鲁迅野草注解（优质17篇）

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鲁迅野草读书感悟

这段时间，我们学习了有关鲁迅的文章，其中的《少年闰土》让我感触特别的深。

课文讲了“我”和闰土相见相识的情景，虽然时间短暂，但是建立了深厚的友谊，闰土的机智勇敢、活泼可爱、见多识广深深吸引了“我”，而他自由的生活环境也让“我”十分的羡慕，对于当时的社会来说，自由是一件多么困难的事情，国家到处爆发战争，老百姓生活在水深火热之中，连性命都随时可能受到威胁，更何况是自由，“自由”是一个好遥远的地方，也许正是因为如此，我们伟大的鲁迅先生才用自己的一生为人为服务，创作出不计其数的文章，他的文章中字字句句都透露出为天下疾苦而抱不平的心情，那对自由的向往，对黑暗社会的愤愤不平，都使人感动不已，无不激励着我们中华儿女顽强拼搏，虽然鲁迅先生不在了，但是他的精神将一直延续下去，永不消失!

我读了《少年闰土》这篇文章，我知道它是选自鲁迅的《故乡》，读后感触很深。我对鲁迅和闰土都产生了崇敬的心情，为他们的深厚感情而感动。

读完这篇课文，我觉得鲁迅尽管是富家子弟，但是他一点也不认为闰土的“土”，反而在不断的交往中加深了友谊。这是一种高贵的品质，特别是鲁迅成了伟大的文学家，仍旧没有忘记闰土，他，这种品德真的是朴实无华。值得后人学习!

我也有好多亲戚在农村乡下，我也经常利用节假日到那里去，那里的生活的确值的回味，而且农村孩子有很多的优秀品质值的我们学习。

今天，我在课文中读到了一篇文章——《少年闰土》……。

文中写“我”(指作者鲁迅)和闰土是好朋友。闰土给“我”讲了许许多多关于农村的趣事，有：雪地捕鸟、海边拾贝、看瓜刺猹、沙地观鱼等。于是，“我”对自己生活强烈不满，十分向往农村生活。闰土要回家了，“我”急得大哭。但闰土还是走了。

闰土，这个活泼可爱、聪明能干的农村少年与作者鲁迅是短暂的相识，纯真的友谊，更加突出作者鲁迅十分想念、怀念少年时代的闰土。第一段瓜地描写：其间有一个十一、二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力地刺去。那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了……这段话描写衬托出闰土的机敏与勇敢。闰土生活在农村，自由自在、无忧无虑，广泛接触大自然。而作者鲁迅呢?则生活在高墙、厚壁之中，无法广范接触大自然。

这篇文章告诉我：既要学好书上的知识，也要广范接触大自然。

鲁迅的野草读后感

鲁迅先生也许是中国人，特别是还有点儿思想的中国人，说不尽的话题人物，只要中国人的劣根性还没有消失，他曾经猛烈抨击就永远有无可替代的价值。鲁迅先生处在生与死的边缘，如同一个影子，在光明与黑暗之间――或者被黑暗吞噬，或者被光明消灭，但是鲁迅就在这样的时候写下了《野草》。

读着《野草》，我忘记了自我，我完全沉醉在先生的笔墨中。先生说：“我将大笑，我将歌唱。”于是我便真真的想要仰天大笑，想要放声歌唱。然而“天地有如此静穆，我不能大笑，而且歌唱。”眼前是淡淡的血痕，先生有着渺茫的悲苦，而我的心却在痛，那是无声的深沉的刺骨的痛，因为这个民族正在滴血，正在受苦，正在堕落，正在等待，正在复苏……我并没有哭，也没有为这个民族默哀，因为叛逆的猛士已经出于人间，天地在他的眼中已经变色。

鲁迅先生不该诞生在那样的年代。在黑草的岁月里，到处都弥漫着血，那是战友的血，无辜者的血，奋起者的血……似乎天地间已交织出了一片淡红的微腥的氤氲，掩去了前途的微微光芒。如果他诞生在其他年代，他或许就是天马行空，落拓不羁的李白；或许就是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的柳永；或许就是“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦……他可以成为另一种人，不必在紧锁的眉头中透着无法治愈，无法掩饰的忧愁与悲苦。

然而他还是诞生了，周树人成了独一无二的鲁迅。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，他将满腔热血荐给了轩辕，献给了这方值得眷恋的华夏大地。中国文人自古以来一直在儒、释、道三家中徘徊，先生却早已摆脱了这层束缚，只是他对这个拥有劣根性的民族爱得太深，读着太透，连自己也卷入了时代的漩涡，不能自拔，也不愿自拔。时代需要鲁迅，于是他举起了手中的笔，将矛头对准了反动政府，快意恩仇，唤醒了国人的理智与勇气。

鲁迅先生还是永远的离去了。棺柩埋入黄土时，沉沉的夜色中有一弯微红的新月，他是看不见了，但他已然给了仁人志士武器与力量，指出了前进的道路。

一个民族即将起来。

鲁迅《野草》赏析

《野草》是鲁迅先生唯一的一本散文诗集，《野草.题辞》是《野草》这本散文诗集的序。《野草》这本散文诗集写了近三年，《题辞》是最后一篇。既是序言，又是总结。

《野草.题辞》写于1927年4月26日，这时正是国民党右派叛变革命发动“四一二”反革命政变之后的第14天。这不到半个月的时间，是鲁迅世界观发生伟大质变的关键时刻。鲁迅先生从进化论转向了马克思主义的阶级论，从苦闷、彷徨中走了出来，决心去迎接新的战斗。

