姓对生命需求的寄托，在官窑陶瓷中龙纹绘画，体现着富有创造性民间艺术精神。明清民窑陶瓷绘画中，花鸟的绘画，多体现在灵动、自由、活泼等方面，在民窑陶瓷花鸟绘画中，体现出来的是狂野的生命力，将最淳朴的民间艺术精神体现出来。在民窑中，动物题材的陶瓷非常多，龙凤是百姓最喜欢的动物，龙、风是生命力的象征，百姓的对龙凤的喜爱，也是百姓对生活美好、幸福的向往。在民窑陶瓷花鸟绘画中，体现着积极向上的民间艺术精神。

2.3明清陶瓷山水绘画中的民间艺术精神。

从明清两代陶瓷绘画的发展进行分析，人物绘画、花鸟绘画的发展相对较早，而山水绘画的发展起步较晚，所以明清时期的陶瓷山水绘画工艺品较少。在明清时期官窑中的山水陶瓷绘画主要在永乐和康熙时期，在康熙时期的发展，有较高的成就。明朝永乐时期产生的官窑陶瓷山水绘画代表作品有青花海水江崖纹三足炉，该件官窑中的山水绘画呈现出来的是翻滚汹涌的海浪，结合三足炉自身的特点，呈现出一种雄伟气魄的景象，具有雄视天下江山的寓意，将当时皇室的盛世、审美、精神需求等进行充分的体现。在康熙时期的官窑山水绘画，富有文人气息，山水景物的取景具有广阔的视觉，在皇室使用的陶瓷中，山水绘画图案，具有吉祥如意的意思，例如山石、海浪等，其代表着长寿多福，在官窑山水绘画中这些意象来自民间，体现了富有创造力的民间艺术精神。在民窑山水绘画中，山水风景是一种绘画装饰，是百姓对休闲、安逸生活的一种向往。民窑陶瓷上的山水绘画，是百姓对现实生活的一种映射，是百姓对自由生活的憧憬。民窑山水绘画发展较晚，而且大部分山水绘画是文人对自己情感的抒发，将其心声向往的自由世界呈现出来，也将民间艺术精神进行了体现。

中国有着上下五千年的文化历史，在悠久的历史长河中，民间艺术是重要的组成部分，是中国民族传统文化，包含着中国人民的智慧和文化底蕴。民间艺术它是一个多概念的词语，可以将其理解为劳动人们的美术，还可以将其理解为大众美术，民间艺术是有普通老百姓自己创造的一种美术。随着历史的发展，民间艺术在创作的过程中，不再是简单的审美，民间艺术的创作开始融入功利实用的动机，所以民间艺术作品大多为工艺品，而且这些工艺品在生活中，具有自己独特的不可缺少的实用性。民间艺术的实用性体现在两个方面，一个是精神实用，一个是物质实用。在民间艺术精神中，最为突出的有三点，第一，祈子延寿；第二、驱魔辟邪；第三，招财纳福。民间传统文化艺术精神是劳动者智慧的结晶，是其精神追求和期望，在长期的发展和时间中，逐渐地形成民间传统艺术思想，民间艺术精神是中华人们智慧的本质，是中国文化发展中，无法替代的一种文化精神，是劳动审美、艺术创作的内涵。明清时期的陶瓷绘画艺术，充分地展现了民间艺术精神，在陶瓷绘画中，不仅讲究绘画的工艺技巧，材料的表现性，还需要强调陶瓷绘画艺术的形式美、表达性，民间艺术精神在陶瓷绘画中的融入，呈现出了陶瓷绘画的不同艺术风格。中国拥有优秀的传统艺术文化和历史，明清时期的陶瓷绘画艺术中的民间艺术精神，不仅对中国传统艺术魅力的欣赏和学习，也是为了更好的宣传和发扬中国传统文化艺术。在中国传统文化艺术发展的过程中，民间艺术精神发挥着重要的作用，促进传统文化的发展，民间艺术精神，是中国传统文化发展的支撑，是中国传统文化艺术形式多样的重要影响，也是传统文化艺术形成的灵感源泉，发展传统文化艺术，研究民间艺术精神，在传统艺术文化传承的过程中，具有重要的意义。通过对明清时期陶瓷绘画艺术中民间艺术精神的作用、体现进行研究，也让我们认识到中国陶瓷艺术发展的民间艺术精神的重要性，让我们知道民间传统艺术在陶瓷护绘画中精神之美，知道中国民间文化艺术精神，在中国传统文化发展中存在价值和意义，让我们不断地传承和发扬中国传统民间文化艺术，发扬民间艺术精神，保护民间传统文化艺术。保护中国传统文化艺术。

