灵魂经营读后感（热门14篇）

读后感是对一本书或一篇文章的阅读体验和思考的总结与反思。以下是小编为大家整理的一些经典读后感范文，供大家欣赏和学习。

灵魂读后感

人生的道路是那么宽广、那么明亮。可总有许多人喜欢滥竽充数，遇到事情总是喜欢逃避；也许当看完《滥竽充数》这个故事后，你会看清自己的灵魂。

一个吹竽的人在演奏时，辨清是那么放松，那么愉快。而南郭先生却低着头，鼓着他那空虚的腮帮，那颤抖的手指总是按不住竽眼，他的心里很慌张，这，就是滥竽充数。

如今的我们不也是这样吗？有许多人明明不会还要去装懂，去滥竽充数！也许，你也很害怕会被抛弃；你会害怕一个人孤零零地躲在某个角落哭泣；你更害怕快乐的时光会从此停止。那不正如慌张逃走的南郭先生吗？没有真才实学的人会在行家里，总有一天会暴露，会显出原形。

灵魂读后感

暑假里，我读了一本书，是杨红樱写的【笑猫日记——一头灵魂出窍的猪】。

她用了拟人的手法记叙了一只会笑的猫（皮笑肉不笑）的身世，这只猫叫笑猫，和老老鼠是朋友，在这集里，他们两个主要是要到山下城市的公馆去救一只叫黑旋风的“多功能”猪。他曾在地震中救了十几头猪。

这本书的好词好句和写作方法有很多，可供我们参考。还写出来了老老鼠为了朋友，冒死引开保安让朋友逃脱，自己受伤的故事，我明白了为了朋友，自己做一切事都是值得的，所以我们不要嫌弃朋友。

有一次，同桌的钢笔找不到了，我费了九牛二虎之力终于找到了他的钢笔同桌激动的说了声：“谢谢！”瞬间，一股暖流流进了我的心头，让我知道了：赠人玫瑰，手有余香的道理。

这本书很精彩给我的启发也很大我很喜欢看。

《灵魂的微笑》读后感

阅历和经历随着年龄增长，接触社会阴暗面越多，想法也就越多。当你对不良现象产生长时间的无奈时，你期待的想法就会在现实面前死亡。很多年前，我对社会也有与田新、逄志尧一样的美好憧憬，但现实把我慢慢地从幻想中一步步推向了麻木，那时我说，社会出了毛病。从此，我就坚持着自己追求的方向，过起“两耳不闻窗外事”，“小灶灯前自煮茶”的清静日脚。

旅程给我带来的本就是一本普通的书，可它却象橄榄枝上浸满能洗涤灵魂的圣水，洒向了这个社会，洒向了生活在这大地上的人们，并渗透到每个人的心灵，呼唤着人们勇敢地直面现实、面对人生。

我不会写也不能吹，可我会“看”。

如果说，他乡燃起一盏灯，点亮黑夜追梦人，是作者著书的初衷的话，我从此愿做那个点灯的人，把尘封已久的阳光释放出来！把旅程中彷徨后的微笑带给更多的人！

《灵魂经营》读后感字

稻盛和夫作为我非常推崇的日本企业家，敬天爱人的《活法》《干法》以及修炼到极致的企业家精神时常让我自惭形秽，与西方企业家的张扬和洒脱不同，责任感和心力经营力透纸背，是个人修炼的极致。古森重隆是同样是路林教授课上提到的人物，作为带领富士胶片二次崛起的领袖，相对于胶片行业没落的柯达，不得不慨叹东方经营智慧带来的震撼。

日本企业自广场协议以来，在经历中国崛起挑战的过程中时不时给人日薄西山的没落感，但从《创造知识的企业》和《灵魂经营》中时常能感觉到日本企业家对企业本质，对伟大产品的创新以及用心经营的竞争力，也许是环境，机遇给予了我们超越的机会，但从企业经营，产品创新，组织文化，竞争力营造的角度而言，仍有不少值得学习与借鉴。

虽然日本已经从终身雇佣制的传统中做出了改变，古森重隆也进行过两次规模性的裁员，但古森重隆20岁进入富士胶片，终身服务公司的经历作为普遍存在，也令人感慨人与组织共同成长的价值，在国内互联网领域目前不到3年的普遍任职过程中尤其值得深思。

而提出的五体经营术，整合人的生命认知感官抓住事实与本质，头脑看透本质制定战略，心胸共情，肚量勇气与决断，坚持，表情深化涵养磨练人格，口舌积极沟通，手腕磨练技术和技能，腰腿行动效率，典型的东方式经营智慧与感悟。而see，think，plan，do，see，相对于pdca强调了感知，思考，决断的重要性。