在写《题辞》的二十天之后，北京的友人约稿，鲁迅先生说：“你要我的稿子，实在是一个问题，因为我现在无话可说。”在完成《题辞》写作后一个多月，鲁迅对他的朋友说：“这里言论界之暗，实在过于北京……因为那时难于直说，所以有时措辞就很含糊了。”

因此，《题辞》是全集中最晦涩难懂的。这正是不能说、不敢说的困境，导致本文文字表面意思模糊不清，歧义丛生，极度依赖内在语，让读者自行体会。

当年9月，鲁迅在广州作的《怎么写》一文中，曾描绘过他在厦门时的这种心情：我靠了石栏远眺，听得自己的心音，四远还仿佛有无量悲哀，苦恼，零落，死灭，都杂入这寂静中，使它变成药酒，加色，加味，加香。

这时，我曾经想要写，但是不能写，无从写。这也就是我所谓‘当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚’。这便是鲁迅写《题辞》的时代背景和心境。

回首过去，这一段路已走过，向命运、时代、现实抗争过，这抗争恰恰证明了自己曾经的生活和战斗，因此，作者面对这已经过去的生命历程，有“大欢喜”。这是一种豁达的正视过去，告别过去，勇敢地迈开步伐走向未来的态度。

最后一句话，则是一种决心的表露：《野草》的生存就是为了灭亡，它的灭亡就是鲁迅所渴望的一种与旧世界的决绝!

鲁迅野草读后感

读了鲁迅先生的《野草》，觉得这部散文诗集很有韵味。我收获颇多，让我深深感受到了生命的力量。

一棵不起眼的小草，却以自己顽强的生命力，掀翻压在自己身上的巨大的石块，坚强地露出他那小脑袋，鲁迅写野草，暗示着自己就是那个时代的小草，即使经受无数次摧残，依旧能依靠自己的力量顽强得站起来，拿起笔来抨击现实的黑暗。他亲眼目睹黑暗的社会现实，用自己坚强的毅力去拼搏，让生命之树最终绽放出了美丽的花朵，实现了自己的人生价值，唤醒了那一代的青年。

鲁迅，他是那个时代的先行者，他忍受着孤独，审视生命的本体，感受人类灵魂深处的感情，努力用笔杆去战斗，唤醒人民的心智。对于这个世界来说，人是渺小的，可渺小又怎么样呢，小草是渺小的，它却靠着自己的毅力，顶开了巨石。小草能顶开巨石，精卫能填海，那还有什么是我们不可以做到的呢，即使自己的力量再微薄也可以撼动面前巨大的石头，所以，即使面对难以想象的困难，依靠自己的努力也一定可以克服。

我们要做新时代的野草，即使现在生活安逸，不需要再向前人一样去开创崭新的时代，但我们还应以那苦难的时代为戒，勇于面对生活，直面挑战，要有永不言弃的勇气和信心。

奥运会上，一个个运动员努力拼搏，即使自己没有冠军强，也要拼尽全力;即使落后20、30分也要打出自己的特点打出自己的气势，不为祖国丢脸，不让人民失望，所以，奥运场上杀出了一匹匹黑马。

我们，在面对困难的时候也要努力拼搏，拼搏过了，人生才精彩。对人生而言，重要的决非凯旋，而是战斗。我们新一代的青少年就要有这种坚忍不拔的毅力，在面对巨大的挑战时，拿出自己的勇气，要以野草般顽强的毅力去面对，即使知道对手很强又怎么样，要知道一切皆有可能，不去努力，不去拼搏就永远不知道自己的实力，就算输了，也不要紧，站起来，重新面对挑战，要有“野火烧不尽，春风吹又生。”的勇气，终归有一天会迎来胜利的。

没有不可逾越的鸿沟，只要自己肯努力，肯拼搏，终将会有所成就的。

鲁迅野草读后感

有这样一个故事。

有人问：世界上什么东西的气力最大?回答纷纭的很，有的说“象”，有的说“狮”，有人开玩笑似shi的说：是“金刚”，金刚有多少气力，当然大家全不知道。

结果，这一切答案完全不对，世界上气力最大的，是植物的种子。一粒种子所可以显现出来的力，简直是超越—切。

人的头盖骨，结合得非常致密与坚固，生理学家和解剖pou学者用尽了一切的方法，要把它完整地分出来，都没有这种力气。后来忽然有人发明了一个方法，就是把一些植物的种子放在要剖析的头盖骨里，给它以温度与湿度，使它发芽，一发芽，这些种子便以可怕的力量，将一切机械力所不能分开的骨骼，完整地分开了，植物种子的力量之大，如此如此。

这，也许特殊了一点、常人不容易理解，那么，你看见过笋的成长吗?你看见过被压在瓦砾和石块下面的一颗小草的生长吗?他为着向往阳光，为着达成它的生之意志，不管上面的石块如何重，石与石之间如何狭，它必定要曲曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来，它的根往土壤钻，它的芽往地面挺，这是—种不可抗拒的力，阻止它的石块，结果也被它掀翻，一粒种子的力量之大，如此如此。

