最新有意义的事（实用17篇）

范文范本是一种重要的学习工具，它可以帮助人们了解和掌握一些基本的写作技巧和方法，提升自己的表达能力和写作水平。以下是小编为大家整理的一些范文范本，供大家参考和学习。

有意义

这组非凡的照片记录的是我小学时发生的事，照片应该是妈妈在我小学的球场旁边拍下来的，每一张照片的背景全是球场。前几张记录的都是我打篮球的身影，平淡无奇，然而越往后翻，那件事在我的脑海中越清晰。于是，我一定要将这组最的照片晒出来。

事情是这样的，小学时候有一次一大群同学去打球，本来其乐融融，欢快无比，可是打着打着，就爆发了“嘴上战争”，我和另一个同学在为两个队伍到底谁犯规的问题争吵不休，我们两人吵得面红耳赤、唾沫横飞。这样的细节我是怎样想起来的？因为这组照片里记录得清清楚楚。同学们渐渐地围了上来，我们吵得越来越凶，都差点动手了。通过照片，我回想起这场冲突还是由一位学长来解决的，他当时过来说了一句话：“你们难道想让一场愚蠢的比赛毁掉你们的友谊吗？现在，握手言和吧。”我们不情愿地握了握手，矛盾就算是解决了。

其实在看到最后一张照片之前，我还一直以为妈妈只是无意间拍摄的，然而最后一张是我们握手言和的照片，一只粗壮的——我的手，握着对方黝黑而瘦削的手。我这才明白，妈妈就是想通过这组照片，告诉我友谊的珍贵。

“海内存知己，天涯若比邻。”现在，我明白了，友谊才是朋友间最珍贵的东西，一旦破裂，很难修复。我意识到，这组照片是我的最的照片。是它们，让我意识到友谊的珍贵；是它们，让我懂得对朋友宽容的`重要性；也是它们，让我明白谦让是最好的交友方式。

有意义

五一劳动节到了，我们学校放假，我决定做一件的事——卖菜！早上，我急匆匆的来到一块地里。地里的菜琳琅满目：西红柿。玉米。大白菜。红萝卜······我开工了，拿出工具努力挖。挖了几十分钟，终于挖好了。看着满满一筐的蔬菜心里美滋滋的，心想马上就要发财了可是事情并不是这样。我拖着沉甸甸的筐子来到市场摆好摊，开始高声呐喊：“卖菜喽！卖菜喽！新鲜的绿色蔬菜喔！好吃又便宜！

2块一斤······"这时一位大妈来到我的摊子前，问我：“小朋友你这是在干么呀？”“我在卖菜。”我回答，“小朋友，你为什么在这卖菜啊？"今天是五一劳动节。”我答，“小朋友，你真是好样的！给我拿两斤菜！”

大妈高兴地说。“好咧！”我爽快的回答。于是，我手忙脚乱的把菜称给了大妈，大妈高高兴兴的走了，我自然也是乐得合不拢嘴，因为我完成了我今天的第一件买卖。接下来的时间里，我完成了一桩又一桩的买卖，可能是那位和蔼的大妈为我打下了良好的口碑吧！人这么多，我自然是累的满头大汗，但是，我的心里却乐滋滋的。很快，我的菜便被“洗劫一空”，许多在我旁边的“专业人士”看得目瞪口呆，因为这么快卖完这么多菜是很难得的事情！而还有许多在排队的人，听说才卖完了，也只能乘兴而来，败兴而去咯！在收摊的时候，我数了数钱，发现我卖了60多块钱，卖了30多斤的菜！

我真高兴啊！在回家的路上，我把我卖菜的钱全部捐给了希望工程，帮助山区的小朋友。我想：这个五一节我过得真啊！

有意义

今年春节我们全家回到了湖南长沙过年，我过了一个的春节。

在立春的那天，阳光明媚，鸟语花香，适合人们外出游玩。

上午，我们全家一起去长沙的世界之窗游玩。长沙世界之窗将世界奇观、古今名胜以及大型游乐设施汇集于一园，再现一个美妙世界。

我一进门，就被世界八大雕塑吸引住了，有“大卫”、“维纳斯”“铁饼者”、“浴女”、“埃及王后”、“印度女神”、“图特拉人像柱”和“中国菩萨”。我们接着往里走，我又看到了“天马行空”，这是一个刺激的游戏，需要勇敢的人才能够参加，我觉得自己是一个敢于挑战的女孩。我买了票，坐上了车，游戏开始了，车子慢慢地升向高空，我的心里像是有一只小兔子一样扑通用力地跳着，车子越来越快，也越来越高了，我听到旁边的大人尖叫了起来，但我却很镇定，不一会儿，车子停了下来，游戏结束了。妈妈走过来摸着我的头说：“你真勇敢。”之后，我还玩了“银河探险”、“太空飞椅”。。。。。。，这些都是我喜欢的游戏项目。

长沙世界之窗还有许多世界上著名的建筑物，比如丹麦美人鱼、英国伦敦塔桥、意大利比萨斜塔，埃及金字塔、悉尼歌剧院等等，游玩这些世界名胜，我仿佛觉得自己来到了一个奇妙的世界。