古森重隆和富士胶片的成功经营哲学不是通常西方领导力与管理的范畴，更多的是经过长达20年追求极致精进形成的的敏锐，洞察和融入到血液里的判断力，以及义无反顾不成功便成仁的决断力和勇气。我们当然无法否认其中的管理价值和基于分析，科学，共同努力的现代科学带来的经营价值，也未必认可意念带来成功，但是古森重隆失败宁死的那句话给我的震撼依然无可复加，脑海中映像的竟是神风敢死队誓死如归冲向美军航母的决绝，强调战斗意识的日本企业家，在这个方面着实值得尊敬，而中国企业家未免对经营挫折带来的挑战，在这方面确实值得警醒，勇气和决心能否经得起挑战和考研。

灵魂的事读后感

老家回来，感觉有点不太适应这里生活了，慢慢过渡吧。

窗外夏雨淋漓，随手拿起史铁生先生的《灵魂的事》，翻了篇文章，躺在沙发伴着雨声细读。

一直记得先生在《命若琴弦》里隐喻的道理，故此当我看到先生讲：“生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于，你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮”时，突然之间，明白了先生几乎在自己的每一个作品里，都在强调着的人生诉求，那就是：“人生，你唯一具有的就是过程，使过程精彩的人，死亡也变成了一个精彩的过程。”

想年轻时，我们从事太过看重结果对人生的意义，于是总喜欢与事情过不去，与人过不去，遇事心里常常想着一定要如何如何，才能如何如何，我必须如何如何，才能让那些观望的人如何如何？此刻回望，却发现世事自然流淌最好，所谓的如何其实纯属自己和自己过不去。就如先生所说：“当你看懂了目的的虚无时，你才能把绝境送上绝境，这样痛苦也是一种享受，生命便以美的形式证明了其存在的价值。”

一直喜欢先生的东西，现在读来每篇文章仍有意犹未尽之感，想自己年少时，读不懂先生所要表达的人生真意，随着年岁和心智的增长，才真正明白了先生的内心。就如听懂乐曲一般，你必须首先训练出一双音乐的耳朵，才能感觉到贝多芬钢琴曲里所蕴含的澎湃之情。心境成熟后，才能读懂那些心境成熟之人的内心世界，人世间的相懂并没那么容易。

夏雨仍在淋漓，一抹难掩的笑意荡漾在唇角，是啊，那些生命的种种，我们如果都能当过程来欣赏，人生哪有诸多不如意呢？用先生的话来说就该是：面对一切神灵鬼怪我们都该说句：谢谢你们给我的好运！

灵魂读后感

第一次拿起这本书，看着标题，我心中充满了疑惑，好奇心使我静下心来，静静品读。读完这本书之后，我感受到了毕淑敏在自己的旅途中一点一滴的体会到的人生道理，她用清新幽默自然的笔调，在我面前诉说着一段段异国情怀所带来的感悟，我仿佛和她一起去了一次温暖的环球旅行。

读了这本书，我有很多的心得感受。俗话说，“读万卷书，行万里路。”每个人都可以在旅行中学习知识，用行走来强大内心，寻找遇见未知的自己。其实，人生就像是一场旅行，我们的梦想目标就像是终点，我们很努力的朝着终点前进，一路上翻山越岭、穿荆刺棘、坚持不懈，只为了到终点，实现自己的价值。但是，我们往往会忽略沿途美丽的`风光，忽略我们自身努力奋斗坚持的过程，所以说，旅途也不仅仅是靠行走大江南北学习知识，也需要用心去体会、感受沿途的所见所闻，因为到不到的了终点已经不重要了，至少我们奋斗过了，在经历一次次挫折之后，我们也能变得更强大。

人生终要有一场触及灵魂的旅行，终要去尝试奋斗一场历尽磨难的奋斗历程。有时候，去尝试，就是一辈子，书里有一句话“趁阳光正好，趁微风不噪，趁繁花还未曾凋谢，趁现在还年轻，还可以走很长很长的路，还能诉说很深很深的思念。”这句话，或许明白了要懂得珍惜时间。俗话说“光阴似箭，日月如梭。”时间离开的真的很快。我们拥有它的时候，往往任意挥霍，可当它一次又一次一去不复返的时候，我们又会感到无比的悲伤和孤独，会觉得时间带走了我们身边所有的所拥有的东西，而到那时候，我们才会去思索时间真正的意义，当但我们已经明白了的时候，我们会去惋惜做错的事、会去心疼浪费的时光、会去后悔没有好好努力，但是已经晚了，时光依旧一去不复返了。这本书教会我很多，我非常喜欢这本书，我相信，我的人生也会迎来一场触及灵魂的旅行！