没有一个人将小草叫做“大力士”，但是它的力量之大，的确是世界无比。这种力，是一般人看不见的生命力，只要生命存在，这种力就要显现，上面的石块，丝毫不足以阻挡，因为它是一种“长期抗战”的力，有弹性，能屈能伸的力，有韧性，不达目的不止的力。

鲁迅《野草》读后感

生命的好处在必须时候得到了无限的扩张，变成了不可抗拒的顽强。小小的绿苗，通过自己的汗水，掀翻了压在她身上的巨大石头，表现了不畏困难，勇于磨练，永远乐观的可贵精神，野草的这种精神告诉我们，无论应对多么巨大的困难和不幸，只要我一步一个脚印，不屈不挠地前进，生活道路中的成功也就会与我们相逢。

就好比，社会组织结构的不合理，导致社会功能的不正常，导致社会家庭生活的不科学不健康，谁之过？社会管理者的职责，当然也有我们自己的职责。因为我们没有充分争取和使用我们手中的权力，缺乏对利益保护的追求认识和理解。民主与科学是人类发展进步的锐利武器，经过流血牺牲换来的宝贵财富却让我们弃之如敝履，能不说是我们的悲哀吗？一个缺乏有机统一组织的社会系统是不可能完全表现他的生命的丰富和生动的，一个健康的生命机体，有完善的系统组织，保证了功能的健全和活动的正常，实现了生命的完美展现，这才是可喜可贺的人生历史鲁迅。

鲁迅《野草》读后感

历史洪流，你我相隔两岸，世事沧桑。我无缘触摸你那个时代的面容，只能通过深邃的文字，探访你的世界。

我与你未曾蒙面，但我认识你笔下的野草。

旧时代的中国，麻木而冰冷的肉体，腐化、溃败。于是你想拿起手术刀，挽救那些生命，拯救危亡的中国。然而你最终弃医从文，以笔代刀，切割着那些腐朽败坏的神经。

于是，笔果然比刀更锋利。青年们警觉了，中国人警觉了！他们似乎在等，等待着你的刺激，然后爆发出惊人的力量。

你辗转、反复，却屡受打击，摸索出的救国之策该如何付诸实践？但你始终不渝，横眉冷对所有的黑夜。

你似乎看到火山喷发，炽热的岩浆翻滚着，奔涌着，烧尽一切野草，让一切无朽。

然而你始终愿意当野草，燃烧过后，春风又吹，野草青青。

此时此刻，你们当年竭力追求的光明普照大地，是你们掘出了条条华夏之路。

看着帝国主义蹂躏过的千年古国满目疮痍，你呐喊着，引着无数青年探寻希望之光，你说：“世上本是没有路的，走的人多了，也便成了路”。

他们如你笔下的野草，自上而下的，还是将被践踏，直至死亡而腐朽。然而你吸取露，吸取水，吸取陈死人的血与肉，各个夺取它的存在。

你和野草，永不倒下。

你用一生书写文字，用最质朴的文字书写最华丽的篇章，历史将你铭记，人民为你自豪！草在蔓延，它将在灿烂的希望和不灭的光明中永生。

我用我的笔，写下我的字，予以你及你的野草，永恒的纪念。

鲁迅野草读后感

野草根本不深，花叶不美，然后吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。

――《野草》。

一直都很喜欢鲁迅先生所写的《野草》，因为我感觉这些内容都揭露了人的本性，反映了当时的时代的黑暗与虚无。

对于鲁迅先生的文章，我们早已非常熟悉了。从一开始的《从百草园到三味书屋》，到《社戏》，最后再到《藤野先生》。我们的课本上几乎每年都有鲁迅先生的文章。我相信，这些文章出现在我们的课本上是有原因的。或许是鲁迅先生的文章总是有它独特的文化魅力和艺术特色。鲁迅先生的文章总是包含着强烈的思想感情，我不知是经过怎样的事情才能写出这样的发人深省而深刻的文字？或许是对那个时代不公的控诉，也可能是对当时黑暗社会的无奈。我想鲁迅先生当时写《野草》的时候，一定是饱含着强烈的、激昂的感情。

《野草》写于1924年至1926年，是一篇散文诗集。《野草》从它诞生时一直到20世纪70年代末，人们几乎一致地认为这是现代文学史中一部非常难懂的作品，除了这本书的内容很深刻，很大的原因，也是因为它里面用了很多的象征手法。

《野草》这篇文章它包含着鲁迅先生对革命力量的热烈呼唤、对劳动人民的深切同情和对当时黑暗社会的无奈以及自我剖析。还包含着生与死、爱与恨、梦与醒、过去与未来、黑暗与光明等各种强烈的思想斗争。