一天的游玩在欢乐中宣告结束了，我不仅学习到了许多知识，还锻炼了自己坚强的意志。

意义的诗

便憩在明净的水岸。

让冰雪化了的低语呢喃将我呼唤。

我若是风。

定追逐夏日的朗空。

酿一段天高云淡的清欢。

我若是树。

便在秋日里沉醉。

结满枝硕果慢慢回味。

我若是雪。

便洒落在伟岸的.冷山。

皓首凝眸一梦千年。

我不是水仙。

不是风。

不是树或者雪花。

只是水仙之一株、树之一季。

风之一隅、雪花之一片。

存在人间。

平静自然。

平安夜意义,平安夜意义

平安夜是圣诞节前夕，节日里唱平安夜歌曲，交换礼物，平安夜的意义是什么呢?小编为您解答，欢迎阅读。

圣诞节前夕也就是俗说的平安夜，当晚，全家人会团聚在客厅中，围绕在圣诞树旁唱平安夜歌曲，互相交换礼物，彼此分享一年来生活中的喜怒哀乐，表达内心的祝福及爱。在这天晚上都会看到一群可爱的小男生或小女生，手拿诗歌弹着吉他，一家一家的唱着诗歌报佳音。

平安夜的意义，简言之就是迎接第二天圣诞节的到来，分享一年来生活中的喜怒哀乐，表达内心的祝福及爱。

耶稣诞生的那一晚，一在旷野看守羊群的牧羊人，突然听见有声音自天上传来，向他们报耶稣降生的好消息。根据圣经记载，耶稣来是要作世人的王，因此天使便透过这些牧羊人把消息传给更多的人知道。

工作汇报意义。

策划书意义。

岗位职责意义。

妥协意义。

规章制度意义。

“一”的意义

有意义

我们全家每周都到海淀公园玩，十二月六日这一周末也不例外，而且这次我们还做了件的事，下面我就给你们说说吧。

十二月六日阳光明媚，太阳的脸红红的看上去可亲可爱，可是天气很冷，北风呼呼地刮，吹到脸上凉冰冰、冷飕飕的，气温只有零下五度，我们全家全副武装：戴着手套、帽子、围着围巾来到海淀公园，公园里的人很少，只有几个人在向阳避风的地方晒太阳。

我们在公园里互相追逐，里互相追逐，忽然我们发现一棵3米多高的松树倒在树坑旁，它的叶子有点黄。妈妈说：“这棵树肯定是前几天刮大风时被连根拔起，如果没有人把它栽好，过不了几天这棵树肯定就会死的。”我说：“我们把它扶起来吧。”爸爸说：“妈妈的身体不好，光凭咱俩的力量肯定是不行的。”我说；“爸爸，我们试试吧。”爸爸同意了。

爸爸抱起了树干，我抓起了一根树枝，妈妈在一旁给我们喊“加油！加油！”我们用力向上拉，松树开始向上移动了，但是移到四十厘米左右，我们就没劲了，我们试了好几次，都没有成功。爸爸说：“我实在是没劲了，看来必须多几个人帮忙才行。”可是天气这么冷，上哪找人呢？我说：“爸爸我们做操吧，活动活动就有劲了。”我一边喊口令一边和爸爸做操：“第一节扩胸运动，一二三四……。”做完操爸爸一拍手说：“我们再试试吧。”

这一次爸爸仔细观察了一下，从树下往上推，我在上面往上拉，松树很快向上移动，到爸爸肩膀的时候，爸爸好像又没劲了，忽然爸爸用肩膀扛起了松树，双手一推头一顶，松树就站了起来。我和爸爸慢慢地把松树移到树坑里，给松树培了些土，风一吹，松树还是晃了晃。我们从附近搬了几块大石头压在树坑旁，一阵风吹过，松树纹丝不动，枝条随风摆动，好像在向我们鞠躬：“谢谢你们。”