民间艺术精神，在中国传统文化发展中，发挥着重要的作用，为陶瓷绘画的发展，带来了积极的影响。民间艺术精神不仅推动中国陶瓷绘画的发展，其中富有的丰富的文化底蕴，也包含了一定的知识和哲理，可以说民间艺术精神的发展、运用，促进人类向更好的方向发展，需要将其发扬和传承下去。民间艺术精神给人们带来的积极影响和意义，是其他艺术精神、文化精神所不能替代的，民间艺术精神是中国民族艺术以及价值观的体现，在陶瓷绘画中，民间艺术精神具有重要的价值。

《雨巷》的艺术魅力

《雨巷》是我们都很熟悉的诗人戴望舒的代表作品，大约写予1927年夏天。1928年8月在《小说月报》第十九卷第八号上首次出版。1933年，戴望舒的挚友杜衡曾经讲过：“说起《雨巷》，我们是不能把叶圣陶先生的奖掖忽略的。《雨巷》写成后差不多有一年，在叶圣陶先生代理编辑的《小说月报》的时候，戴望舒才忽然把它投寄出去。圣陶先生一看到这首诗就有信来，称许他替新诗的音节开了一个新的纪元。……圣陶有力的推荐，使戴望舒得到了“雨巷诗人”的称号，一直到现在。”对于《雨巷》中的艺术特色具体分析如下：

一、运用象征主义的抒情艺术方法。

象征主义是19世纪末法国诗歌中较为流行的一个艺术流派。主要表达一种反抗资本主义秩序的意识，倾尽抒发一种世纪末的颓废。在表现方法上，用暗喻来表现内心瞬间的情感，五四末期才传到中国。戴望舒的早期创作明显就受到了法国象征派的影响。对于他的创作，有一个显著的特点就是竭力的开发诗歌隐喻、暗示的能力，在象征性的意象和意境中抒发感情。《雨巷》也自然如此，诗中撑着油纸伞的“我”，悠长寂寥的雨巷，像梦一般地飘过有着丁香般忧愁的姑娘，其实，并不是真实生活本身的具体写照，而是有着象征意味的抒情形象。虽然我们不能将其意象的深刻内涵全部理解到位，但是我们可以从中体味这些意象所具有的朦胧诗意和意蕴。在社会现实的氛围下，那种徘徊、孤独的心灵，那种可望而不可得的`希望等等，在《雨巷》中是既明朗又朦胧的，既确定又飘忽的。想象创造了象征，象征扩大了想象。以这样的方法来抒发情感，使得诗人的心境表现得更加含蓄，也给读者留下了想象的空间。引用朱自清先生的话说：“戴望舒氏也取法象征派。他译过这一派的诗。他也注重整齐的音节，但不是铿锵而是轻清的;也照一点朦胧的气氛，但让人可以看得懂。…‘他是要把捉那幽微的精妙的去处。”由此可以看出《雨巷》朦胧、深情而低沉，的确是把握了象征主义流派的细微精妙。

二、受古典诗词艺术营养的熏陶。

在《雨巷》中，那个丁香一样的结着仇怨的姑娘的意象，显然是受中国古代诗词的启发。用丁香来象征人们的愁心，这是中国古代诗词中一个传统手法。如“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。”(《代赠》李商隐)“手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼。风里落花谁是主?思悠悠!青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。回首绿波三楚暮，接天流。”(《浣溪沙》李璩)……在《雨巷》中，诗人很显然是吸取了这样的一种意蕴。但这样的形象绝对不是旧唐诗名句丁香空结雨中愁”的白话扩充，在《雨巷》的意境和形象的构造上，诗人在吸取前人的精华的同时，又是有着自己的创造的，原因如下：一是古人用丁香象征愁心，《雨巷》中则塑造了一个如丁香一样接着仇怨的姑娘。她既有丁香的忧愁也有丁香的美丽与芬芳，这就由单纯的愁情演变成了一个含蕴着忧愁的美好理想的化身，既包含了作者对美的追求，也包含了作者美好理想幻灭的痛苦。