灵魂读后感

其实，这本小说我并没有看完。在读到十几章时，就突然很想看看结局，于是翻到最后一章，想对书中出现的人物结局有个大概的知晓，以便自己权衡是否还继续完整地通读此书。结局有些出乎意料之外，就如我读到十几章时，就违反阅读定律，先去窥探结局一样。

都是这意料之外捣得鬼。小说的主人公，任秋风，一名转业军人，从转业当天回来竟撞见自己的爱人和另外一个男人睡在了一起，于是，阴差阳错般，他接受了一家濒临倒闭的国营商场的职位安排。也就是从这开始，我对这个人物的所言所行有了失真的感觉。按常理对军人的理解，在军人身上，确实存在果断、坚硬、讲原则肯吃苦的优点，但一个刚从部队回来就能顺利投入商场的安排，终究觉得不太可信。更何况，他所依仗的骨干下属还是三个刚从大学毕业的女学生。

也是在这几天，刚好在看毛姆的《阅读是一座随身携带的避难所》，里面就提到，在小说人物的设置上，必须要有一定的真实性和可能性，他说出的话是他这个人物有可能说出来的。我反正是不信，一个军人就能够洋洋洒洒、谈古论今地说上那么一大段纯理论的话。

再看，他的创业过程，确实充满戏剧性，戏剧得又失真了。这让我想起《大江东去》里，杨巡创办商场的经历，读起来才更为真实。我虽然未经商，经历也不丰富，但我始终觉得，做事业其实并不是件简单的事，即使有客观条件的优势。

后来我也百度了下，知道了作者创作这部小说是以一个真实事件为蓝本的，可我认为，即使是有蓝本，或者能接触到成功创业者的过程，只要不是创业者的核心人物，是永远不会清楚创业的真实内幕的。我相信这个蓝本里，肯定取得了像小说里描述的那般成功高度，但其中付出的或者不可对外言说的努力，却是作者无法知晓的。于是，再看这成功过程，就无疑让人觉得不可靠。

所以，思考再三，我还是决定罢读，把时间放在更让我愉悦的作品上吧！

灵魂的事读后感

初读这本书，我被史铁生优美的语言所吸引，而读完这本书，我被史铁生坚强的人格与睿智的'人生所折服。

史铁生用自己残缺的身体，用他生命中最精华的思考，回答了一些关于“灵魂的事”——生、死、爱、性、记忆、信仰、写作、故乡……那是一个经历了一次次死亡的人在面对生命时最真实的话。

有一回记者问到史铁生的职业，他说是生病，业余写一点东西。铁生的幽默与乐观令我为之震撼，他用无比坚定的信念支撑着残缺的身体，他用超群的智慧诠释了生命的意义。

书中不止一次提到“人为什么要活着”和“人究竟要怎么活着”，史铁生给出的答案是：因为死是一件不必急于求成的事，死是一个必定会降临的节日，所以活就显得必要了；至于该怎么活，就要用一生的时间去想去做了。

总之，你是一个幸运的人，你万事如意。但是，如果这样，那么人生就失去了挫折、坎坷、企盼、煎熬，那么成功又有什么价值？好运又有什么意义？所以，如此的好运设计是毫无幸福感可言的。史铁生说过这样一段话：“我常以为是丑女造就了美人，我常以为是愚氓举出了智者，我常以为懦夫映照了英雄，我常以为是众生度化了佛祖。”没有不幸，何来幸福？所谓的好运设计就是要过好每一天，一步步走向幸福。

史铁生自从二十一岁时便被禁锢在了轮椅上，一个“狂妄”的青年突然失去了人类进化出的独有的行走能力，但是他的生命并没有结束，他的生活并没有暗淡。他用一支笔书写着自己残缺的躯体中的完美的灵魂，正如一位名人所言，“他（史铁生）似乎比我们攀登的更高。”

多少人提剑纵马，说诗酒趁年华，可这年华不过是弹指一刹。我们无法预见自己生命的长度，但我们可以决定自己生命的宽度和厚度，以乐观的态度面对困难甚至苦难，以淡然的眼光看待成功抑或失败。

“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”让我们坚强、睿智、幸福的过好每一天。

《星光下的灵魂》读后感

我很喜欢《星光下的灵魂》这个书名，弥漫着一种浓浓的淡然闲适和超脱的感觉。毕淑敏老师说过，可以提高人智慧的两种方法，一是思考自己的人生意义，二是仰望星空，以明人类的渺小，那么在星空下仰视自己的灵魂，应该会更具有一种清澈空洞。