同时，《野草》里面的语言艺术也运用得非常好。鲁迅先生可以使用形象的语言，生动地将作品中的人物的复杂性格表现出来，这是一种很难得达到的描写境界。并且鲁迅先生也善于选择生动的词句，书写优美的意境，例如《腊叶》中的“一片独有一点蛀孔，镶着乌黑的花边，在红，黄和绿的斑驳中，明眸似的向人凝视等”鲁迅先生所写的文章中的语言总是这么的生动。除了以上的几个语言描写方面还包括音节方面的韵律，例如在《雪》一文中的“是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。”等北京大学中文系主任孙玉石曾说：《野草》有如《呐喊》、《彷徨》那些叙事书写作品所没有的幽深性、神秘性和永久性，它在整体上有一种难以破解而又可以永远引人沉思的艺术美的魅力。

鲁迅先生所写的这本《野草》我已经读了不下3遍了，每读一次，都会有一种来自灵魂的震撼，读完以后对生活又有了一种新的认识，新的见解。我沉浸其中。

鲁迅野草读书感悟

读了《少年闰土》这篇课文后，我还真有点向往这篇课文主人公闰土的生活。

大文豪鲁迅先生的作品真不是盖的。他笔下的闰土活泼可爱、机灵勇敢，可真是我们这些男孩子的榜样!闰土当年生活在旧社会，虽没有鲁迅家那样富有，但我觉得闰土比我们有知识、有见识多了。就随便说说我们几乎每天都会看到的鸟，最多认得个麻雀、燕子，再就是课本上或课外书上介绍的，而闰土动动嘴皮子：稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背就有一大筐。

闰土的生活也不比同龄人差到哪里去，只不过没那大房子深院罢了。闰土春夏秋冬一年四季都可以到外面无拘无束的玩耍，拾贝壳啦、观鱼啦、捕鸟啦、刺猹啦，特别是那刺猹，更是男孩子们都羡慕的事，在深夜手捏钢叉，保卫着西瓜，看见猹了便抡叉去刺。哎呀!真是太激动、太有趣了。除了保卫西瓜外，还可以了解西瓜的生长过程，边玩边长见识，不做个书呆子，那生活多美好呀!

野孩子闰土除了玩，也同样提高了自己的动手能力。文中就写了他能装弶捉小鸟，可厉害了!要知道我们现在这孩子可真算得上低能了，帮家人拖个地，洗个碗都累得腰酸背痛，怨天怨地，可真像是皇氏贵族了。以后我可要多做家务事，多锻炼身体，像闰土那样健康、优秀。

当然，闰土除了这些美好的生活外，在旧社会的统制下生活，都是我们现在孩子想不到和不愿想的。听大人们讲旧社会的人是没有人情味的，只会看你的钱财和势力，如果你厉害、有钱他便会听你的，绝对忠心，就像狗一般。可是，这个我们男孩子的偶像闰土却生活在这样的环境中，可以说是过着奴隶般的生活。说到这，我还真有点暗自庆幸生活在这么美好的时代。

我更佩服的是闰土和鲁迅的外交能力，书上写着不到半日，我们便熟识了，真有点羡慕农村生活了。就说我小时候去乡下老家吧!当我看到小朋友在一起玩得兴高采烈，也有点想加入他们的游戏，可还没等我去拜访，他们竟先看到了我，热情地把我拉入游戏，有时还在方圆几里的田埂上到处玩耍。来时我还担心没有玩伴，没想到乡村小孩如此热情，于是在老家的那段日子里也没啥烦恼了。但是现在我们这些孩子住单元楼，门一闭上，就好像与世两隔了，除了上网看电视，写作业就没啥好做了。更不能像鲁迅那样有闰土一样的朋友和你讲故事、聊天。只有在上学时才能与同学碰个面，好朋友真是少之又少，像鲁迅和闰土这样哭着不肯分别的真心朋友那是更少，只有在学校里和同学们相互打击了。

总而言之，我爱《少年闰土》，更爱少年闰土。

野草鲁迅心得体会

《野草》是鲁迅先生于1924年创作的一部短篇小说集，它以细腻、深入的触角触摸着社会的伤口，反映出中国当时社会的黑暗和冷酷。作为一本被称为“每一页都沾满鲜血”的书，它无情地揭示了社会的矛盾和邪恶，传达了作者对现实的失望和愤怒。

二、野草是反抗的呐喊。

《野草》以激昂的笔触展现了人们在无奈面对社会黑暗时发出的呐喊。在小说《野草》的开篇处，鲁迅先生痛斥现实的残酷形态，指责社会的不公和无耻。他通过“毁灭大家庭”的故事，写出了一个家庭悲剧，也写出了整个国家和民族悲剧。这种力量感和呐喊，揭示了人们对于现实的不满和对于潜在希望的追求。

三、野草是对庸俗世界的嘲讽。

《野草》中的许多短篇小说通过对庸俗现实的揭示和嘲讽，生动地呈现了一系列的丑恶和痛苦。比如，《孔乙己》中，孔乙己作为一个穷苦的拳击手，因为在干某个细胞老板的拳击场把细胞打成了宛如“煮熟的海绵”而被关入了监狱，正是这样一个人，无法沉默地顶撞了自以为“贵人”的法官，让法官发出了“废话多”的躁动。这种嘲讽，表达了对于庸俗现实的鄙视和不屑，同时也用讽刺的方式呈现了人们对于庸俗现实的对抗。