你们说这是不是件的事，做了件的事，我感到非常愉快。

意义的诗

用一眼孕育一山翠绿的清泉。

涵养在根匍匐在脚虔诚看日出霞落。

你若是风。

收集蓝天下每一只鸟对每一片云的私语。

将一万个祝福还有祈祷从这头带到那头。

你若是树。

坚定的站在半山上指挥风起云涌。

在烈日下关心树荫下清草鸣虫。

你若是雪。

用一季的洁白告诉这个世界。

在冰霄冷冽的月夜思念成血。

你不是水仙。

不是风。

不是树或者雪。

只是娇姝一朵，一岁碧叠。

只因青萍之末，寒冰皓月。

天地之间。

痴情成阙。

苦的意义

比的意义

（一）。

一、填空。

1、某校六年级一班有男生24人，女生25人。

（1）、男生人数与女生人数的比是（），比值是（）。

（2）、女生人数与男生人数的比是（），比值是（）。

（3）、女生人数与全班人数的比是（），比值是（）。

（4）、全班人数与女生人数的比是（），比值是（）。

2、小明3分钟走了240米，小杰5分钟走了350米。

（1）、小明与小杰行走时间的比是（），比值是（）。

（2）、小明行走的路程与小杰的路程的比是（），比值是（）。

（3）、小明行走路程与时间的比是（），比值是（），比值表示（）。

（4）、小杰行走路程与时间的比是（），比值是（），比值表示（）。

（5）、小明行走速度与小杰行走速度的比是（）。

二、求比值。

5：2.52.8：　：　：

（二）。

一、填空。

1、男生人数是女生的，女生人数与男生人数的比是（）。

2、甲数是乙数的2倍，乙数和甲数的比是（）。

甲与乙的速度比是（）。

4、甲比乙多3，甲是8，甲与乙两数的比是（），比值是（）。

6、两个正方形的边长的比是1：3，它们的周长比是（）。

7、甲乙两数的比是2：3，甲是两数之和的（）。

8、一个直角三角形中的两个锐角的度数比是1：2，最小的一个锐角是（）度。

二、判断。

1、比的前、后项可以是任意数。（）。

2、5米比7米的比值是5：7。（）。

3、一场球赛的比分是2：0，因此比的后项可以是0。（）。

4、3：8可以写成，比值是2。

三、看图填比。

1、甲与乙的比是（）：（）。

2、乙与甲的比是（）：（）。

3、甲与甲乙两数和的比是（）：（）。

4、乙与甲乙两数和的比是（）：（）。

5、甲乙两数差与甲乙两数和的比是（）：（）。

四、解决问题。

2、把10克盐放入100克水中，盐和水的比是多少？盐和盐水的比是多少？

3、一个直角三角形中，两个锐角的度数比是1：1，其中一条直角边长4厘米，

求这个直角三角形的面积。

比的意义

教学目标：

1、运用比的意义解决按照一定的比进行分配的实际问题，进一步体会比的意义。

2、感受比在生活中的广泛应用，提高解决问题的能力。

教学重点：

理解按一定的比来分配一个数量的意义。

教学难点：

根据题中所给的比，掌握各部分量占总数量的几分之几，能熟练地运用乘法求各部分量。

教学过程：

一、       谈话导入：

同学们，我们已经认识了比，那么比在生活中有什么用途呢？这节课我们就来探究一下比在生活中的应用。

二、       交流预习情况：

1、集体订对获取的数学信息及提出的问题。

师板书摘要：

信息：一筐橘子，分给大班和小班，已知大班30人，小班20人。

问题：怎么分合理？能不能按比分配？

2、小组交流解决问题的策略（要求小组每人发言）。

3、小组汇报：

方案一：大班30个，小班20个，分完为止；

方案二：大班3个，小班2个，分完为止；

方案三：大班30个，小班20个，剩下的平均分；

方案四：大班往小班去5人，然后平均分；

方案五：数清橘子总数，除以总人数，再用每人所分个数乘各班人数即各班所得；

方案六：将橘子平均分成5份，大班3份，小班2份；

……。

4、针对方案同学提出疑义，并作出更改；

在解决疑问中，明确和以前所学的平均分有所不同。

更改如：大班30个，小班20个，剩下的不能平均分，要按3：2分才合理；

5、比较发现合理方案的共同点：不管怎么分，都要保证最终两个班分到的橘子数量的比要和两班的人数比相等。

三、尝试解决问题：如果共有140个橘子，该怎么分？

同桌交流后列式解决，指生上堂板演并讲解解题思路：

解法一：30：20=3：2   3+2=5  140÷5＝28（个）。

大班：28×3=84（个）   小班：28×2=56（个）。

解法二：30：20=3：2   3+2=5  。

大班：140×=84（个） 小班：140×=56（个）。

四、师生总结解题方法。