星光是我儿时就很喜欢的风景，夏夜躺在自家的院子里，透过爬满葡萄藤的架子仰望天空，总可以看到那一颗颗如钻的星星布满蓝丝绒般的夜空，那时候总会在想，天空到底有多大，能藏下那么多星星，而星星又总是那么多，数也数不清的感觉。有时候发现几颗特别亮的星星，就会急着喊爸爸妈妈来看，分享发现的愉悦。

看了毕淑敏老师的书以后，我审视自己，身处这个急功近利的社会，我们的步履越来越匆匆，做事情的节奏越来越急，心态越来越急，越来越不平和，自己的所思所想和内心深处真正的需求在这急匆匆的节奏中根本得不到正视。而同时在急切的节奏中，我们也渐渐忘记了如何如身边的人沟通，宁愿自己玩手机玩ipad也不和身边的人交流，宁愿看电子书去消费那些网络快餐也不愿意静下心来细细品读一本真正意义上的书，宁愿看电视也不陪孩子去玩去做游戏。

为了让家人让孩子过上更好的生活，物质上有更好的享受，我们平时总是忙着工作，忙着奔波，却忘记了家人和孩子需要的不是纯物质，作为人，更需要的是我们的陪伴和交流，让家人住在一幢空空如也的200平米的房子里，没有人陪着吃饭，没有人陪着说话，吃着山珍海味又有什么意义呢？而即使没有200平米的房子，一家人能围着桌子吃晚饭，聊聊工作和学校里发生的事情，那种温暖和快乐又岂是前者可以比拟的？所以在这个物欲化的着急的社会里，要找到自己的内心，一定要先慢下来，而毕淑敏老师说，慢这个字，造字者多么聪明，是竖心旁，说明“慢”这件事，并不只是来自动作，首先源自内心。

所以当我们从内心发出要把节奏慢下来的.需求，那么我们的生活也会得到慢慢的改变，希望我能在慢下来的节奏里找回当时那个仰望星空的孩子，让自己的生活成为成活，而不仅是生存。

灵魂经营心得体会

第一段：介绍灵魂经营的重要性（200字）。

灵魂经营是指通过对自身内在精神世界的培养和修炼，获得内心平静与满足，提高自我认知和能力，实现全面发展的一种过程。在现代社会中，由于各种外在压力和琐事干扰，很多人的内心逐渐失去平衡，导致身心健康问题的增加。因此，灵魂经营变得越来越重要。它不仅有助于个人身心健康，也有助于社会和谐稳定。

第二段：寻找灵性之道（200字）。

要进行灵魂经营，首先要找到一条适合自己的灵性之道。这个道路因人而异，可以是读书与写作、沉思与冥想、艺术与音乐、旅行与探索等等。每个人都应该找到自己热爱和擅长的东西来满足内心的需求。例如，我个人通过读书与写作来寻找灵性的滋养。阅读丰富了我的思想，启发了我的灵感，并且写作能够让我表达自己的情感和思考。通过这些活动，我能够沉静下来，获得内在的快乐与平衡。

第三段：与他人建立良好的人际关系（200字）。

灵魂经营不仅仅关乎个人内心的培养，也需要与他人建立良好的人际关系。人是社会性动物，我们从交往中获得快乐与满足。与他人建立亲密而稳定的关系，可以帮助我们分享喜悦与困难，学习与成长。与亲人朋友保持联系、分享自己的感受和经历，不仅能够增进彼此的理解与支持，也能够增强我们的自信与勇气。此外，与他人合作和帮助他人也是培养灵魂的重要方法。通过与他人合作，我们可以从协作中学习和成长，同时也可以增强与他人的联系和理解。

第四段：培养积极的生活态度（200字）。

灵魂经营还要培养积极的生活态度。重要的是要学会接受现实，积极面对挑战和困难。人生不可能一帆风顺，困难和挫折都是生活中不可避免的一部分。然而，我们可以选择如何面对，可以选择积极的态度去应对。积极的生活态度可以让我们更加乐观和自信，有助于解决问题和克服困难。此外，我们还可以通过坚持一些良好的习惯和规律来培养积极的生活态度，例如身体锻炼、充足的睡眠、健康的饮食等。这些习惯不仅有助于身心健康，也有利于灵魂的成长和提升。