四、野草是对人性的思考。

《野草》深入剖析了人性的丑陋和无奈。通过描写各式各样的人物形象，展现了人性中的弱点和迷茫。鲁迅先生无疑是一个对人性有着透彻思考的作家，他通过小说中的人物形象，如“许一声、阳光、老孙等”，表达了人性的无助和迷茫。这种对人性的思考，让读者对自己和世界产生了深深的反思，思考人类存在的意义和价值。

五、野草是呼唤变革的宣言。

《野草》传递了鲁迅先生对于变革的渴望和呼唤。在小说中，他描绘了社会的黑暗和冷酷，同时也表达了对于光明和改变的向往。他用鲜血和泪水，揭示了社会的丑陋，呼唤人们奋起而变革。《增刊绝望的箴言》这篇作品更是写出了作者对社会的无比痛心，愤怒之下，他批判了23年的半殖民地半封建社会，指责社会的不公和无耻。这个宣言式的呼唤，给人们带来了勇气和希望，也引发了社会的共鸣和动摇。

总而言之，野草是一本充满反抗和力量的书。它以生动的笔触刻画出了社会的冷酷和庸俗，以鲜血和泪水呐喊着人们对于现实的不满和对于潜在希望的追求。它揭示了人性的丑陋和弱点，思考着人类存在的意义和价值。更重要的是，它发出了变革的呼唤，引领人们向光明和改变迈进。这本书既是一面照妖镜，又是一面鞭子，它激励着人们不断地奋起反抗，为社会的正义和进步而努力。

野草

野草，是中国现代文学巨匠鲁迅先生的一部代表作品。通过对社会现实的深刻观察和对人性的辩证思考，鲁迅以其独特的方式揭示了当时中国社会的种种弊端和封建思想的腐朽。在阅读《野草》中，我深受鲁迅先生的启发，引发了许多的心得与体会。

第一段：鲁迅的现实主义观察。

鲁迅以犀利的刀笔，揭示了当时中国社会的腐朽现象和封建礼教的非理性。在《南腔北调集》中，他用丰富生动的语言描述了社会底层人民的困境和苦难，揭露了暴力和压迫的黑暗一面。与此同时，在《野草》中，他通过对人性的深入剖析，辨析了人们内心的阴暗和自私。他认为人性的本质是自私的，贪婪的，并进而发表了对理想主义的批判。鲁迅的现实主义观察让我深深反思，社会的真相可能不如想象的美好，但也应该勇敢面对现实，改变自己。

第二段：写作风格的独特之处。

《野草》中的篇章虽然各不相同，但鲁迅独特的写作风格贯穿始终。他以其深思熟虑、才情横溢的语言，深入人心地唤起读者对社会现象的关注。而他所使用的语言，既有接地气的民间用语，又有精致而刻画心理的文言，叙述了一些与生活息息相关的故事。这种独特的写作风格让我十分折服，也让我理解到作家的语言应该是丰富多样的，以更好地表达自己的思想而服务于文学创作。

第三段：作品的价值与意义。

《野草》的作品价值与意义不只在于揭示了社会现实，更重要的是激发了我对社会的关注和思考。作为一个作家，鲁迅表达了对现实的理解和不满，他告诉我们真理往往隐藏在表象之后，需要有洞察力和勇气去探索。这对我来说是一次教育和启示，鲁迅的作品也让我明白了，文学不仅是为了娱乐，更是要承担起社会责任，揭示事实和真相。

第四段：对人性的思考与辨析。

在《野草》中，鲁迅对人性进行了深入而犀利的思考。他抨击了人们的自私和冷漠，认为人性的本质是懒惰、贪婪和自私的。在“草”这个象征自由的形象下，鲁迅嘲讽了士人和封建礼教。他通过对人性的剖析，提醒我们应该正视自己内心的阴暗面，不断探寻真实的自我，追求真善美。

第五段：激发个人的社会责任感。

阅读《野草》让我深受震撼，也激发了我对社会问题的关注和思考。鲁迅将作家的职责概括为“揭露黑暗，呼唤光明”。这让我深感作为一个普通人，我也有责任去发现并揭露社会的倒退和不合理，提出自己的见解和建议。虽然我可能无法像鲁迅那样改变社会，但通过自己的努力，我可以影响身边的人，促使社会进步。

总之，《野草》是一本具有深刻思想和独特风格的作品，其内涵和价值远远超出了文学本身。通过阅读，我深刻体会到了鲁迅通过作品呼唤社会正义的强烈愿望和家国情怀。作为读者和学习者，我也应该在生活中发觉和改进自己的问题，并用自己的言行去影响周围的人，为社会进步贡献自己的力量。

鲁迅《野草》读书心得

最近，我们学习了鲁迅所写的散文：《野草》从这，我知道了世界上力气最大的是什么，也知道了小草顽强不屈的精神。

这篇文章主要说了小草坚强的.生命力，它所显现出来的力，简直是超越一切，它身上不管压了多少石块，但是它还是顽强不屈地透到地面上，从这里，就可以说明，小草有着那顽强的生命和坚韧的个性。