今天遇到的问题不是平均分，而是按一定的比进行分配的问题，我们是把按比分配的问题转化成了以前的平均分问题，只是要按比所表示的份数平均分。

思路：已知整体，按比把它分成两部分或几部分，求各部分。

板书：总数量×=各部分的数量。

五、巩固练习p55试一试，练一练1题。

独立完成，集体订正。

六、 小结（学生小结，师生补充）。

板书设计：

总数量×=各部分的数量。

研究意义范文研究的意义范文

教师的教学以学生为对象，以学生的成长为目标，学生的成就是教师意义脉络的核心部分。通过对教师教学生活的考察，可以感觉到，教师在其职业生涯中最为值得骄傲的就是自己曾经所教过的学生，学生的成就是教师教学成功的体现。劳蒂的研究也发现，教师的满足度是与学生身上取得预期成果相伴随的[2]。学生的成就何以构成教师教学生活的意义，这中间存在一个学生成就向教师的意义构成的转化问题，为了理解这其中的转化，就必须追问何种学生成就最能构成教师的意义。首先，令教师最自豪的学生是考上理想大学的学生。当然，并不是所有考上理想大学的学生都令教师自豪，排在首位的是那些出现在公众视野中的学生。也就是说，教师所认可的学生成就，很大程度上取决于学生在社会中所形成的影响或在社会中的地位、贡献。在教师的理解中，教师对社会的贡献通过学生的成就来体现，学生的社会贡献是教师社会贡献的间接体现形式；教师的社会价值通过学生的成就为社会公众所承认；教师的社会理想通过学生的成就间接地得到了表达。因此，学生的成就之所以能够在教师的意义脉络中具有重要的地位，很大程度上在于学生成就实现了教师的社会价值感。其二，成功教育转化的学生。成功教育转化的学生，是指那些在学习期间曾经是“问题生”，后经过教师的努力，实现转变并取得一定成就的学生。这类学生在教师的意义脉络中也具有重要地位。对于那些学习能力很强，综合素养较高的学生，教师会有一定的意义感，但这种意义感不及那些教师成功教育转化的学生。这些一开始在学习态度上存在问题的“问题生”，曾经给教师的教育教学带来挑战，曾经为很多教师所放弃，甚至学生自己也自暴自弃，但教师经过长时间耐心而富有智慧的教育之后，实现了学生的成功转化，并最终在学业、事业或家庭上走向了成功。尽管这些成功未必如那些优秀者耀眼，但正是这类学生让教师体会到了教育的力量，在这个过程中教师获得了自我的效能感。当教师作为“渡人者”、“人梯”或“守巢人”，将自己的生命投入到日常化的教学生活而获得学生延续的尊重、爱戴和感恩，由此而获得情感的慰藉，体验到职业的意义，增强了工作的动力。

二、道德优越感与教师教学生活的意义。

人不仅是功利的存在，更是道德的存在。人之所以是一个道德的存在，是因为他生活在社会里，除了社会，别处遇不到道德的任何形式，个人屈从社会，这是他获得解放的条件[3]。道德是社会运行的规尺，人在社会生活中具有体验道德、践行道德的基本需求，人只有在践行和体验了道德之后，才能得到社会的接纳和对自我的完整感。在传统社会中“情”是道德体验的主导方面，现代社会中“理”是核心要素，道德体验的各个环节都充斥着理性的力量。“在体验之前，充满着理性的道德判断，人们不是依据同一意志而是根据选择意志选择道德事件或道德故事；在体验中，体验者会综合各种道德元素，选择与其偏好接近或一致的道德故事；在道德体验后，体验者会对道德故事和道德体验进行回溯，反思快乐与应当。”[4]教师作为社会生活中具有特定身份角色的群体，也在日常教育实践中践行和体验着道德的尺度。而在与其他职业身份的比较中，教师更试图建立一种道德上的优越感。在教师的道德优越感表述中，为人师表、安贫乐道与甘为人梯是三个核心要素。首先，为人师表指明了教师对于学生甚至在整个社会中都具道德表率的作用，教师是社会的道德楷模。这种为人师表的意识强化了教师的道德自觉，同时也让教师体验到了道德的优越性。其二，教师的职业生涯中往往没有波澜壮阔，没有显耀于世的光环，尤其是与具有同等知识层次，分布于其他职业领域的人相比，收入明显偏低，在社会再分配体系中相对弱势，生活相对清贫。教师在孜孜以求地陪伴学生的成长，帮助一届一届的学生实现自己的理想，这更凸显了平凡中的伟大，正所谓安贫乐道。其三，教师以学生的成长为目标，以自己的心力、智慧和精力的投入来促进学生的发展，以学生的成就为自己的成就，教师的'教学行为本质上是一种利他的行为。从功利的角度看，教师的投入与回报注定是不平衡的；那么从道德的角度看，教师的道德价值正是对这种不平衡性的补白。在社会和学校组织的对教师的道德宣导中，会不断地鼓励和强化这些道德价值。当教师接受了这种道德体系，并将这种道德价值根植于自己的意义脉络时，教师就会生成一种道德的优越感，在明显的投入与回报失衡的背景下依然从容地从事教育教学工作，并走向意义的实现。动力，也因此而得到维持。