第五段：定期反思与调适（200字）。

进行灵魂经营不仅需要开始，还需要定期反思与调适。在现代社会中，我们经常被各种事物所牵引，容易迷失方向。因此，每隔一段时间，我们有必要停下来，反思自己的生活和目标。我们要问自己，自己是真正想要的生活是什么？我们是否在这个过程中追求真实的自我？如果发现自己偏离了目标，我们可以及时调整自己的方向和方法。这种定期的反思和调适有助于我们更加坚定地走自己的道路，同时也能够及时纠正错误和不健康的习惯。

总结：灵魂经营是一个人终身的修行和追求。通过寻找灵性之道、建立良好的人际关系、培养积极的生活态度以及定期反思与调适，我们可以让自己的内心更加平静与满足，提高自我认知和能力，实现全面发展。只有经营好自己的灵魂，我们才能拥有一个健康、快乐和有意义的生活。

灵魂经营心得体会

生活中，我们常常忙碌于种种琐事之中，往往忽略了对自己内心的深入探索。然而，灵魂是人的精神纽带，是人生的方向盘，只有经营好灵魂，才能过上真正有意义的生活。在过去的日子里，我通过不懈努力，总结出了一些关于灵魂经营的心得体会。

第二段：培养美好的情感。

情感是人与人之间最独特、最珍贵的财富。为了培养美好的情感，我不断完善自己的情感修养。首先，我时刻保持乐观积极的心态，学会在困难面前保持镇定，并寻找积极的解决方法。此外，我还注重培养同理心，学会站在他人的角度思考问题，理解别人的感受，促进自我和他人的和谐相处。同时，我也懂得珍惜身边的每一个朋友，与他们建立深厚的友谊。通过这样的努力，我发现自己的情感世界变得更加充实，感受到了真正的快乐与幸福。

第三段：不断学习与成长。

灵魂经营的另一个重要方面是不断学习与成长。我相信，只有不断提升自己的能力和素质，才能更好地适应社会的变革。因此，我每天坚持阅读各类书籍，通过不断学习来拓宽视野。同时，我也积极参加各种培训和讲座，提升自己的专业技能。通过这样的学习与成长，我发现自己的思维更加开阔，能够更好地应对各类挑战，并且取得了一定的成就。

第四段：关注心灵的宁静。

在纷繁的世界中，我们常常迷失了自己，心灵无法得到真正的宁静。为了拥有健康的心灵，我不断寻找平静的心灵归宿。首先，我养成了定期如禅修、冥想等修行的习惯，通过深入自我反思来净化内心。其次，我注重保持身心的平衡，通过锻炼身体来释放压力，保持良好的精神状态。最后，我还学会了舍弃一些对自己不利的事物，如消极的情绪、负面的人际关系等，使自己的心灵更加纯净和安宁。

第五段：奉献与回馈社会。

作为一个社会人，我们除了经营好自己的灵魂，还要关注他人，用自己的力量来推动社会的发展和进步。因此，我每当有机会参与公益活动时，都会积极主动地参与其中。无论是捐款助学、义务劳动或者关注环保等，每一个小小的行动都是我对美好社会的一份奉献。通过这些经验，我深刻体会到，正是通过奉献和回馈社会，我们的灵魂才能得到真正的滋养和升华。

结尾：

综上所述，灵魂经营是一项长期而持久的工程，需要我们用心去经营、耐心去追求。通过培养美好的情感、不断学习与成长、关注心灵的宁静以及奉献与回馈社会，我们可以让我们的灵魂带来更多的光芒和价值。希望通过我自己的努力和经验能够对更多的人们有所启发和帮助，让我们共同走向一个更加美好的未来。

《一堂课的灵魂》读后感

在拉斐尔的著名画作《雅典学院》中，用现在的话说，两位先哲的位置绝对是c位。柏拉图一只手拿着他著名的《蒂迈欧篇》、一只手指向天空，他推崇超越人类社会的理念世界，认为心灵可以升华，是一种精神体验；而他的旁边，就是柏拉图的学生，亚里士多德，一手拿着《伦理学》，另一只手则掌心朝下，他要告诉世人，现世的秩序和规则，是包括法律、道德、伦理的。一个感性、一个理性，构成了西方哲思的两大源头，也是人们追求智慧和真理的开始。