小草生长的过程中，并不是一帆风顺的，但它还是坚持了下来，它是一种有弹性，能屈能伸的力，有韧性。不达目的不止的力，我们应该学习小草那坚持不懈的精神。

从这篇文章中，我们应该干什么是要坚持不懈，不能退缩。

鲁迅《野草》的读书笔记鲁迅《野草》的修辞格

国庆长假不打算出游，人太多太吵。就宅在家看看书，去河边散步散心。最近正读鲁迅的《野草》。鲁迅的书是有难度和深度的，《野草》当然也不例外，所以读得很累、很慢，但是累并快乐着。边读边作些笔记，细细读来慢慢消化。我相信这个长假会过得充实、快乐。

《野草》是鲁迅内心世界的自我追寻及剖析，有着他个人对人生问题的全部探索。《野草》包含了鲁迅的全部哲学。

《野草·题辞》作于广州，当时正值国民党在上海发动“四一二”“清党”反共政变和广州发生“四一五”大屠杀不久，它反映了作者在险恶环境下的悲愤心情。

“当我沉默着的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。”

“我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。”

“我希望这野草的死亡与朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。”

鲁迅的作品野草

《野草》一文写于“五四”后期，是鲁迅先生的唯一的一部散文诗集。1927年7月由北京北新书局出版。收入1924～1926年所作23篇散文诗，书前有题辞一篇。以曲折幽晦的象征表达了20年代中期作者内心世界的苦闷和对现实社会的抗争。《这样的战士》、《淡淡的血痕中》、《一觉》等篇表达了对现实的失望与愤懑;《影的告别》、《死火》、《墓碣文》等篇描绘了对自我深刻解剖之后的迷茫心境;《希望》、《死后》等篇写出了对未来的疑惧，深刻地表现出作者的人生哲学。语言俏奇瑰丽，意象玄妙奇美。(选自《辞海》)。

同样，鲁迅自己曾经说过，自己一生的哲学都在《野草》里了。还叮嘱青年的读者说现在让他们理解自己的思想是苦难的，但是可以学习其中一些写景的文章，比如《秋夜》，《雪》，《腊叶》。

本书所收散文诗23篇〔包括一首打油诗——《我的失恋》，和一出诗剧《过客》，最初都曾陆续发表于1924年12月至1926年1月的《语丝》周刊上，《题辞》最初也曾发表于1927年7月2日出版的《语丝》第138期，发表时署名均为鲁迅。

关于《我的失恋》一文，作者在《野草英文译本序》中说：“因为讽刺当时盛行的失恋诗，作《我的失恋》。”在《三闲集》中《我和语丝的始终》一文中谈到本文说“不过是三段打油诗，题作《我的失恋》，是看见当时‘阿呀阿哟，我要死了’之类的失恋诗盛行，故意用‘由她去罢’收场的东西，开开玩笑的。这诗后来又添了一段，登在《语丝》上。”全文的形式则是模仿的东汉文学家、天文学家张衡的《四愁诗》。

关于《过客》一文，作者在写了这篇文章不久后给许广平的信中说：“同我有关的活着，我倒不放心，死了，我就安心，这意思在《过客》中说过。”(《两地书，二四》)。

本书于于年1927年4月由作者亲自编定，同年7月由上海北新书局初版印行列为作者所编的《乌合丛书》之一。此后印行的版本，除个别字和标点有所不同外，各篇文字大都和初版相同。《题辞》在本书最初的几次印刷都曾印入;至1941年上海鲁迅全集出版社出版《鲁迅三十年集》时才重新收入。《野草》的封面画系孙福熙所作，初版封面题字署“鲁迅先生”，后按鲁迅意思改为“鲁迅著”，鲁迅在1927年12月9日夜致章廷谦信中曾提及此事。

鲁迅写作《野草》时，适值“五四”退潮，正如作者在《〈自选集〉自序》〔《南腔北调集》〕中所说：“后来《新青年》的团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化”，在这种情况下，“有了小感触，就写些短文，夸大点说，就是散文诗，以后印成一本，谓之《野草》。”编成本书的时候，如《题辞》篇末所记，正在蒋中正发动“四·一二”清党的稍后。

关于本书各篇作品，作者在1931年曾为本书的英译本写过一篇短序，作了一些说明，收在《二心集》中。在1934年10月9日致萧军信中，鲁迅谈到《野草》时说：“我的那本《野草》，技术不算坏，但心情太颓唐了，因为那是我碰了许多钉子之后写出来的。”。在《华盖集续编·海上通信》中说：“至于《野草》，此后做不做很难说，大约是不见得再做了，省得人来谬托知己，舐皮论骨，什么是‘入于心’的。”

《野草》从它诞生起，一直到20世纪70年代末，人们几乎一致的认为，这是现代文学史中一部非常难懂的作品。主要的原因除了它包含的内容很深以外，还有一点，就是鲁迅先生在《野草》里采取了一个比较特殊的表现方法，就是象征主义的表现方法。鲁迅那种独特的追求，造成了艺术传达的幽深和神秘。使《野草》具有一种神秘美。

在《野草》里，鲁迅通过编造一个故事，制造一个气氛，构成象征的世界，来暗示作者的思想情绪，比如《秋夜》《雪》《腊叶》。还有一些篇章，是通过幻想中带有真实与想象纠缠的故事，构成象征的世界，传达自己的思想和哲学。比如《求乞者》，街上确实有要饭的，也不想给他，于是“我也想变成一个乞丐”这就是编了。