三、教师良知与教师教学生活的意义。

不难发现，教师的意义脉络与日常的教学生活之间有时也会发生断裂。一方面，现实中的诸多因素阻滞了教师的社会价值感、效能感、情感需要和对创造和自由的渴求。这是在客观上造成教师意义失落的原因。另一方面，同一种体验可能被赋予不同的意义，这与行动者当下的状态密切相关。在与教师的社会地位期待和与其他群体的比较中，滋生出失落感和相对被剥夺感；教育的复杂性，让教师感到力不从心；机械的教学技能重复，制约着知识人的自由和创造的向往；在教育生涯中，教师看不到值得期待的未来。这些因素聚合往往会对教师形成心理压力。在此境况之下，若教师没有对教育的坚定的信念，不能将教学工作和社会价值与自我生命价值深刻关联，即有可能产生明显的生存焦虑。概言之，当教师无法将日常教学工作与教师的意义脉络对接时，教师难以形成积极的意义体验，从而产生意义的失落感。值得注意的是，尽管教师们时常体味到生存的焦虑、职业的倦怠，感到教学生活意义的失落，对教育现状也多有抱怨，但这种焦虑与失落似乎并不会直接地带来教师工作的停滞，教师依然会按部就班。有的教师能够在教学行为上超越了对具体利益的计较，对待教育仍然尽心尽力。“教书是个良心活儿”所折射的则是教师教学行为受教师内心道德本能驱动。人的道德意识不外乎来源于三个方面：产生于个体自身的内心本能；问题研究产生于主体间的约定与传承；产生于宗教的道德规范的信念，即内心的起源、外在的起源和超越的起源[5]。教师的良知驱动着教师能超越现实的利益，超越外部的道德规范，基于教育自身的需要投入教学。在这个过程中，教师对自身社会角色与教育使命的接纳和体认，支撑着教师能在缺乏相应利益回报的情况下，持续地进行教学投入。尤其是教师每天面对着“未成熟”的、生命不断向上展开、具有巨大成长潜能的学生，“一旦与一个生命建立起了交流，一旦亲身与它有了面对面的接触，哪怕只是暂时的接触，便再不能不以为然了”[6]，师生的真诚交往自然地唤醒教师教育的良知。在良知的驱动下，教师能够超越利益的盘算，持续地、积极地投入教学；能在教育教学中更多地考虑因材施教与教育公平；能在一定程度上超越套路化的应试，基于自身的教育理解进行创造性的教育教学。“教育的良知来自于他们敏感的教育心，他们深深地为教育所遭受的价值扭曲而痛苦，他们为人类为民族的教育缺乏应有的高度而担忧，他们为人类社会缺乏正当的教育而焦虑，他们试图以自己的教育理想和教育行动改造教育。”[7]这种教师的良知与对教师的价值宣导相一致，有此良知的教师更能得到外部社会的称赞，自身更能建立一种道德上的优越感。此时，教师的教学行为是一种无私的行动，是以良知为基的积极教学，体现着一种高尚的、值得称颂的教育情怀，弥足珍贵。

参考文献：

[1]叶澜，等.教师角色与教师发展新探[m].北京：教育科学出版社，2001：41.

[2]丹克莱门特劳蒂.学校教师的社会学研究[m].绕从满译.北京：人民教育出版社，2011：87.

[3]齐格蒙鲍曼.现代性与大屠杀[m].杨渝东、史建华译.南京：译林出版社，2002：225.

[6]弗朗索瓦于连.道德奠基[m].宋刚译.北京：北京大学出版社.2002：3.

[7]金生鈜.教育的终极价值与教师的良知[j].教师教育研究，2012，（4）：1-6.

意义的诗

1,对窗“帖”花黄(通“贴”,贴上)。

2,出门看“火”伴(通“伙”,伙伴)。

一词多义。

1,将军百战死(名词,统帅军队的'人)。

2,出郭相扶将(动词,扶持)。

市1,愿为市鞍马(买,名词作动词)。

2,东市买骏马(集市,名词)。

帖1,昨夜见军帖(文告,名词)。

2,对镜贴花黄(通“贴”,动词)。

特殊句式。

1,军书十二卷(表示数量多,非确指)。

2,将军百战死,壮士十年归(表示时间长,非确指;对偶)。

3,问女何所思(倒装句式,宾语前置,在现代语中宾语应放于句末,本句应为:问女所思何;所字结构)。

4,开我东阁门,坐我西阁床,脱我战时袍,著我旧时裳(排比)。

5,阿爷无大儿,木兰无长兄(互文:几个句子的语意互相补充)。

6,归来见天子(被动语式,“见”表示被动)。

古今异义。

户古:门今:量词。

爷古:父亲今:爷爷。

走古:跑今:行走。

十二古:数量多今:量词。

闻古:听见今:用鼻子嗅。

但古:只是今:但是。

度古:跨过今:计量长度。

或计量单位等。

安古:怎么今:安定,平安。

总结的意义总结的意义有哪些

_____年中，我们在校党政的关心帮助和上级团组织的领导下，坚持以重要思想以及___在全国十届四次会议时强调指出“八荣八耻”精神为指导，积极贯彻和落实科学发展和社会主义荣辱观，围绕二期课改工作要求和全面推进素质教育的要求，全面开展对团员教师的思想政治教育、社会实践教育和业务水平督进，以一支具有良好素质的青年团员教师队伍带动_____的教风、校风，树立_____教师的品牌形象。

一、常规工作井然有序，以求时效。

（一）坚持政治思想建设。

学习贯彻会议精神是本年度我们思想建设的重要任务。“学理论、学党章”双学小组是我们的主要载体。团员青年们珍惜每月一次的“双学”活动，把握精神的灵魂，抓住其精髓，系统深入地开展学习，力求融会贯通。学习心得体现了大家坚持理论联系实际的学风，表达了学以致用，精神指导实践和各项工作作为学习的出发点和落脚点，以之衡量学习成效的重要指标的决心。支部又组织大家学习了十六届精神，全面而系统地了解了会议精髓。制订好切实可行的学校团员意识教育活动推进计划。要求团员学习团支部推荐的或自学有关政治理论知识。召开团员大会，明确此次教育活动的目的、意义，并能以自己的实际行动积极参与。

（二）团组织建设不断完善，常规工作有序进行。

支部坚持每月一次的支部会议、团员会议，认真做好每次会议记录。支委会负责每月活动计划的制定、研讨，群策群力，力求工作有所创新。计划一旦在团员会议上采纳、落实，全体团员都能认真参与。推优入党工作也规范进行，本学年_____教育集团团支部荣获2006年度西湖区教育系统共青团工作先进集体,葛军,周莉老师被评为2006年度西湖区教育系统优秀团员.朱炫老师被评为2006年度杭州市教育系统优秀团员.