今天这篇读后感，就是对亚氏《论灵魂》的复习与思考。

《论灵魂》的汉文译者绪言中，先是把亚氏理论的衍变及本书做了比较详尽的介绍，不要忽视，这个很重要。一般认为，作为弟子学生，一脉承袭老师的观点，是常理所在。然，我们从拉斐尔画中表现的俩人完全不同的两个手势，就看出亚氏与老师柏拉图观点的背道而驰。万事皆有因。亚氏的父亲是宫廷御医，加之较为宽裕的家庭环境，使得亚氏从小就受到科学行为的熏陶。即便后来从学医转去柏拉图学院，即便所有学生都听不下去柏拉图讲课、唯一留下来听课的就是亚氏，即便柏拉图称亚氏为“学园之灵”，亚氏还是在接受过生物学和实证科学的影响下，开创了自己的哲学领域。我觉得，如果说苏格拉底、柏拉图的很多论证不需要通过肉身，只靠大脑去思考就行的话，那亚氏对灵魂的论证，则运用到了所有的感官，当灵魂触碰到末梢神经的那一刹那，就是灵感乍现、哲思泉涌的时刻。

和上一篇阅读的《裴多篇》不同，《裴》采取的是对话方式，而《论灵魂》则分3卷论述：第1卷，亚氏梳理和辨析了前辈哲学家关于灵魂问题论述，探讨了灵魂学说的地位和研究方法，以及前人关于灵魂的几种说法，具有相当重要的史料价值；在第2卷前3章中，亚氏论述了灵魂的定义，探究“质料-形式”“潜能-现实”问题，认为灵魂是形式、肉体是质料，灵魂是肉体的动因、是实体，灵魂包括理性、感觉和营养的机能3个部分，最终确定了“灵魂作为生命的本原”的观点；在最后9章中，他集中研究了感觉的问题，也是《论灵魂》的精华所在。

还有一件事，就是虽然我们是看的翻译过来的中文版，但是文章的基础架构还是西方的，得学会能“设身处地”，去习惯这些“繁琐的”论证方法，才能阅读的进去，或许还能啃出滋味儿。

412b10―我们已撰成了“何谓灵魂？”的一个通用（普通）定义：这是凭形式为之表现的本体（实是）。412b25―我们必须理解，所说那个潜在地具有生活功能的物身，只应是现正寓有灵魂（生命）保持着灵魂的，不可是一个失去了灵魂（生命）的物身；种籽与果实就是这样的潜在地活着的物身。413a―躯体相应的具有生活的潜能，但恰如瞳子与视功能之合而成眼，灵魂与身体合成一个活动物。于是，这可就明白了，“灵魂与躯体是不可分离的”。

对上面这段论述，我肯定的说深信不疑。前一篇读后感，我提到晚年的莫奈几近失明，却仍创作了睡莲等很多优秀的绘画作品，看似好像眼睛已经失去了作用，仿佛是灵魂在指引。但，瞳子有如照相机，拍照留存在记忆的档案库里，视功能则是可以加工、区分、提取的打印机。我们睁开眼睛好像可以看见很多景象，但若让你现在马上闭上眼睛细想一下，你刚才都看到了什么？我想，你说不出来太多，除非你经过刻意的训练。莫奈正是如此，倘若没有几十年的绘画积淀，没有他在花园里那么多年仔细观察睡莲的每时每刻，他所有当时的视觉、感知都已经牢牢的深锁在大脑中，所以才能在想要作画的时候，不需要眼睛也可以绘画创作。我想这就是灵与肉的联系。

有了前一段文字的铺垫，现在，再去理解“质料-形式”“潜能-现实”可能要容易些许了。还是围绕灵魂的定义，其中提到“实是”，亚氏认识，412a5――实是有三分义：

（1）物质（材料）（简称质料）由己而言，物质不是一“这个”；

（2）形式或形状，事物恰正由以得其怎是（个性）而成为“这个”（某物）；

（3）前两者的合成。质料是潜能，而形式为实现或现实。可是，现实须在两个涵义义上来应用，譬如，说“具备知识”和“运用知识”是为义两异的。

比如，斧。斧的质料，可能木头或铁，但是我们不能把木头或铁叫做斧，它并非“这个”；斧有斧的形式，我们之所以把斧叫做斧，是因为这件事物拥有“斧的形式”，形式附带着它的功用与价值，由于它事物才被称为“这个”；斧作为存在的事物，必然是质料和形式的合成。质料作为潜能的存在，如木头，它可以形成斧，可以形成椅子，也可以形成房屋等等，形式是实现或现实。

“可是”后面，说“具备知识”和“运用知识”是为义两异，字面意思我们很好理解。但是我们在这里还需要了解一点的是，西方有神的存在，所以，在谁具备知识和运用知识的理解层面，不同的哲学家也会有不同的思考。亚氏，就不认为知识来源于神，在他的《论灵魂》中就取消了神的维度，他认为知识来源于人对宇宙和整个自然的观察和研究，因为人是有灵魂的主体性存在，灵魂作为第一重要的知识，灵魂不能脱离人的躯体而单独存在。nice，我也是无神论者，这里只是从科学维度去考量，与信仰无关。