二是《雨巷》中诗人运用了大量的现代语言来描绘这个“姑娘”，这与古典诗词严格的格律意韵不同，而且也与诗人早期的充满旧诗词调子的作品不同，更多的是体现一种新时代气息。更能唤起人们的希望和幻灭的情绪。在表现时代忧愁的文学创作时期，这是一个难得的创造。

三是在古代诗词中，雨中的丁香是以真实的景物来寄托情感。《雨巷》中的丁香般的姑娘则有了更多的诗人想象的成分。它可能是生活中的真实情景，也可以是诗人想象驰骋的成果，可以说是真实与想象结合而生成的艺术形象。戴望舒自己也说：“诗是由真实经过想象而出来的，不单是真实的，也不单是想象的。”所以我们说《雨巷》的意境塑造借鉴于古典诗词又超越古典诗词，在依据了诗人自己生活的同时又加入了自己的想象创造，从而营造了一个高于生活真实的艺术想象美。

三、音节的优美，“替新诗的音节开了一个新的纪元”

《雨巷》的音节也是非常优美的，叶圣陶先生称赞此诗“替新诗的音节开了一个新的纪元”。全诗一共七节，除了第一节和最后一节的“逢着”改为“飘过”之外，其他语句完全一样。同一主调在诗中反复出现，既加强了全诗的音乐感也加重了诗人的彷徨和幻灭失失落的表现力。全诗每节六行，每行字数不一，而大体在相隔不远处重复一次韵脚，每节押韵两到三次，从头至尾没有还韵。有些同样的字在韵脚中多次出现，例如“眼光”、“姑娘”、“惆怅”、“雨巷”、“芬芳”等，如此在听觉上的重复营造了一种旋律般的回荡和流畅的节奏，反复激荡着人的内心深处，那股寂寞，那般彷徨萦绕在人们心头久久不能散去。诗中还借鉴了外国诗歌在音乐性上的技法，比如在一节诗中，同样的句子反复出现，这种重复叠沓听起来更抒情和谐。可以说《雨巷》是戴望舒对新诗音乐性追求的高峰，至此，他开始走向追求内在情绪韵律的路线。但是这不能否定《雨巷》对新诗音乐美尝试的意义。

陶瓷艺术心得体会

作为一名爱好陶瓷艺术的人，我深深地感受到了陶瓷艺术的魅力和深厚的文化内涵。在创作过程中，我不仅学会了技艺，更明白了陶瓷背后的故事和情感。在此，我想分享我的陶瓷艺术心得体会。

第一段：技艺的研习。

陶瓷艺术是一门手工艺术，它需要掌握一定的技艺才能创作出符合要求的作品。对于一个刚开始接触陶瓷艺术的人，技艺的研习是必不可少的过程。我一开始就从制作基础的陶器开始，学习研磨泥土、调整比例、制作模具、烧制炉温等技艺。这些基础技巧对于后续高级制作也很有用处。不论是哪一级别的作品，都离不开对基本技能的掌握。

第二段：文化的熏陶。

陶瓷艺术不仅仅是一门手工艺术，它还有着丰富的文化内涵。陶器在中国上下五千年的历史中扮演了重要的角色。从商周时期的古陶器到现代的陶瓷艺术品，每一件作品都代表着一个时代的文化精神。在研习中，我也深入了解了每个时期的文化背景和陶器的文化符号，这让我更有感情地去创作一件作品。

第三段：创作的乐趣。

陶瓷艺术的创作也是很有趣的一个过程。与其他艺术形式不同，陶瓷需要经过多个阶段的制作，从设计到制作再到烧制，每一步都需要投入精力和时间。但是当看到作品逐渐成形时，内心也会充满成就感和乐趣。创作的过程也是一个很好的放松方式，不仅能够抒发情感，也能够减轻压力。