1．每学期起始到结束之时，团支部及时做好计划制定、总结撰写的工作，每学期的工作安排、内容告之于团员，认真听取团员意见，改进不足，力求工作做得更好。

2．团支部定期召开班子例会，会议有记录，认真、规范地填写好《团支部工作手册》。

3．团支部每半年向团员收一次团费，及时上交教育局团委。余下的团费由支部组织委员管理，用于支部各项活动的开支；并备有公开的帐册，随时备上级和团员检查。

4．团支部档案的管理力求清楚、明了，各种上级团委下发的文件，支部计划、总结，各项活动的计划、方案等都做到一一归档。

二、特色工作认真开展，争取创新。

2、发挥青年团员的带头作用，主动关心、参与并积极配合学校完成各项工作。为迎接杭州市第十九个爱国卫生活动月，我校团员积极参加了清洁校园环境卫生的“爱国卫生月，劳动最光荣”活动，针对校园内外环境建设的薄弱环节，全面清理卫生死角，美化环境，为创造和谐教育环境出了自己的一份力。在每年的招生工作中，团员教师利用自己的休息时间对每位新生进行家访，为学校招生工作做准备。

3、在区教师趣味运动会上，团员老师也能踊跃的报名，在比赛中担任裁判，执法公正，得到了运动员的好评。

4、在本次春风行动中，团员老师主动捐款捐物，大大超出了捐款的最低限度，将一片爱心献给需要帮助的灾区人民。

5、以党团课为主阵地，开展优秀团员事迹报告会，用身边人、身边事激励广大团员青年扬起奋进的风帆，就一些社会热点问题在广大团员中开展广泛地交流、讨论，提高广大团员教职工的政治素养，引导优秀团员积极向党组织靠拢。

6、在西湖区团支部的号召下，我校团员积极开展了“践行良好作风、共建品质之区”为主题团的心得体会征文活动，增强青年“恪尽职守、开拓创新、励精图治、艰苦奋斗、同心同德”的工作作风。

7、积极响应杭州“城乡百团结对共建”行动。

8、在学校开展的教学研究活动中，青年教师以团员先进性的要求积极投入，勇于实践。在杭州市_____教育集团2006~20_____“乐学杯”青年教师赛课活动中，团员老师积极参加比赛，得到领导、专家的好评。在集团联合教研活动中，团员老师课也得好评。并且在集团家长开放日活动中团员教师也踊跃报名参加，获得家长的认可。

三、配合学校中心工作，开展各项活动，团支部发挥生力军作用。

1、每月学习一本理论方面的书，每月在学习科学文化知识和业务知识方面有提高。

2、教学第一线的团员青年要练就过硬的基本功，积极服从学校安排，不少团员老师都上出一堂堂高质量的公开课、评比课、示范课、挂牌课、随堂课和汇报课，所有的上课都能运用多媒体技术，现代信息技术已经全面走进我们的课堂。

3、团员们在校领导的支持下积极开展教学科研研究，在有经验老师的带领下团员青年的课题研究有序开展。通过研究，老师们对现代教育技术、现代教育理念、方法等等都有了新的认识和提高。

4、围绕学校中心工作，聚焦校本教研，聚焦课堂教学。以团员青年为主的各教研组开展扎实的课堂教学研究，课前设计、课后评课、反思总结，新的教学理念，新的教学方法不断涌现。通过随堂课教学评比，团员青年们个人制作和使用现代教育技术的能力和上课质量又有了快速提高，学生主动求知、质疑问难的能力得到了培养。

6、加强团建带队建，在“六一”小朋友入队活动中老师以团员的身份发言，在少先队活动中充分发挥团员的引领作用。促进少先队工作的蓬勃发展，做好团队衔接工作。

7、各团员老师积极配合大队部教导处搞好各项工作，如“创想乐园”教室评比、省阳光体育运动启动仪式等等。

8、我校团员老师葛君在毕业生的数学培训班中辛勤付出，积极承担任务，成绩喜人。为最后推荐4人中有3人考取杭外，以及37人参加第十二届全国华罗庚金杯数学邀请赛中10人获市二等奖、17人获市三等奖、10人获区优胜奖，获奖率100%打下了基础。并且葛君本人在第一届西湖区数学教师解题能力竞赛中获得一等奖。

四、加强思想政治建设，形成高尚师德休养。

2．在德育教学活动中，我们的团员青年又积极响应学校的号召，对学生的道德意识、诚实守信、文明礼貌、行为习惯、爱护公物、讲究卫生、保护环境、交通安全等方面进行了有效的培养和训练。大家让学生把发生在身边的小课题挖掘出来进行研究性学习，鼓励学生进入图书室，主动阅读获取知识；进入电脑房、电子阅览室，从网上获取知识，引领学生主动求知。