关于“灵魂作为生命的本原”的观点。亚里士多德认为世界上的一切事物都是实体。他将灵魂所属的范围由人推广到全部生命，认为灵魂是生命的“形式”，灵魂也就是生命的实现。415b10――灵魂是有生命物体（生物）之因与原（第一原理）。灵魂通有一切生物诸原因中的`三因。灵魂作为生命的实现（功能），首先，是不可以脱离“质料”的，起码是必须通过“质料”（肉身）才能实现的方面是不可以脱离“质料”；其次，是具有主动性的，甚至是绝对主动性。木斧头在被制作之前，在没拥有斧头的“形式”之前，只是木头和铁罢了；第三层含义，我们可以通过把握生命的功能来把握灵魂。

而有生命的躯体，具有各个部分，又是怎么实现其功能的呢？基于亚氏长年的科学实证性，也就有了长期的对各类事物的观察，因此，他把五官（视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉），是怎么实现生命的躯体的，一一做了详尽的论述，这些构成了躯体形成的灵魂。另一部分，我们的思考思辨，则是形成、或知识实现的灵魂。灵魂还使生命体具有四种能力：营养能力、感觉能力、思维能力及运动能力。这四种能力分别作用于有生命的躯体，才是有生命的躯体存在的真正原因。

我也在想，无论是五官对身体产生的作用，还是思辨能力，我觉得，都是相辅相成的，虽然不知道敏感度与思辨的强弱关联度到底是多少，也不能确定四种能力共同的合作作用之比例，但是它们相互之间肯定是有影响的。

思维跳转回东方，我们都敬佩苏轼，现在仔细想想，自古都说东坡先生儒释道三通，如果说灵魂是独立存在的，那他的思想岂不就纷乱烦扰了吗！我觉得就是灵与肉的结合。所有他经历的贬职、降级、外调、入狱，他都用四肢和五官在体验，他很敏感，他的寒食帖，给我的启示，不仅仅是他书法上淋漓尽致的体现，那是他在黄州异常艰苦的环境下，对自己人性思考后才产生的笔触。而这种体验与思想的结合，非热爱生活人士之不能掌握，越是如此，越能充分的发挥生命之功能，去展现他丰富的精神世界，即灵魂。

我感动于“406b10――凡凭其自性而成善的，就必不于任何它物为善。凡为自己所求取的善，验之于任何它物，不必就是善”。细细品来，平日里，我们经常要求的许多事物，很多是为了其它的目的而去求取，为了需要在世界上活着，做好工作，更有甚者为了体现自己的高贵去求权敛财。却很少有真正为了自己而求取的一个善物。这一由己之善，既不由于任何从属的目的，大概就是世界之“至善”吧！我想，亚里士多德，也是如苏轼一般的人，他们毕生勤求的，就是这个“至善”。

愿我们都能积极的生、热情的活，用生命去体验精神上能带给自己的力量，那时，内心的强大才可能“至善”到更多，由心而生的喜悦，才会更长久！

灵魂的事读后感字

爱是什么？假如它是清凉的甘霖，便要不畏艰辛地滋润久逢干旱的田地。若它幻化成歌谣，就温柔地抚慰人们受伤的凄楚的心灵。或许它会变作五彩缤纷的颜料，把黯淡的世间装点得多姿多彩。爱，平凡之中蕴藏伟大，它教我们读懂亲情，学会感恩。

在一个夏日午后，日影斑驳，懒洋洋的微风徐徐拂过，吹来远处清新的稻香，熏得我沉醉其中。

“阿姨，行行好。”一个细嫩的声音吸引]我的注意力，却见是个七岁左右的小男孩。他衣衫褴褛、瘦骨嶙峋，正小心翼翼地伸出一双脏兮兮的小黑手向一位富婆乞讨着，“我已经两天吃饭了，可怜可怜我吧。"汗水已浸透他的衣襟，捧在手心的碗却依然空空如也。

“去去去，哪儿来的脏小孩，滚一边儿去。”那位穿着时髦的.富婆厉声呵斥，话语里满是不屑。

“阿姨，给一元钱也行啊。帮帮我吧。”小男孩尾随其后。谁料富婆抛来一个狠厉的目光，便扬长而去，徒留满脸失望的男孩还在原地。他无奈的摇了摇头，蜷缩在一个角落里，独自哀叹。