第四段：细节的体现。

陶瓷艺术是一项偏重细节的手工艺术。每个工序都要求精益求精，不能有任何马虎的地方。精雕细琢才能打造出一件高质量的陶瓷作品。在我的创作过程中，我也体会到了细节之处的重要性。比如调配泥土的比例、捏制器身的角度、抛轮的力度都会影响作品的成型。只有在细节之处下功夫，才能创作出高水平的陶瓷作品。

第五段：理念的传承。

在陶瓷艺术的创作中，我还深深体会到了陶瓷文化的传承。中国陶瓷不仅仅是一种工艺技巧，更是体现了中华民族的精神和智慧。在传承中，艺术家需要秉持着一种敬畏的态度，不断地探索和发现。而我也会尽我所能地传承和发扬中国陶瓷文化，让更多的人了解和喜爱这项文化遗产。

总之，陶瓷艺术不仅仅是一种手工艺术，更是有着深厚文化内涵的艺术形式。在掌握技艺的基础上，创作者还需要注重细节并理解陶瓷背后的文化，从而在创作中发扬光大中国的陶瓷文化。每一次陶瓷作品的创作，都是一次精神之旅。

陶瓷艺术心得体会

近年来，越来越多的人开始喜欢上陶瓷艺术，尤其是青年一代。陶瓷艺术具有多种艺术性和实用性，因此其品种也异常之多。那么在琳琅满目的陶瓷艺术作品中，如何欣赏和选择优秀的作品呢？下面我将从对陶瓷艺术的认识与欣赏、制作与创作、收藏和日常保养三个方面，谈一谈我的心得体会。

陶瓷艺术是指以陶瓷作品作为媒介的文化艺术表现形式。它有不同的创作风格，如具有民族性的陶艺、陶雕、褐瓷、青瓷等，还有现代派艺术的陶瓷等多种形式。首先，我们需要从对陶瓷的材质和处理方法开始了解陶瓷艺术。对于陶瓷材质种类和质感的分辨，与欣赏陶瓷作品时的认识有着直接的关系。其次是领悟作品的形式美。陶瓷艺术作品的形式美以形体、比例、线条、色彩和图案等为主要表现手段，得以展现其独特的审美价值。同时，陶瓷作品的意蕴更是其重要的艺术魅力所在。

二、制作与创作。

陶瓷制作是需要陶瓷工艺师对各种陶瓷工艺的处理手法非常熟练。对于陶瓷制作的初学者，需要多加尝试，了解各种陶瓷工艺的特点。对于陶瓷艺术家，则需有独特的制作创意和造形能力，以避免可能的制作瑕疵，确保制作的完成度。此外，创作陶瓷作品需要多加读书，了解历代名作的创作背景和制作技法。不断地学习，才能有机会创造出新颖的独特作品。

三、收藏和日常保养。

对于收藏陶瓷作品者，除要保持常识和良好的审美、专业知识，还需要注意保护所收藏的陶瓷作品。具体而言，收藏之前需要检查陶瓷的工艺、质感、风格等，确保无损；在保管中需要避免扫除、碰撞等情况，以保证陶瓷的完整性。此外，安放陶瓷时，可作适当的调整位置和使用专业的防潮、防火和防盗设备，以避免可能的损害。

总之，了解陶瓷艺术，欣赏名作，学习制作技法，收藏珍品，并加以维护保养，都是与其相关的一系列方面，需要我们慢慢积累和提升的。达到一定成就和水平之后，我们也能够更好地欣赏、收藏和创造出更为优秀的陶瓷作品。陶瓷艺术是由不断探索、尝试和研究中形成和发展起来的，相信这种艺术形式在未来的发展中，仍然会不断地充满活力和创意。

艺术鉴赏陶瓷心得体会

陶瓷作为人类最早的彩绘艺术形式之一，具有悠久的历史。早在新石器时代，人们就开始使用陶器用于储存和烹饪食物。随着时间的推移，陶瓷的制作工艺和艺术风格也逐渐发展。如今，陶瓷已经成为一种艺术形式，而鉴赏陶瓷也变得越来越重要。通过鉴赏陶瓷，我们可以欣赏到不同时期、不同地区的陶瓷作品，体会到其中蕴含的文化和艺术的魅力。