最后一类作品在《野草》里比较多，就是借物抒怀，这种跟一般的借物抒怀不一样，它把物象象征化了，《秋夜》里写“我家的后园有两颗树，一颗是枣树，另一颗也是枣树。”他是为了强调那个倔强。

所以说鲁迅在《野草》里有自觉的创新意识，他开辟了现代小说，也开辟了现代散文的写作。《野草》就是中国现代散文诗开山性*的果实，到现在为止，经过这么多年，没有一本可以超过《野草》。

鲁迅《野草》简介

鲁迅。

自己曾经说过，自己一生的哲学都在《野草》里了。还叮嘱青年的读者说现在让他们理解自己的思想是苦难的，但是可以学习其中一些写景的文章，比如《秋夜》，《雪》，《腊叶》。

本书所收散文诗23篇〔包括一首打油诗——《我的失恋》，和一出诗剧《过客》，最初都曾陆续发表于1924年12月至1926年1月的《语丝》周刊上，《题辞》最初也曾发表于1927年7月2日出版的《语丝》第138期，发表时署名均为鲁迅。

关于《我的失恋》一文，作者在《野草英文译本序》中说：“因为讽刺当时盛行的失恋诗，作《我的失恋》。”在《三闲集》中《我和语丝的始终》一文中谈到本文说“不过是三段打油诗，题作《我的失恋》，是看见当时‘阿呀阿哟，我要死了’之类的失恋诗盛行，故意用‘由她去罢’收场的东西，开开玩笑的。这诗后来又添了一段，登在《语丝》上。”全文的形式则是模仿的东汉。

文学。

家、天文学家张衡的《四愁诗》。

关于《过客》一文，作者在写了这篇文章不久后给许广平的信中说：“同我有关的活着，我倒不放心，死了，我就安心，这意思在《过客》中说过。”(《两地书，二四》)。

本书于于年1927年4月由作者亲自编定，同年7月由上海北新书局初版印行列为作者所编的《乌合丛书》之一。此后印行的版本，除个别字和标点有所不同外，各篇文字大都和初版相同。《题辞》在本书最初的几次印刷都曾印入;后来被zheng府书报检查机关抽去〔鲁迅在1935年11月23日致邱遇信和1936年2月19日致夏传经信中，均提及此事〕，至1941年上海鲁迅全集出版社出版《鲁迅三十年集》时才重新收入。《野草》的封面画系孙福熙所作，初版封面题字署“鲁迅先生”，后按鲁迅意思改为“鲁迅著”，鲁迅在1927年12月9日夜致章廷谦信中曾提及此事。

鲁迅写作《野草》时，适值“五四”退潮，正如作者在《〈自选集〉自序》〔《南腔北调集》〕中所说：“后来《新青年》的团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进，我又。

经验。

了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化”，在这种情况下，“有了小感触，就写些短文，夸大点说，就是散文诗，以后印成一本，谓之《野草》。”编成本书的时候，如《题辞》篇末所记，正在蒋发动“四·一二”清党的稍后。

关于本书各篇作品，作者在1931年曾为本书的英译本写过一篇短序，作了一些说明，收在《二心集》中。在1934年10月9日致萧军信中，鲁迅谈到《野草》时说：“我的那本《野草》，技术不算坏，但心情太颓唐了，因为那是我碰了许多钉子之后写出来的。”。在《华盖集续编·海上通信》中说：“至于《野草》，此后做不做很难说，大约是不见得再做了，省得人来谬托知己，舐皮论骨，什么是‘入于心’的。”

《野草》从它诞生起，一直到20世纪70年代末，人们几乎一致的认为，这是现代文学史中一部非常难懂的作品。主要的原因除了它包含的内容很深以外，还有一点，就是鲁迅先生在《野草》里采取了一个比较特殊的表现方法，就是象征主义的表现方法。鲁迅那种独特的追求，造成了艺术传达的幽深和神秘。使《野草》具有一种神秘美。

故事。

制造一个气氛构成象征的世界来暗示作者的思想情绪比如《秋夜》《雪》《腊叶》。还有一些篇章是通过幻想中带有真实与想象纠缠的故事构成象征的世界传达自己的思想和哲学。比如《求乞者》街上确实有要饭的也不想给他于是“我也想变成一个乞丐”这就是编了。

最后一类作品在《野草》里比较多，就是借物抒怀，这种跟一般的借物抒怀不一样，它把物象象征化了，《秋夜》里写“我家的后园有两颗树，一颗是枣树，另一颗也是枣树。”他是为了强调那个倔强。

创新。

意识，他开辟了现代。

小说。

也开辟了现代散文的写作。《野草》就是中国现代散文诗开山性*的果实到现在为止经过这么多年没有一本可以超过《野草》。

《野草》鲁迅心得体会

《野草》是中国现代作家鲁迅的一部散文集，集结了他在1924年至1925年间所创作的一系列散文作品。这部书集展现了鲁迅对中国社会的无尽关怀和深深忧虑，同时也呈现了他对人性的深刻触及和观察。阅读《野草》让我领悟到鲁迅笔下的酸甜苦辣，深入思考社会和人性的现实，以及对自我的思考与反思。本文将从自由、人性、民族精神、社会现象以及人生态度五个方面来展开对《野草》的个人心得体会。