回顾一年的团组织工作，_____教育集团的团员青年德才兼备、朝气蓬勃，是一支随时能打硬仗，随时能挑重担的队伍。每年的优秀教师、优秀班主任等评比、各类教育教学竞赛获得者中团员青年屡见不鲜。我们深切地感到青年教师的成长进步离不开学校、局团委有关领导的关心，更离不开广大青年教师共同努力。我们清楚地看到了社会发展对青年工作的标准提出了更高的要求，我们的工作还存在着与新形势不相适应的地方，工作手段还需强化。我们必须正视问题，在今后的工作中努力加以解决。

意义理论之意义论文

向日葵顶着炎炎酷暑。正是这样的盛夏时节，一年一度的大学生暑期社会实践正在热火朝天地举行……社会主义高校办学的根本目标是培养学生成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。达到和实现这一目标的途径和方法是教育与生产劳动相结合。因此，我们学校纷纷开展大学生暑期社会实践，以期望通过开展此项活动达到在提高大学生社会适应能力的同时，服务社会的目的。

这次的社会实践，丰富了我们的实践经验，提高了我们的团队合作能力，这次实践活动意义深远，对我们的.帮助享用一生。作为新时期的大学生，社会实践是引导我们走出校门、步入社会、并投身社会的良好形式；通过这次机会培养锻炼了我们的才干；提升我们的修身，树立了服务社会的思想与意识。同时，有助于我们充分了解社会，树立更远大的理想，明确自己的目标，为祖国的发展贡献一份自己的力量！

春联的意义义写春联的意义

春联属于楹联的一种，是一种独特的文学形式。它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是中国的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为春节增加喜庆气氛。年是一种凶兽，每到大年30那天它就会来祸害人类。人们发现响动和红色可以吓跑年兽，所以每到年30就会放鞭炮贴红纸，慢慢的年兽就不敢来了，后来人们看到就贴不太好看就在红纸上写上了祝福，慢慢的就变成现在的春联了。听我爷爷一辈的说是为了驱赶年兽.为新一年的美好生活做基础.

古代风俗就是在腊月上坟祭祖，而且一般都放在腊月二十号以后。

年谣称：“腊月二十九，上坟请祖上大供”。对于祖先的崇拜，在我国由来已久。事死如生不仅是孝道的重要标志，也是尊老敬老的美德。春节是大节，上坟请祖仪式也就格外郑重。上坟请祖的时间，大多数地区在二十九日早晨请祖。

据汉代崔寔的《四民月令》记载：“正月之朔是为正月，躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀日，进酒降神毕，乃室家尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。”这说明，早在汉代我国的祭祖活动就已经是春节中一项十分重要的活动了。

腊月二十三，俗称“小年”，传说这日是“灶王爷上天”之日，因此要祭灶神。小年过后的第七天就到年三十了。

我国的春节一般是从每年腊月二十三或二十四的祭灶揭开序幕的，有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家二十四日，水上人家则在二十五日举行祭灶仪式。举行过祭灶后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三到除夕的这段时间，民间称之为“迎春日”。

祭灶。

人们认为灶王爷上天在玉皇大帝面前美言几句，便会给家里带来幸福，可保佑来年一家平安。因此，每年腊月二十三，家家户户都要祭祀灶神，请求他上天后多说好话、吉利话。这种送灶神的仪式叫做“送灶”或“辞灶”。

据说，每年的腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料。民间传说，灶王爷上天专门告人间善恶，一旦那家被告有恶行，大罪要减寿三百天，小罪要减寿一百天。此说法流传的比较广泛。

送灶时，为了让灶王爷“上天言好事、回宫降吉祥”，人们就用各种办法对付他。有的用胶牙糖敬它，好把灶王爷的牙齿粘住，使它不能乱说话；有的用酒糟涂抹灶门，这叫“醉司令”，醉得灶神不能乱说话。灶神受到人们的特殊招待，“吃了人家的嘴短”，当然就不好讲坏话了，这实际上是民间一种伦理道德的自律。

7天之后，也就是在除夕夜，还要把“灶神”再接回来。因为，年三十的晚上，灶王爷还要与诸神来人间过年，那天还有“接灶”“接神”的仪式。按一般地方的风俗，接送灶王爷都由男主人主持，女眷不参加，古时有“男不拜月、女不祭灶”的说法。

灶糖是一种麦芽糖，粘性很大，把它抽为长条型的糖棍称为“关东糖”，拉制成扁圆型就叫做“糖瓜”。冬天把它放在屋外，因为天气寒冷，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味。

扫尘。

民谚称“腊月二十四，掸尘扫房子”。举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。

据典籍记载，上古就有年终扫除的习惯。本“腊月二十四，掸尘扫房子”的风俗，由来已久。据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气”统统扫出门。《清嘉录》卷十二记载：“腊将残，择宪书宜扫舍宇日，去庭户尘秽。或有在二十三日、二十四日及二十七日者，俗呼?打尘埃?”。腊月二十四“扫房”，对庭院内外进行彻底的大清理。可见，这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求，也是中华民族在漫长历史中积累的在冬季讲究卫生，预防疾病的传统美德。