第二段：陶瓷的制作工艺和不同种类的风格。

陶瓷的制作有多种工艺，最常见的有制陶、刻花、彩绘等。这些工艺的运用使得陶瓷作品呈现出不同的风格和表现形式。例如，中国传统的汝窑瓷器，以其独特的青绿色釉面和纹饰，展现出深厚的文化底蕴。而日本的陶艺则更注重精细、简约的创作风格。无论是哪一种风格，都体现了制作者对陶瓷的深厚情感和对艺术的追求。

第三段：陶瓷鉴赏的艺术价值和魅力。

陶瓷作为一种独特的艺术形式，有着它独特的艺术价值和魅力。首先，陶瓷作品可以凝聚制作者对生活、自然等方方面面的感悟和情感。无论是神态各异的陶人像还是生动自然的陶花草，都能让人感受到制作者的匠心和艺术才华。其次，陶瓷作品还反映了各个时期、各个地区的社会文化。例如，中国宋代的青瓷代表着中国传统陶瓷的巅峰，而意大利文艺复兴时期的彩陶则展现了欧洲文化的辉煌与繁荣。最后，陶瓷作品还具有实用性，通过使用它们，我们可以从艺术中获得美的享受。

第四段：鉴赏陶瓷的方法和技巧。

鉴赏陶瓷需要一定的方法和技巧。首先，要了解陶瓷的历史和文化背景，以便更好地理解作品的内涵。其次，要仔细观察陶瓷的材质、形状、纹饰等方面，以确定其制作工艺和年代。此外，还要注意细节的处理和创意的运用。有时，一个简单的纹饰或形状的变化，可能传递出制作者深邃的思想和独特的艺术创作理念。最后，要发挥自己的感受和想象力，从中寻找与自己内心共鸣的点，进一步理解和欣赏陶瓷作品。

第五段：鉴赏陶瓷的意义和对个人的影响。

鉴赏陶瓷不仅仅是一种审美体验，更是一种对生活、对艺术的思考和追求。通过欣赏陶瓷作品，我们可以更好地了解人类文化和艺术的发展。同时，鉴赏陶瓷也能给我们带来美的享受和心灵的放松。在纷繁复杂的现实生活中，陶瓷作品透过岁月的沉淀，给人带来一份宁静和满足感。此外，鉴赏陶瓷还鼓励我们培养对于美的敏感和判断力，提高自己的艺术修养。

总结：鉴赏陶瓷是一种深入艺术世界的方式，通过了解和欣赏陶瓷作品，我们可以更好地感受到艺术的力量和魅力。通过对陶瓷的鉴赏，我们能够了解不同文化背景下的艺术表达方式，同时培养自己对美的敏感和鉴赏能力。无论是对于艺术爱好者，还是对于普通大众，鉴赏陶瓷都是一种值得尝试和深入探索的艺术形式。

陶瓷艺术心得体会

陶瓷艺术是一门古老而美妙的手工艺术。学习陶瓷艺术，我们不仅是学习手工技术，更是领悟人生道理、感受生活乐趣的过程。在这篇文章中，我将分享我对陶瓷艺术的心得与体会。

刚开始接触陶瓷艺术时，我对其并没有太多了解和兴趣。但在一次朋友的推荐下，我来到了一家陶瓷工作室。在那里，我第一次体验了陶瓷艺术的魅力。我用手揉捏着泥土，凭借自己的想象塑造出一件个性的陶瓷作品。在这个过程中，我感到无比的享受和释放。从那时起，我对陶瓷艺术充满了浓厚的兴趣。

第二段：陶艺的艰辛与付出。

学习陶瓷艺术让我深刻地体会到了其中的艰辛与付出。陶艺创作的过程需要耐心、细心、用心，这些特质让我在创作中感悟到了很多跟生活相关的道理。要想做一件完美的陶艺作品，首先要对泥土有深入的了解，堆砌、压实、打磨等一系列操作都需要细心专注。长时间的坐姿和手部劳动让我爱惜自己的身体，有时候感觉到了疲惫但是在创作中得到的快乐和成就感让我感到无比幸福。