须臾，天渐渐阴了下来，白云蒙上了一层灰色，风也夹杂着丝丝凉意。路人一个个都对小男孩视而不见。

又一对情侣经过，小男孩颤巍巍地站起身，：“大哥哥……”话没说完，就被那个男人一把推到，重重地摔在地上，小男孩眼里噙满了委屈的泪水。男人一脸鄙夷，刚想破口大骂，又想起了一旁的女友，为了保持形象，犹豫再三，极其不愿地从钱包里翻来覆去地找着什么，最后摸出一张皱巴巴的五毛钱，扔给小男孩，和女友说说笑笑地走开了。

小男孩拭去眼角残留的泪水，擦伤的手紧紧攥住那来之不易的5角钱，微微苍白的脸上露出欣喜的神色。

我在一边思忖着：这个世界还有爱吗？不复存在了罢；人们的灵魂还活着吗？怕是早就沉睡不醒了罢。

正想着，小男孩已来到跟前：“可怜可怜我吧，我已经两天没吃饭了。”我低头看着他那鹰爪般的小手，那双澄澈的眼睛在太阳微弱光芒的照耀下熠熠生辉，好像点亮夜空的星辰。他还这么小，就要独自扛起生活的重担，确实不容易。

雨声淅淅沥沥，街上开出了一朵朵伞花。

我进了一家卖花店躲雨。置身在花的清香中欣赏雨景的确是个不错的主意，花香与雨水的气味交融在了一起，令我心旷神怡。

“欢迎光临。”我循声望去，咦？进来的不就是刚才的小男孩吗？“想要看点什么？”店员显然没想到乞丐也会买花，却依然礼貌有分寸。“一束康乃馨，谢谢。”小男孩沉思了一会儿：“请再写上‘亲爱的妈妈，祝你生日快乐’。”

店员手脚麻利，很快就包好了花儿。“一共是十元。”小男孩从口袋里抠出钱来，放在收银台上，一把纸币被他叠得整整齐齐。他捧着花出去了。

“他买花做什么？”我纳罕着。却见他毅然向公墓的方向走去，每一步都那样坚定。我能想象，此时此刻，他脸上挂着的一定是世界上最纯真、最幸福的笑容。

他的身影渐行渐远，康乃馨在风雨的吹打下更为美丽动人。

我的眼前一片迷蒙……。

灵魂经营心得体会

第一段：引言(200字)。

灵魂之于人的重要性无法低估。正如身体需要锻炼和营养一样，灵魂也需要经营和培养。灵魂经营是一种深度思考、修复和有意识地与内在自己连接的过程。在这个快节奏的现代社会中，我们常常忽略了灵魂的需求。本文旨在分享我在灵魂经营过程中的心得体会。

第二段：寻找意义(200字)。

灵魂经营首先要回答的一个重要问题是“人生的意义是什么？”只有找到这个问题的答案，我们才能够真正了解自己和我们所追求的目标。通过与自己的对话、阅读、反思和探索，我逐渐发现我的意义是通过帮助他人来改善世界。这个意义的发现使我更加专注于与他人建立亲密而有意义的连接，并将我的努力放在为社会做出积极贡献上。

第三段：修复内在自我(200字)。

灵魂经营还包括修复我们内在自我中的创伤和伤害。我们在成长过程中经历的挫折和失败，可能导致我们内心的痛苦和疲惫。通过倾听自己的内心声音，我学会了接受自己的不完美和过去的错误，并寻找到了自我和解的方式。这包括寻找心灵的平静和参与一些能够帮助我发展和成长的活动，比如冥想和艺术创作。通过修复内在自我，我能够更好地与他人沟通，并送出真诚的关爱和关怀。

第四段：与他人建立联系(200字)。

与他人建立真诚而深刻的联系是灵魂经营的关键部分。无论是家人、朋友还是陌生人，每个人都渴望被接纳和理解。通过主动倾听、给予支持和理解他人的需求，我逐渐学会了如何与他人建立心灵的纽带。这种真正的连接使我感到更加满足和有意义，并为我的灵魂注入了活力和能量。

第五段：持续学习和成长(200字)。

灵魂经营永远没有终点。我们需要持续学习和成长，以保持灵魂的健康和活力。通过不断寻找新的领域、接触新的思想和经历新的事物，我能够保持好奇心和学习的激情。此外，我也会寻找灵感和启示，并将其应用于我自己的生活中。持续学习和成长是保持灵魂的平衡和和谐的关键。

结尾(引导句加总结)(100字)。

灵魂经营是一项长期的任务，需要我们有意识地培养自己的内心世界、修复内在自我、与他人建立联系，并持续学习和成长。通过这个过程，我们能够找到人生的意义、提高自己的内在幸福感，并实现与他人和谐相处。让我们共同经营我们的灵魂，创造有意义和有价值的人生。