做豆腐。

民谚称：“腊月二十五，推磨做豆腐。”据考证，豆腐是西汉淮南王刘安发明的。南宋朱熹在其《豆腐》诗中写到：“种豆豆苗稀，力竭心已腐，早知淮南术，安坐获泉布。”有趣的是，一些地方还有在除夕以前吃豆腐渣的风俗。究其因，是当地传说灶王上天汇报后，玉帝会下界查访，看各家各户是否如灶王所奏的那样，于是各家各户就吃豆腐渣以表示清苦，瞒过玉皇的惩罚。传说归传说，吃豆腐渣实则是古代生产力低下，没有那么多好吃的，同时也是先民勤俭节约美德的写照。

接玉皇。

旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界，查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。

赶乱岁。

送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为“赶。

乱岁”。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精力操办大事的人来说，这是一个好时机。因此，人们根据现实生活需要，发明了这一特殊的时间民俗。可见，在传统社会里，民众生活秩序是依赖着民俗进行调节的。

照田蚕。

照田蚕也叫“烧田蚕”、“烧田财”，是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一活动。

千灯节。

千灯节是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日。蒙语称“明干卓拉”，意即千盏灯节。腊月二十五这一天，做“明干卓拉”去庙里点燃，认为点得越多越吉利。这一节日习俗，在新疆维拉特蒙古族中最为盛行。当地群众在这天吃烤牛羊肉，举行传统的体育游艺活动。

割年肉。

俗话说“腊月二十六，杀猪割年肉”，说的是这一天主要筹备过年的`肉食。杀猪，当然是杀自家养的猪；割肉，是指没养猪的人家到集市上去买过年吃的肉。

将“割年肉”放入年谣，是因为农耕社会经济不发达，人们往往在年节中才能吃到肉，故此称为“年肉”。

宰鸡赶大集。

民谚称“腊月二十七，宰鸡赶集市”。这一天，家家户户除了要宰杀自家的家禽，还要赶集上店、集中采购。与平日以购缺卖余为主要目的的赶集相比，腊月二十七赶集主要是买卖年节物品，例如：鞭炮、春联、神马、香烛、烧纸、牛羊肉、赠送小孩子的各种玩具礼品、女孩子的各种头花饰物等等。这一天，各地的集市都十分红火热闹。

洗浴。

传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有“二十七洗疚疾，二十八洗邋遢”的谚语。腊月二十六洗浴为“洗福禄”。

贴花花。

年谣云：“腊月二十八，打糕蒸馍贴花花”。所谓贴花花，就是张贴年画、春联、窗花和各种神码。

祭祖。

年谣称：“腊月二十九，上坟请祖上大供”。对于祖先的崇拜，在我国由来已久。事死如生不仅是孝道的重要标志，也是尊老敬老的美德。春节是大节，上坟请祖仪式也就格外郑重。上坟请祖的时间，大多数地区在二十九日早晨请祖。据汉代崔寔的《四民月令》记载：“正月之朔是为正月，躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀日，进酒降神毕，乃室家尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。”这说明，早在汉代我国的祭祖活动就已经是春节中一项十分重要的活动了。

小除夕。

除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人们往来拜访叫“别岁”。焚香于户外，叫“天香”，通常要三天。

除夕。

除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与正月初一首尾相连。“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧迎新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧迎新，消灾祈福为中心。

周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。

贴门神。

我国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在门的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。唐代以后，又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的，还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。门神分三类：第一类是“大门门神”，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。第二类是“街门门神”，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。第三类是“屋门门神”，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋门最多是贴“麒麟送子”像，两个敷粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了。

贴春联。

春联亦名“门对”、“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴，故名。春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴。古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐发展为春联。春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载，有一年朱元璋准备过年时，下令每家门上都要贴一副春联，以示庆贺。原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。但庙宇用黄纸，守制（服孝未满）用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年丧服满才恢复用红纸。因满族尚白，清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，红条镶于内。

贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千。

这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是我国的一种古老的民间艺术，它反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历。挂千，就是用吉祥语镌于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映。其上有八仙人物的，为佛前所挂。挂千民户多用它，世家大族用它的较少。其黄纸长三寸，红纸长寸余，是“小挂千”，为市肆所用。最早的挂千当是以制钱（铜钱）串挂的，与压岁钱一样，有压胜的作用。

守岁。

我国民间在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。

给压岁钱。

压岁钱是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在新的一年里学习长进，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下，更多的人家是小孩子们齐集正厅，高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐，列队跪拜；而后伸手要红包。甚而追讨到爷爷奶奶的卧房，一齐跑到床沿，大嚷特嚷：“压岁钱，压岁钱！”老人家还嫌不够热闹，故作小气，由讨价还价到围攻摸索，最后把老祖宗的红包挖掘出来，大家抢掠一空，才呼啸而散。老人家逢此情景却乐不可支，认为这是新年事事顺利的好兆头。过年给压岁钱，体现出长辈对晚辈的关爱和晚辈对长辈的尊敬，是一项整合家庭伦理关系的民俗活动。

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