第三段：陶艺中带来的快乐和成就感。

每当我把陶艺作品完成，都会感到一种充实和成就感。通过陶艺的创作，我学会了沉淀内心，让自己的内心变得平静。我喜欢在创作过程中，聆听着泥土的声音，领悟自己的内心，让自己或放松或沉思，寻找生活的方向和价值。陶艺作品是我用双手创造的，是一个个带有生命和灵魂的作品，它们可以在某种程度上反映我的性格和价值观。

第四段：享受生活中的美好。

在陶艺创作过程中，我们不仅可以体验到创造的喜悦，更是可以从中领悟到生活的美好和幸福的重要。陶艺造就了我对生活的敏锐，让我发现了很多平常被我们忽略的美好，将双手伸向泥土，我看到了这个世界的绚烂多彩。

第五段：总结与展望。

在陶瓷艺术的学习过程中，我收获了真实生活的美好和快乐。陶艺的创作让我在繁琐的生活中得到了心灵上的装点和滋养。同时，在这个过程中也让我更好地了解自己、面对自我和生活。未来，我希望能够持续地追求陶瓷艺术的深入与巩固，创作出更多富有内涵的作品，并让它们能够成为宣传和推广陶艺文化的一张名片，也能够为人们的生活增添一些色彩。

对陶瓷艺术认识作文

爸爸的礼物可不能少。

我知道爸爸喜欢这种陶瓷做的东西，于是我凑到三轮车前开始仔细的挑选起杯子。各种各样的瓷杯子看得我眼花缭乱，挑了半天我才挑了一个觉得不错的，于是就问：“叔叔再有没有了，我是要送人的。”叔叔很客气的拿出了一个精致的盒子给我看。我看了一眼决定地说：“不要。”“那就没有了。”叔叔说。因为盒子里的杯子很小又那么的幼稚所以我才不要。没办法我又凑到三轮车前继续挑选杯子。最后我给自己挑了一个蓝色底的，带雪花图案的，给爸爸挑了一个蓝色横线，方形口的杯子，又挑了一个黑色底的上面有树叶图案的。

回到家，我拿出买的杯子给爸爸。“爸爸父亲节快乐。”我说。

“这杯子很好，谢谢。”爸爸说完然后端起杯子仔细端详。过了一会对我说：“你很会买嘛，这有商标，是正规厂家生产的，其他两个算是艺术品。”

“真的吗?”我的话音刚落就听见爸爸拿着我送给他的杯子手舞足蹈的说：“长这么大女儿第一次送东西给我，还是正规厂家生产的。”

爸爸刚说完就听见妈妈不怀好气的说：“不就一个破杯子吗?至于吗?”

“我怎么闻着一股醋味，咱家是不是醋坛子翻了。”爸爸说。

“妈妈吃醋啦!妈妈吃醋啦!”我笑着说。

希望下次父亲节爸爸也能这么开心。

陶瓷艺术作文

中华艺术，博大精深。国粹——京剧，从清朝开始到今日，仍然不过时，惟妙惟肖的“剪影”，形象的刻画了生活的乐趣，小小的“剪纸”，街头巷尾到处可见，却无伤大雅，然而在无数文化瑰宝中，我却对陶泥情有独钟。

记得小时候，我就爱玩泥巴，我把它看作生活的乐趣所在，看着一个个小人，做工虽不精细，但却是自己的劳动成果，也许就是因为它，才使我以后爱上了陶泥。

有一天，爸爸带我去一个地方，里面的东西我一件都没有看过，十分好奇，就像哥伦布发现了新大陆，来到了另一个世界。我就像刘姥姥进了荣国府，少见多怪，问完了这个问那个。

经过一番追问，我才从老爸口中得知，这里居然是做陶瓷的地方，我大喊了一声：“做陶瓷万岁!”