首先，鲁迅在《野草》中对于自由的探讨让我深思不已。他通过揭示当时社会上的封建礼教和旧文化对人们自由意志的压抑，抨击人们对于新事物的恐惧和保守。这其中最令我印象深刻的是《祝福》一文中描述了妇女受封建礼教束缚的一种绝望境地。这引起了我对当代社会中是否依然存在着一些观念的束缚，以及应该如何解放自己的深入思考。

其次，《野草》对人性的深切洞察也让我备受触动。鲁迅以犀利的笔触揭示了人性的丑恶和残暴，如《故乡》一文中家族成员之间的斗争，以及《明天》一文中官僚的贪婪和无耻。同时，他也展现出了对人性光亮一面的关怀，如《药》一文中小屠夫的善良和正义感。这使我认识到在人性中有着光明与黑暗并存，每个人都可能具备不同的两面。

第三，《野草》中对爱国与民族精神的表达令我深感敬佩。鲁迅通过《记念刘和珍君》一文对刘和珍甘愿牺牲个人利益的精神进行歌颂，唤起了我对民族精神的反思。他深刻揭示了弱肉强食的社会现实，同时也告诉我们只有通过努力和奋斗，才能实现中华民族的伟大复兴。这让我认识到国家和民族的强盛离不开每一个普通人的努力与奉献。

另外，《野草》中所描述的一些社会现象也让我对当今社会充满思考。例如，《药》一文中对医疗体系荒唐现象的揭露，以及《操场》一文中对中国教育现状的反思。这使我深刻认识到现实中存在的问题和困难，鼓励我积极思考这些问题，并努力为变革社会做出自己的努力。

最后，《野草》中本身也蕴含着鲁迅对于人生态度的思考。鲁迅在《狂人日记》一文中以疯狂人物的口吻，对封建社会的种种现象进行了讽刺。同时，他也透露出对于生活中困境的积极态度，以及对自我的不断反思与提醒。这使我确信面对生活的困难和挑战，我们需要拥有积极的人生态度，坚守内心的正义与良知，努力着力改变自己和周围的环境。

总之，阅读《野草》使我对鲁迅与他笔下的世界有了更加深入的了解。通过对自由、人性、民族精神、社会现象以及人生态度等方面的思考，我更加清楚地认识到了社会的现实与残酷，与此同时也明白了个体在社会中的责任和担当。《野草》对我而言是一本思考人生与社会的重要读本，它让我深入思考不止于鲁迅笔下的现实与问题，而是能够引发自己对于社会和人性的更深入剖析和思考。

鲁迅野草读后感

如果想借《野草》分析鲁迅，就必须清楚“野草”所指何物，必须了解野草恣意生长的这片土地。

这片土地的造物主，是一个怯懦者。

他暗暗使天地变异，却不敢毁灭一个地球；暗暗地使生物衰亡，却不敢长存一切尸体；暗暗地使人类流血，却不敢使血色永远鲜浓；暗暗使人类受苦，却不敢使人类永远记得。

一言蔽之，这是一篇充溢着绝望的土地。生活在这片土地上的人类麻木而逆来顺受。最擅长的便是淡忘苦难，遗忘苦难，自我欺骗。直面痛苦的尝试如抉心自食，欲知本味。创痛酷烈，本味何能知？痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何能知？这便是为何，当苦难被太平的呼声遮掩，会有人自信地站出来说：“我们这个时代不需要鲁迅。”这一群人不会想到，他们冥冥中应验了鲁迅的担心。

而在这一群人里又有两类：一类是观众，即看客，一类是慈善家。在鲁迅的文字里，这两类人扮演了重要的角色。

看客在鲁迅的散文、小说里不断出现。在《藤野先生》一文中，他们是面对同胞被枪毙无动于衷的围观者。他们只是以看热闹的、事不关己的态度对待眼前的悲剧。为了唤醒他们，鲁迅决定弃医从文。而在《铸剑》中，他们以围观的方式将复仇的神圣感破坏了，最终沦为闹剧。这一批人没有自己的看法，没有同情心，没有责任感。他们使对中国怀有热情与使命感的鲁迅感到无奈，因此，鲁迅认为，想要让中国强大，必然要唤醒麻木不仁的人们，造物者的“良民”。

而慈善家是一类较为聪明的观众。他们像《聪明人和傻子和奴才》中的聪明人，他们扬言他们的内心都在胸膛中央。在慈善家的世界里，没一处没有名目，没一处没有地主，没一处没有驱逐和牢笼，没一处没有皮面的笑容，没一处没有框外的眼泪。这些笑容与眼泪，不过是他们获取名利的手段，打压异己的手段。往往是他们被看客支持，最终战胜朴实的傻子——那些不知包装自己却在暗地里默默做事的人。

这是一群麻木的人，这是一个枯竭的世界。这个世界需要鲁迅，让鲁迅去做那拿一柄投枪的战士，做使人类苏生，或者使人类灭尽的叛逆的猛士，最终带领更多的青年在太平里举起投枪——笔就是他的投枪。他将肉搏这空虚中的暗夜，成为跃动的死火，成为吸收陈死人的血和肉的野草，最终与腐朽一同烧尽。

我自爱我的野草，但我憎恶这以野草为装饰的地面。