爸爸没好气的问我：“嘿，你先别着急万岁，你知道陶瓷怎么做吗?”他给我泼了一盆凉水，我挠了挠脑袋，摸了摸鼻子，一会儿我做了个鬼脸说：“小儿才疏学浅，还请老爸不惜赐教。”“那我就收了你这个徒弟吧。”

老爸先让我拿一些泥巴过来，他问我：“你小时候不是经常玩泥巴吗?捏一个形状吧。”我没想到如此之简单，几年来的“修行”终于有用武之地了。该出手时就出手，说干就干。这些泥巴虽然很滑，但是不黏，手感非常好，我三下五除二，一下子就捏出了个罐子形状，这时老爸就指指这点点，让我把某些地方修改。

我不厌其烦，一切行动听指挥，直到老爸说差不多了，接下来老爸把它放在一个转台上，让我把它转一转，我耐心的转，转了个八九十圈，头都转得七荤八素了。最后把它放进火炉里，一会儿过去验收成果。我忐忑不安地打开火炉，一道金光射出，我的陶瓷做好了。虽然不精致，但是作为初学者，我也满足了，因为我相信，以后我会越做越好。

经过这一次的体验，我尝到了自己动手做的乐趣，也体会到了艺术人那坚定的毅力，要知道，一件完美的艺术品，是用多少汗水换来的呀!我希望传统文化能够继承，也希望更多的人能够参与我们的列队。

公众号：慧笔作文。

陶瓷艺术上课心得体会

第一段：引言陶瓷艺术是一门综合性较强的艺术形式，通过对陶土的塑造与装饰，传达出独特的美感和情感。本文旨在分享我在陶瓷艺术上课过程中的心得体会，探讨陶瓷艺术的魅力与学习的收获。

第二段：课程初始在陶瓷艺术的初级课程中，我对这门艺术形式的全貌一无所知。刚开始上课时，老师给我们介绍了陶土的基本性质，并通过实际动手操作，让我们亲身体验制作陶器的过程。第一次捏制陶泥时，我发现揉捏陶土需要力量与耐心，一不小心就会使陶土变形。但是，经过几次不成功的尝试后，我渐渐掌握了揉捏的技巧，成功塑造出自己的第一件陶器。这个过程让我意识到陶艺制作需要的不仅仅是技巧，更需要毅力与耐心。

第三段：技巧和创意实践出真知，进阶阶段的陶瓷艺术课程，老师更多地关注技巧与创意的培养。在制作陶器的过程中，我学会了采用轮盘技术，瓷石粘结技术等，这些技巧使我的作品更加精美与稳固。在创意方面，老师鼓励我们通过参观陶艺展览，针对不同的主题进行作品构思与设计。这个阶段我明白到，陶瓷艺术需要综合运用各类技巧，但更重要的是融入个人的创意与情感，才能制作出别具一格的作品。

第四段：拓展与展示日益精进的技巧和创意不仅在课堂上得到发展，同时也有机会参与各类陶瓷艺术活动。比如，举办陶艺社团的交流会，我们可以向其他社团成员学习其他技巧和创意。还有，学校举办的陶瓷艺术作品展览，我们可以展示自己的作品，与大家分享自己的艺术成果。参与这些活动，使我对陶瓷艺术有了更深入的了解，同时也培养了我与他人交流和展示自我的能力。

第五段：收获与感悟通过一段时间的学习，我逐渐掌握了陶瓷艺术的基本技巧与创意方法，并制作出了一些令人满意的作品。但是，更重要的是，在这个过程中，我体会到了陶瓷艺术给我带来的快乐和满足感。制作陶器的过程中，我能够用双手感受泥土的质感，倾注我自己的情感和创造力。每次完成一件作品，我都能感受到其中深深的成就感。此外，陶瓷艺术也培养了我对审美的敏感和艺术的欣赏能力，让我在生活中更加热爱美的事物。

陶瓷艺术不仅仅是一门技术性的工艺，更是一门情感交流和创造力的艺术形式。通过制作陶器，我们能够学会用手与心去感受世界，表达自己的情感和创意。掌握基本技巧和培养独特的创意，更是我们提升艺术修养的关键。在这个过程中，我们不仅仅获得了技能上的提升，更收获到了快乐和成就感。无论是在课堂上还是在社团活动中，我们都有机会与其他陶艺爱好者进行交流和分享自己的成果。陶瓷艺术的魅力不仅仅在于创造美的作品，更在于每个人对陶土的感悟和对生活的热爱。